مثير للإعجاب

غمر التعريف: الثقافية واللغة والافتراضية

غمر التعريف: الثقافية واللغة والافتراضية


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

الغمر ، في علم الاجتماع والأنثروبولوجيا ، ينطوي على مشاركة شخصية عميقة المستوى للفرد مع موضوع الدراسة ، سواء كانت ثقافة أخرى ، أو لغة أجنبية ، أو لعبة فيديو. التعريف الاجتماعي الرئيسي للمصطلح هو الانغماس الثقافيالذي يصف الطريقة النوعية التي يزور بها باحث أو طالب أو مسافر آخر بلدًا أجنبيًا ، ويصبح راسخًا في المجتمع هناك.

الوجبات السريعة الرئيسية: تعريف الغمر

  • الغمر يشير إلى المشاركة الشخصية العميقة للباحث مع موضوع الدراسة.
  • يجري أخصائي علم الاجتماع أو الأنثروبولوجيا البحث باستخدام الغمر من خلال المشاركة النشطة في حياة الأشخاص.
  • الغمر هو استراتيجية بحثية نوعية تستغرق عدة أشهر أو سنوات لتأسيسها وأداؤها.
  • يشتمل شكلان آخران من الغمر على الغمر اللغوي ، حيث يتحدث الطلاب فقط بلغتهم غير الأصلية ولغتهم لألعاب الفيديو ، والتي تتضمن التجارب التي تنطوي عليها الواقع الافتراضي.

شكلان آخران من الانغماس هما في مصلحة علماء الاجتماع والعلوم السلوكية الأخرى. غمر اللغة هي طريقة تعلم للطلاب الذين يرغبون في الحصول على لغة ثانية (أو ثالثة أو رابعة). و لعبة فيديو الانغماس ينطوي على لاعب يختبر عالم الواقع الافتراضي الذي صممه الشركة المصنعة.

الغمر: التعريف

يتم استخدام الانغماس الثقافي الرسمي من قبل علماء الأنثروبولوجيا وعلماء الاجتماع ، وتسمى أيضًا "ملاحظة المشاركين". في هذه الأنواع من الدراسات ، تتفاعل الباحثة مع الأشخاص الذين تدرسهم ، وتعيش معهم ، وتقاسم وجبات الطعام ، أو حتى الطهي من أجلهم ، أو تشارك بطريقة أخرى في حياة المجتمع ، كل ذلك أثناء جمع المعلومات.

بحوث الغمر: إيجابيات وسلبيات

إيجابيات استخدام الانغماس الثقافي كأداة تحقيق هائلة. ببساطة ، لا توجد طريقة أفضل لفهم ثقافة مختلفة عن الذهاب وتبادل الخبرات مع الناس. يكتسب الباحث معلومات نوعية أكثر بكثير عن الموضوع أو الثقافة أكثر من أي طريقة أخرى.

ومع ذلك ، فإن الغمر الثقافي يستغرق في كثير من الأحيان أشهر إلى سنوات لإقامة ثم القيام بها. حتى يُسمح للباحث بالمشاركة في أنشطة مجموعة معينة ، يجب أن يحصل الباحث على إذن من الأشخاص الذين تتم دراستهم ، ويجب عليه توصيل هدف البحث ، والحصول على ثقة المجتمع بأن المعلومات لن يتم إساءة استخدامها. هذا ، بالإضافة إلى استكمال مسؤوليات الأخلاقيات المهنية للجامعة والتصاريح من الهيئات الحكومية ، يستغرق بعض الوقت.

علاوة على ذلك ، فإن جميع الدراسات الأنثروبولوجية هي عمليات تعلم بطيئة والسلوكيات البشرية معقدة ؛ ملاحظات مهمة لا تحدث كل يوم. قد يكون ذلك أيضًا خطيرًا ، حيث يعمل الباحث دائمًا في بيئة غير مألوفة.

أصول أبحاث الغمر

نشأ الانغماس كأداة احترافية لباحث العلوم الاجتماعية في العشرينات من القرن الماضي عندما كتب عالم الأنثروبولوجيا البولندي برونيسلاف مالينوفسكي (1884-1942) أن هدف عالم إثنوغرافي يجب أن يكون "فهم وجهة نظر الأم ، علاقته بالحياة ، لتحقيق رؤيته من عالمه ". واحدة من الدراسات الكلاسيكية لهذه الفترة هي أنثروبولوجيا ميد الأنثروبولوجيا الأمريكية (1901-1978). في أغسطس من عام 1925 ، ذهب ميد إلى ساموا لدراسة كيفية انتقال المراهقين إلى مرحلة البلوغ. رأى ميد أن هذا الانتقال هو فترة من "العاصفة والإجهاد" في الولايات المتحدة وتساءل عما إذا كانت الثقافات الأخرى "البدائية" قد يكون لها طريقة أفضل.

بقيت ميد في ساموا لمدة تسعة أشهر: أول اثنين قضوا في تعلم اللغة ؛ بقية الوقت جمعت البيانات الإثنوغرافية في جزيرة تاو النائية. أثناء تواجدها في ساموا ، عاشت في القرى ، وتكوين صداقات حميمة ، وحصلت حتى على لقب "شجيرة التوبو" الفخرية. شملت دراستها الإثنوغرافية مقابلات غير رسمية مع 50 فتاة وامرأة من ساموا ، تتراوح أعمارهن بين 9 و 20 سنة. وخلصت إلى أن التحولات من الطفولة إلى المراهقة ومن ثم إلى البلوغ كانت سهلة نسبيا في ساموا ، مقارنة بتلك الصراعات التي شوهدت في الولايات المتحدة: جادل ميد بأن ذلك كان جزئيا لأن ساموا كانوا متساهلين جنسيا نسبيا.

نُشر كتاب ميد بعنوان "المجيء إلى السن في ساموا" في عام 1928 ، عندما كانت في السابعة والعشرين من عمرها. وقد دفع عملها الغربيين إلى التساؤل عن شعورهم بالتفوق الثقافي ، باستخدام ما يسمى بالمجتمعات البدائية لنقد العلاقات بين الجنسين الأبوية. على الرغم من ظهور أسئلة حول صحة بحثها في الثمانينيات بعد وفاتها ، إلا أن معظم العلماء اليوم يقبلون أنها تدرك جيدًا ما كانت تفعله ، وليس ، كما اتُهمت ، مخادعة من قبل مخبريها.

أمثلة أخرى

في أواخر التسعينيات من القرن الماضي ، أجرت عالمة الأنثروبولوجيا البريطانية أليس فارينجتون دراسة عن الانغماس للأشخاص الذين لا مأوى لهم ، والذين عملوا كمساعد متطوع في ملجأ ليلي بلا مأوى. كان هدفها هو معرفة كيفية هيكلة الناس لهوياتهم الاجتماعية لتخفيف العزلة في مثل هذه الحالة. خلال عامين من العمل التطوعي في ملجأ للمشردين ، خدمت فرينجتون وتطهيرها من الطعام ، وأسرة مجهزة ، وهبوا الملابس ولوازم الاستحمام وتحدثوا مع السكان. لقد اكتسبت ثقتها وتمكنت من طرح أسئلة لمدة 26 ساعة على مدار ثلاثة أشهر ، حيث تعلمت الصعوبات التي يواجهها المشردون في بناء شبكة دعم اجتماعي وكيف يمكن تعزيز ذلك.

في الآونة الأخيرة ، أجرت أخصائية الرعاية الصحية الهولندية جاكلين فان ميرز وزملاؤها تحقيقات حول كيفية دعم الممرضات لروحانية مرضى السرطان لديهم. يعتبر الاهتمام بالاحتياجات الروحية للمريض بالإضافة إلى الاحتياجات البدنية والاجتماعية والنفسية مهمة لصحة المريض ورفاهه واستشفائه. في دورها كقسيس طبي ، درست فان مورس بشكل منهجي أربعة ممرضات في تفاعلاتهم مع المرضى في جناح لعلاج الأورام في هولندا. شاركت في الرعاية الصحية للمرضى من خلال ارتداء الزي الأبيض وأداء إجراءات بسيطة ، وكانت قادرة على مراقبة التفاعلات بين الممرضات والممرضات ؛ ثم قابلت الممرضات في وقت لاحق. اكتشفت أنه على الرغم من أن الممرضات لديهن فرص لاستكشاف المشكلات الروحية ، إلا أنه في كثير من الأحيان ليس لديهم وقت أو خبرة للقيام بذلك. أوصت Van Meurs ومؤلفوها المشاركون بالتدريب لتمكين الممرضات من تقديم هذا الدعم.

الانغماس الثقافي غير الرسمي

يمكن للطلاب والسائحين الانخراط في غمر ثقافي غير رسمي عندما يسافرون إلى بلد أجنبي وينغمسوا في الثقافة الجديدة ، ويعيشون مع أسر مضيفة ، ويتسوقون ويأكلون في المقاهي ، ويستقلون وسائل النقل الجماعي: في الواقع ، يعيشون حياة يومية في بلد آخر.

يتضمن الانغماس الثقافي تجربة الطعام والمهرجانات والملابس والعطلات ، والأهم من ذلك ، الأشخاص الذين يمكنهم تعليمك عن عاداتهم. الانغماس الثقافي هو طريق ذو اتجاهين: عندما تختبر وتتعرف على ثقافة جديدة ، فإنك تعرض الأشخاص الذين تقابلهم لثقافتك وعاداتك.

غمر اللغة

الغمر اللغوي هو عندما يقضي فصل دراسي ممتلئ بالطلاب كامل مدة الفصل في التحدث بلغة جديدة. إنها تقنية تم استخدامها في الفصول الدراسية لعقود من الزمن ، لتمكين الطلاب من أن يصبحوا لغتين. معظم هذه هي في اتجاه واحد ، وهذا هو ، مصممة لإعطاء الناطقين بها من تجربة لغة واحدة في لغة ثانية. معظم هذه البرامج في فصول اللغة في المدارس المتوسطة والثانوية ، أو دورات اللغة الإنجليزية كلغة ثانية (ESL) تدرس للوافدين الجدد إلى الولايات المتحدة أو بلد آخر.

الشكل الثاني لغمر اللغة في الفصل يسمى الغمر المزدوج. هنا ، يوفر المعلم بيئة يحضر فيها كل من الناطقين باللغة الأم وغير الناطقين بها اللغة ويتعلمون لغة بعضهم البعض. والغرض من ذلك هو تشجيع جميع الطلاب على أن يصبحوا لغتين. في دراسة نموذجية على مستوى النظام ، تبدأ جميع البرامج ذات الاتجاهين في رياض الأطفال ، مع وجود توازن كبير في اللغة الشريكة. على سبيل المثال ، قد تتضمن الفصول المبكرة تعليمًا بنسبة 90 بالمائة في اللغة الشريكة و 10 بالمائة في اللغة السائدة. ينتقل الرصيد تدريجياً بمرور الوقت ، بحيث يتم في كل من الصفوف الرابع والخامس ، التحدث باللغات الشريكة واللغة السائدة وكتابتها بنسبة 50 في المائة من الوقت. قد يتم بعد ذلك تدريس الدرجات والدورات التدريبية بعدد من اللغات.

أجريت دراسات الغمر المزدوجة في كندا لأكثر من 30 عامًا. وجدت دراسة قام بها أستاذ فنون اللغة الأيرلندية جيم كامينز وزملاؤه (1998) أن المدارس الكندية كانت لها نتائج ناجحة باستمرار ، حيث اكتسب الطلاب الطلاقة ومحو الأمية باللغة الفرنسية دون تكلفة واضحة على لغتهم الإنجليزية ، والعكس بالعكس.

الواقع الافتراضي الغمر

النوع الأخير من الغمر شائع في ألعاب الكمبيوتر ، وهو الأكثر صعوبة في تحديده. تم تصميم جميع ألعاب الكمبيوتر ، بدءًا من Pong و Space Invaders في السبعينيات ، لجذب اللاعب وتوفير الهاء الجذاب عن الاهتمامات اليومية لفقدانها في عالم آخر. في الواقع ، فإن النتيجة المتوقعة من لعبة كمبيوتر عالية الجودة هي قدرة اللاعب على "فقدان نفسها" في لعبة فيديو ، تسمى أحيانًا "في اللعبة".

لقد وجد الباحثون ثلاثة مستويات من الانغماس في ألعاب الفيديو: المشاركة والاندماج والانغماس التام. المشاركة هي تلك المرحلة التي يكون فيها اللاعب مستعدًا لاستثمار الوقت والجهد والاهتمام بكيفية تعلم ممارسة اللعبة وتصبح مرتاحًا مع أدوات التحكم. يحدث التداخل عندما يشارك اللاعب في اللعبة ، ويتأثر عاطفياً باللعبة ويصبح عناصر التحكم "غير مرئية". المستوى الثالث ، الانغماس التام ، يحدث عندما تختبر اللاعب إحساسًا بالوجود ، بحيث تكون معزولة عن الواقع إلى الحد الذي تهم اللعبة فقط.

مصادر

  • الكمون ، جيم. "التعليم الغمر في الألفية: ما تعلمناه من 30 عامًا من البحث حول الانغماس في اللغة الثانية." التعلم من خلال لغتين: البحث والممارسة: ندوة Katoh Gakuen الدولية الثانية حول الانغماس والتعليم الثنائي اللغة. محرران. تشايلدز ، م. ر. بوستويك. طوكيو: كاتوه غاكوين ، 1998. 34-47. طباعة.
  • فارينجتون ، أليس ، وبيتر روبنسون. "التشرد واستراتيجيات الحفاظ على الهوية: دراسة مراقبة المشاركين." مجلة المجتمع وعلم النفس الاجتماعي التطبيقي 9.3 (1999): 175-94. طباعة.
  • حماري وجوهو وآخرون. "ألعاب التحدي تساعد الطلاب على التعلم: دراسة تطبيقية حول المشاركة والتدفق والانغماس في التعلم القائم على اللعبة." أجهزة الكمبيوتر في سلوك الإنسان 54 (2016): 170-79. طباعة.
  • يورجنسن ، داني ل. "ملاحظة المشاركين". الاتجاهات الناشئة في العلوم الاجتماعية والسلوكية. محرران. Scott، R. A. and S. M. Kosslyn: John Wiley & Sons، 2015. Print.
  • لي ، جنيفر ، وآخرون. "ممارسات التدريس واستخدام اللغة في برامج غمر ثنائية اللغة في منطقة مدرسة حكومية كبيرة." البحوث الدولية متعددة اللغات مجلة 10.1 (2016): 31-43. طباعة.
  • شانكمان ، بول. "" الخداع المشؤوم "لمارغريت ميد: حكاية تحذيرية". الأنثروبولوجيا الحالية 54.1 (2013): 51-70. طباعة.
  • تيدلوك ، باربرا. "من ملاحظة المشاركين إلى مراقبة المشاركة: ظهور الإثنوغرافيا السردية". مجلة البحوث الأنثروبولوجية 47.1 (1991): 69-94. طباعة.
  • فان ميرس ، جاكلين ، وآخرون. "الممرضات الذين يستكشفون روحانية مرضاهم المصابين بالسرطان: ملاحظة المشاركين في قسم الأورام الطبية." تمريض السرطان 41.4 (2018): E39-E45. طباعة.


شاهد الفيديو: د. أيمن منصور ندا . . مفهوم اللغة الاعلامية . (كانون الثاني 2023).

Video, Sitemap-Video, Sitemap-Videos