جديد

البحث عن شعب حيث يتم تغيير الأدوار "التقليدية" بين الجنسين

البحث عن شعب حيث يتم تغيير الأدوار


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

منذ فترة وجيزة ، قرأت عن شعب - أعتقد أنه شعب من سكان جزر المحيط الهادئ - حيث كانت النساء تعرض ما يعتبر في المجتمعات الغربية سلوكًا ذكوريًا ، وفي المقابل ، كان الرجال "مخنثين" .

لا أعرف من أين سمعت عن هؤلاء الناس وحتى لو كان موجودًا على الإطلاق.

هل لديك أي ذكريات عن مثل هذا الشعب وأي شخص قد يكون؟


ملحوظة. لا يوجد علم اجتماع ولا أنثروبولوجيا هذا الموقع واعتقدت أن هذا المنشور أكثر منطقية في موقع التاريخ. الرجاء نقله إلى منتدى آخر إذا كنت مخطئا.


ربما تفكر في شعب فاناتيني.

من مقال في نيويورك تايمز على فاناتيني:

وجد الدكتور ليبوسكي دليلاً على المساواة في كل جهة. على عكس ثقافات المحيط الهادئ الأخرى ، لا يوجد في فاناتيني دور اجتماعات خاصة للرجال أو أنشطة عبادة للذكور. اللغة محايدة جنسانيًا ، بدون ضمائر مثل هو أو هي. يقوم الأولاد والبنات برعاية الأشقاء الصغار ، ويُتوقع من الرجال المشاركة في رعاية الأطفال كأب. في العديد من مجتمعات غينيا الجديدة الأخرى ، التي تعتبر المرأة أدنى منزلة من الرجل ، يُنظر إلى الحيض على أنه شكل من أشكال التلوث ، ويجب على المرأة الحائض الخوض في العزلة ، ولكن ليس في فاناتيني. تتمتع النساء هناك أيضًا بقدر من الحرية الجنسية مثل الرجال ...

من المتوقع أن يقضي الزوج الجديد عدة أشهر إلى عام في "خدمة العروس" ، ويعيش مع والدي الزوجة ويعمل لديهما ويفترض أن يحصل على موافقتهما. في وقت لاحق ، يتناوب الزوجان عادة على العيش مع أقارب الزوجة والزوج.

إنه ليس انعكاسًا كاملًا للدور ، لكن فاناتيني أقرب كثيرًا إلى المساواة بين الجنسين مما وجد علماء الأنثروبولوجيا عمومًا.


يذكرني بهذا الجانب من الثقافة الكورية:

الهاينيو ، التي تعني حرفيا "نساء البحر" ، غواصات في مقاطعة جيجو الكورية. إنهم يمثلون بنية الأسرة الأمومية في جيجو [...] ويمكن القول أيضًا أن النساء كن ببساطة أكثر تكيفًا مع الوظيفة ، حيث تجعل أجسادهن أكثر دفئًا وأكثر ملاءمة للسباحة من الذكور ، مع زيادة الدهون في الجسم.


الأدوار التقليدية للجنسين تضر بالرجال والنساء على حد سواء. إليك كيف يمكننا إصلاح ذلك

على الرغم من ما يريد الكثير منا تصديقه ، فإن الانقسام بين الجنسين في ثقافتنا لا يزال على قيد الحياة.

وينبع ذلك جزئيًا من الإصرار الثقافي العنيد على أن الرجال والنساء يلعبون الأدوار التقليدية & # x2014 وغير المتكافئة بطبيعتها & # x2014.

الدليل موجود في كل مكان. في المنزل ، لا تزال المرأة تتحمل الكثير من العبء المنزلي وتربية الأطفال ، على الرغم من حقيقة أن الدراسات تظهر مشاركة الوالدين على قدم المساواة في المنزل يحسن رفاهية الأطفال والأداء المدرسي.

علاوة على ذلك ، على الرغم من مبادرات السياسة الأخيرة المصممة لتعزيز المساواة بين الجنسين في مكان العمل ، يظل التنوع بين الجنسين بين فرق قيادة الشركات منخفضًا & # x2014 وهو أمر يبرره في كثير من الأحيان المنطق الإشكالي بأن النساء & # x2019t مؤهلات للقيادة لأنهن بطبيعتهن أيضًا عاطفي أو قد تصبح حاملاً ، وهما عنصران أساسيان من التنميط الجنساني.

شخصيا ، لقد شهدت هذا & # x2019 في كل من حياتي المهنية وفي المنزل.

في المنزل ، احتلت مسيرتي المهنية في البداية المقعد الخلفي لزوجي & # x2019 لأنه كان علي أن أكون قوة الاستقرار لعائلتي. وعندما أنا فعلت بالعودة إلى القوى العاملة ، فقد كسبت أموالًا أقل واضطررت إلى القتال بقوة أكبر من نظرائي الذكور للحصول على مناصب الإدارة العليا والقيادة التي كنت أستحقها.

كان الاختلاف كبيرًا لدرجة أنني عندما أصبحت راعيًا مشاركًا في World Changers ، جعلت مكافحة الانقسام بين الجنسين أولوية رئيسية.


طريقة بسيطة لفهم أصل أدوار الجنسين

كما يتضح من كارثة مذكرة Google سيئة السمعة قبل بضع سنوات ، هناك الكثير من الالتباس في مجتمعنا فيما يتعلق بأفضل طريقة للتفكير في أوجه التشابه والاختلاف بين الجنسين. من وجهة نظر النظرية الموحدة ، يستخدم الناس عمومًا "موجهين" فقط في التفكير في الجنس والنوع ، في حين أننا في الواقع نحتاج إلى ثلاثة.

الناقلان هما ما يسمى بالقوى "البيولوجية" و "الاجتماعية". يشير البيولوجي عمومًا إلى بُعد "الطبيعة" الجيني والفسيولوجي والتطوري والهرموني ، في حين أن الأدوار والمعايير والمثل العليا والتوقعات المجتمعية لكيفية تصرف الرجال والنساء تشكل بُعد "القوة الاجتماعية". ما ينقص هذا التحليل هو فهم واضح للبنية العقلية البشرية التي ليست قوة "بيولوجية" ولا "اجتماعية" بحتة.

توضح مقالة حديثة في "عالم النفس الأمريكي" عن الصور النمطية للجنسين المشكلة. فحصت أليس إيغلي وزملاؤها الصور النمطية للجنسين في الولايات المتحدة من عام 1946 إلى عام 2018.

على وجه التحديد ، إيغلي وآخرون. فحص تصورات الرجال والنساء على وكالة، والتي يعرّفها المؤلفون على أنها الميل إلى "التوجه نحو الذات وإتقان الفرد وتحقيق الهدف (على سبيل المثال ، طموح ، حازم ، تنافسي)" ، و شركة، والتي عرّفها المؤلفون على أنها الميل للتوجيه نحو "الآخر ورفاهيته (على سبيل المثال ، عطوف ، دافئ ، معبر)". يلاحظ المؤلفون: "يسود التواصل في الصورة النمطية للمرأة ، والفاعلية في الصورة النمطية للذكور".

تمشيا مع وجهة نظري أعلاه حول "علم الأحياء" مقابل "المجتمع" ، تشرح مقالة إيغلي أن هناك طريقتين أساسيتين لفهم لماذا يميل الناس إلى رؤية الرجال على أنهم أكثر فاعلية والنساء أكثر اجتماعية. يقولون: "على الرغم من أن بعض الناس ينسبون هذه السمات إلى علم الأحياء ، إلا أن البعض الآخر يعزوها بدلاً من ذلك إلى التنشئة الاجتماعية والمكانة الاجتماعية في المجتمع" (Rangel & amp Keller ، 2011).

لا يستكشف المقال العمارة العقلية البشرية ، ولا الميول العقلية الأساسية العلائقية ، مثل أسلوب التعلق. بالنسبة للمقال ، قام المؤلفون بفحص الصور النمطية عن الوكالة والشركة على مدار أكثر من 50 عامًا في الولايات المتحدة ، كما قاموا بتضمين بنية ثالثة ، كفاءة (أي إلى أي مدى كان يُنظر إلى الرجال أو النساء على أنهم أكثر أو أقل كفاءة أو ذكاء بشكل عام). ماذا وجدوا؟

على مر السنين ، كان يُنظر إلى النساء على أنهن أكثر كفاءة بشكل متزايد ، بحيث يتم تصنيفهن الآن على أنهن المجموعة الأكثر كفاءة وذكاء. يجب أن نلاحظ أن هذا اكتشاف مثير للاهتمام ومخالف للحدس إلى حد ما ، بالنظر إلى ادعاءات البعض بأن المجتمع الحديث منتشر على أساس الجنس. أتفق مع تفسير إيغلي وآخرون لهذه النتيجة ، وهو أنه نظرًا لأن النساء قد تم منحهن حرية التحصيل وتفوقن الآن على الرجال بانتظام في أشياء مثل التحصيل العلمي ، فإن الناس يقيمون كفاءتهم العامة وفقًا لذلك.

ينصب تركيزنا الأساسي هنا على متغيرات الوكالة والشركة. بالنظر إلى التغيير الملحوظ في المواقف تجاه النوع الاجتماعي في الخمسين عامًا الماضية ، والدفع المجتمعي الهائل لرؤية الرجال والنساء على أنهم ليس لديهم فروق أساسية (أي غير مبنية اجتماعياً) ، وكل العمل لتحدي القوالب النمطية الجنسانية والابتعاد عن المجتمع الاجتماعي. ثنائية الجنس ، يبدو لي أن التنبؤ الأساسي والمباشر هو أن الاختلافات بين الصور النمطية التي لدى الناس حول كون الرجال أكثر فاعلية وأن النساء أكثر مجتمعية من المتوقع أن تنخفض.

بعد كل شيء ، إذا كنا نستيقظ على فكرة أن ثنائية الهوية الجنسية هي ببساطة وظيفة للبناء الاجتماعي للواقع ، فلا ينبغي إذن أن تسمح لنا حريتنا المكتشفة حديثًا بالتخلص من هذه المفاهيم البدائية والسماح للناس بالتخلص من الصدفة. من القواعد التي يفرضها عليهم المجتمع؟

ماذا وجدت الدراسة؟ تقارب هائل نابع من التنوير حول الطبيعة الحقيقية للجندر كبناء اجتماعي؟ لا على الاطلاق. في الواقع ، وجدوا عكس ذلك في الأساس.

الفروق المتصورة بين الرجل والمرأة زيادة على مر السنين. يُنظر إلى النساء الآن على أنهن أكثر مجتمعية ، في حين ظل الرجال عمومًا على حالهم في ما يتصورونه من ميزة الوكيل. هذا يعني أن ملف المسافة المتصورة بين السمات الشخصية الرئيسية لكلا الجنسين أصبحت الآن أكبر من 50 عامًا.

على حد تعبير المؤلفين: "باختصار ، تُظهر بيانات استطلاع الرأي في الولايات المتحدة أنه من حيث الكفاءة فقط أصبحت المساواة بين الجنسين تهيمن على تفكير الناس بشأن النساء والرجال. بالنسبة لصفات الشخصية ، أنتجت السنوات الـ 73 الماضية صورة نمطية مؤكدة عن المرأة باعتبارها الجنس الأكثر مجتمعية ، مع احتفاظ الرجال بميزة الوكالة ".

استخدم المؤلفون المنطق المعذب في محاولة للدفاع عن وجهة نظر بناء دورهم الاجتماعي بأن "القوالب النمطية الجنسانية تنبع من ملاحظات الناس المباشرة وغير المباشرة عن النساء والرجال في أدوارهم الاجتماعية." على الرغم من أن الأدوار الاجتماعية تلعب دورًا كبيرًا في كيفية تجربة الناس لجنسهم وحياتهم الجنسية ، من وجهة نظر النظرية الموحدة ، فهي كذلك ليس المصدر الأساسي / المصدر الأساسي للاختلافات بين الجنسين (انظر هنا ، هنا ، وهنا لتحليلات النوع الاجتماعي من هذا المنظور).

إذن ما هو مصدر الفروق بين الجنسين في الفاعلية والشركة؟ بشكل عام ، لدى الذكور والإناث اتجاهات علائقية مختلفة.

تمامًا كما يوحي وصف الفاعلية ، يميل الرجال في المتوسط ​​إلى أن يكونوا أكثر توجهاً نحو "الذات على حساب الآخر" ، بينما في المتوسط ​​، تكون النساء أكثر "على الذات" (أي المجتمع). (نأمل أن يكون القراء واضحين أن الادعاءات الإجمالية للاختلافات على مستوى السكان تختلف عن الادعاءات المتعلقة بأفراد محددين).

ليس من الصعب فهم هذا عندما نضع نظام العلاقات الإنسانية باستخدام "مصفوفة التأثير". تقول The Influence Matrix أن البشر لديهم بنية عقلية بديهية (قبل لفظيًا) توجه طرقهم الإدراكية - التحفيزية - العاطفية لكونهم العالم فيما يتعلق بالآخرين.

على وجه التحديد ، نرسم نحن البشر بشكل تلقائي وبديهي مكاننا في "مصفوفة التأثير الاجتماعي". أي أننا نتتبع باستمرار علاقة الذات بالآخر ، ونستخدم ذلك للعمل وفقًا لذلك. هنا الخريطة.

الفكرة هي أن الناس يرون الذات في العلاقة مع الآخر في هذه الأبعاد. نتتبع أولاً "القيمة الارتباطية والتأثير الاجتماعي" ، وهو الخط الأسود. كما أننا نتتبع قوتنا النسبية (الهيمنة - الخضوع) ، والحب (الانتماء - العداء) ، والحرية (الاستقلالية - التبعية).

تلعب الطريقة التي نرى بها أنفسنا فيما يتعلق بالآخرين في أبعاد العملية هذه دورًا إرشاديًا في التنقل في العالم الاجتماعي. من المهم أن نلاحظ أن جميع علماء الحالة البشرية يتفقون بشكل أساسي على أن البشر حيوانات اجتماعية وأنهم يهتمون بأشياء مثل التعلق والحب والمكانة والسلطة.

ومن المتفق عليه عمومًا أن هذه المحركات ليست مبنية اجتماعياً ، ولكنها في صميم بنيتنا وقد كانت موجودة قبل وقت طويل من المجتمع الحديث. من وجهة النظر هذه ، فإن وظيفة هيكلنا العقلي بدلاً من "التنشئة الاجتماعية" لدينا هي التي تؤدي إلى ظهور أنماط مثل حقيقة أننا إذا لم نختبر قيمة علائقية عالية في تطورنا ، فمن المرجح أن نشعر بالاكتئاب. (انظر هنا).

ذات صلة مباشرة بالمسألة المطروحة ، نرى أن Influence Matrix تتضمن رباعين "ذاتي الآخر" ، أحدهما هو الزاوية اليسرى العليا والآخر هو الجزء السفلي الأيمن. الجزء العلوي الأيسر هو "الذات على الآخر" ويؤكد على أقطاب الهيمنة والاستقلالية (أي تحقيق الهدف المستقل) والعداء. يؤكد الربع الأيمن السفلي ، المعروف أيضًا باسم "الآخر على الذات" ، على الانتماء والاعتماد (أي التوق إلى الاتصال والحاجة إلى الموافقة) والإذعان الخاضع للآخرين.

بعبارة أخرى ، تحدد مصفوفة التأثير بوضوح التمثيلات الجوهرية للسمات المركزية لـ "الوكالة" و "الشركة".

من الضروري أن ندرك أن هذه العمارة الذهنية البشرية كانت موجودة قبل وقت طويل من البناء الاجتماعي للواقع (والذي ربما يكون عمره فقط 50000 إلى 150.000 سنة) ، وبالتأكيد أقدم بكثير من الأفكار حول ما يمكن تبريره اجتماعيًا لكيفية تصرف الرجال والنساء. في القرن ال 21.

تعود المصفوفة إلى زمن كنا فيه الرئيسيات وليس البشر ، وبالتالي فإننا نتحدث عن عشرات الملايين من السنين. يفسر تحليل Influence Matrix بشكل مباشر النتائج غير المنطقية من مقالة Eagly ويوفر إطارًا يشرح سبب كون القوالب النمطية الجنسانية "قوية" للغاية (لاستخدام كلمتهم).

بادئ ذي بدء ، تشرح المصفوفة بطريقة مباشرة ومباشرة سبب وجود ميول وأنماط "الذات فوق الأخرى" و "الآخر فوق الذات" في المقام الأول. لاحظ أن هذا لا يقول شيئًا عن الذكور / الذكورة أو الإناث / الأنوثة في حد ذاته. إنه ببساطة يقول شيئًا عن العمارة العقلية اللازمة للتنقل في العالم الاجتماعي. ومع ذلك ، يمكننا بعد ذلك استخدام المنطق الأساسي لفهم لماذا ، بشكل إجمالي ، يميل الذكور / الرجال نحو السابق والإناث / النساء الأخيرة.

على سبيل المثال ، قبل أن نكون بشرًا بوقت طويل ، كانت الإناث تلد وتعتني بصغارها. هل من المفاجئ على الإطلاق أن تكون هندستهم المعمارية أكثر توجهاً نحو العلاقات؟ نقطتي هي أنه يمكننا تحليل السمات العلائقية العامة لكوننا ذكرًا وأنثى من الرئيسيات البشرية ونرى أن الذكور يميلون أكثر نسبيًا نحو الذات على حساب الآخر ، بينما تميل الإناث إلى الانحناء نحو الذات الأخرى.

يعني هذا التحليل أن إيجلي وآخرون لديهم التسلسل التوضيحي للخلف. بدلاً من الأدوار الاجتماعية التي تقود مفهوم الاختلاف ، يتضح من هذا التحليل أن العمارة العقلية سابقة ، وهي المحرك الأساسي للاختلافات الشخصية وتصور الناس لها.

على هذا النحو ، تساعد المصفوفة في شرح النتائج الأخرى "غير البديهية" حول الدور الجنساني / التفضيلات الوظيفية ، مثل مفارقة المساواة بين الجنسين في بلدان الشمال الأوروبي ، وهي اكتشاف أن المساواة الأكبر بين الجنسين في الأدوار والتوقعات الاجتماعية ترتبط باختلاف أكبر (وليس أقل) في أشياء مثل تفضيلات التوظيف.

النقطة الحقيقية هي أن مجتمعنا مرتبك بشكل مؤلم في فهمه للاختلافات بين الجنسين (والتشابهات!). السبب الأساسي وراء ارتباكنا هو أن لدينا ثنائية "بيولوجيا" مقابل ثنائية "علم اجتماع" - كما لو كانت هاتان القوتان الوحيدتان ، وعلينا اختيار أحدهما أو الآخر.

بالطبع ، في العالم الحقيقي ، تتفاعل القوى في كل مكان. علاوة على ذلك ، هناك قوى "عقلية" ليست "بيولوجية" ولا "اجتماعية". بدلاً من ذلك ، نحن بحاجة إلى تحليل واضح للبعد العقلي الحيواني للتعقيد ، والذي كما توضح لنا شجرة المعرفة ، هو مستواه الخاص من السلوك التكيفي المعقد ويختلف عن كل من المستوى البيولوجي "حياة الخلية" و "الشخص- ثقافة "الطائرة المجتمعية.

من خلال رسم خريطة العمارة العقلية لنظام العلاقات الإنسانية ، تملأ Influence Matrix الجزء المفقود من اللغز. بواسطته ، ربما يمكننا تحقيق مزيد من الضوء وأقل حرارة بشأن هذه القضية الاستقطابية.


يستكشف فيلم "مستقبل الرجال" تطور أدوار الجنسين

مع تطور دور الرجال في المجتمع ، وتحول القوة تجاه المرأة في العمل والمنزل ، يموت الذكر "التقليدي" ، وفقًا للمؤلف جاك مايرز.

يقول مايرز إن الرجال سوف "يتم تعريفهم وسيطرتهم وسيطرتهم بشكل متزايد من قبل النساء" في كتابه الجديد "مستقبل الرجال: الرجولة في القرن الحادي والعشرين".

"هؤلاء الشباب ليسوا آباءهم ، وليسوا أجدادهم. الشباب الذين يكبرون أكثر فأكثر في منازل يتيم فيها الأب ، وينشأون في منازل حيث تكسب المرأة دخلًا أعلى من زوجها ، حيث يعمل كلاهما - - قال مايرز يوم الثلاثاء في برنامج "سي بي إس هذا الصباح" إنهم لا يتحدون فقط الأعراف التقليدية المتعلقة بالنوع الاجتماعي.

وقالت مايرز إن الرجال الأصغر سنا "متعلمون من النساء" و "تتفوق" النساء اقتصاديا على أدائهم ، مما يعرّف الجيل الأخير من الرجال "التقليديين" بأنهم في أواخر العشرينيات من العمر.

قال مايرز: "إن الوظائف التي يتم إنشاؤها الآن في مكان العمل تتطلب تعليمًا جامعيًا. 40 بالمائة فقط من الشهادات الجامعية تذهب للرجال مقابل 60 بالمائة تذهب إلى النساء ، وهو انعكاس لما كنا عليه في السبعينيات". "من الناحية الاقتصادية ، فإن النساء غير المتزوجات تحت سن الثلاثين يتفوقن على الرجال العازبين وغير المتزوجات والذين ليس لديهم أطفال تحت سن الثلاثين بنسبة تقارب 20 في المائة".

وقالت جودي كانتور ، مراسلة صحيفة نيويورك تايمز والمساهمة في شبكة سي بي إس نيوز ، والتي كتبت على نطاق واسع عن قضايا النوع الاجتماعي ومكان العمل ، في تقاريرها إنها سمعت "المعضلات اليومية" للأشخاص الذين يحاولون التعامل مع "النظام الجديد".

"ما نراه في تقاريرنا هو حقًا أن أدوار الجنسين تتقارب أكثر من أي وقت مضى في المجتمع ، سواء نظرت إلى النساء اللواتي يشغلن مناصب قتالية في الجيش أو الآباء يقيمون في المنزل - لا أحد تقريبًا يعيش نوع الجنس أو الزواج قال كانتور وهو جالس بجانب مايرز في برنامج "سي بي إس هذا الصباح":

تتجه الأخبار

وقال مايرز إن الارتباك يمكن أن يظهر أيضًا عندما يدخل الرجال الأصغر سنًا ، الذين ربما لم يكونوا قد تعلموا بالضرورة "الأعراف التقليدية المتعلقة بالنوع الاجتماعي" في المنزل ، في القوى العاملة ويفرضون عليهم "الأعراف" المختلفة.

قال مايرز: "نحتاج إلى تغيير السرد حول الشباب ، كما نحتاج أيضًا إلى خلق إحساس أفضل بدور الرجل في العلاقة ومساعدته على الفهم" ، مشيرًا إلى الحاجة إلى تصوير أكثر ديناميكية للرجال في وسائل الإعلام والإعلان .

على سبيل المثال ، زاد عدد الآباء المقيمين في المنزل من 1.1. مليون في عام 1989 إلى 2 مليون في عام 2012 ، وفقًا لمكتب الإحصاء الأمريكي.

ومع ذلك ، قال مايرز إن الجيل الجديد من الرجال لا يحصل على هذا النوع من الدعم الذي حظيت به النساء ، ويهدف كتابه إلى تزويد الرجال بالأدوات اللازمة لاحتضان الأدوار المتغيرة للجنسين.

وقالت مايرز: "الكنائس والمنظمات المحلية والجماعات المجتمعية لا تدعم الرجال بالطريقة التي يدعمون بها النساء. والرجال لا يدعمون الرجال بالطريقة التي تدعم بها النساء النساء".

لكن النساء العاملات في أمريكا ما زلن يكسبن .79 مقابل كل دولار واحد يكسبه رجل ، ولا يزال الرجال يسيطرون على كبار المديرين التنفيذيين في مختلف الصناعات والمناصب القيادية السياسية ، مما يترك Kantor للإشارة إلى أن "الحواجز التي تعترض النساء بشكل خاص في كثير من الحالات".

"لذلك لدينا هذا الموقف المبارز المعقد الذي غالبًا ما ينتهي به الأمر إلى الشعور بأن الرجال أقل هيمنة ، ومن ثم تهيمن النساء - لكن الناس يتشاركون القلق بشأن كسب المال وتربية الأسرة بشكل متساوٍ أكثر من أي وقت مضى ،" قالت.


التاريخ الأوروبي & # 038 أصل أدوار الجنسين

كان سؤالي الأصلي هو: "ما هو أصل فكرة أدوار الجنسين في مجتمعنا؟" يوجد أدناه تجميع لما وجدته ، وأساسًا فكرة أن المرأة يجب أن تبقى في المنزل وأن تكون مقدّمة الرعاية لأنها الجنس الأضعف ، بينما الرجال ، لأنهم أقوى ، سيديرون المنزل ، ويحكمون القبيلة ثم العالم. لا تعكس مواقف أسلافنا. تتضمن مصادري في الغالب كتبًا تستشهد بروايات تاريخية للأشخاص الذين تمت مواجهتهم في عرقنا وتقاليدنا السابقة للمسيحية.

سأبدأ بمقال علمي غير خاضع لاستعراض الأقران (والذي يستشهد بمصادر تمت مراجعتها من قبل الزملاء) يصف كيف أدى إدخال المحراث داخل المجتمعات بمرور الوقت إلى تغيير وجهة نظر المجتمع فيما يتعلق بـ "أدوار" الذكور والإناث. ما يُظهره هذا البحث هو أن هناك علاقة بين التقدم الزراعي (إدخال المحراث) وإخضاع النساء في نهاية المطاف ، وأنه نشأ في الشرق الأوسط حوالي 4000 قبل الميلاد وليس في أوروبا. في الواقع ، لا نرى هذه الأيديولوجية (أدوار الجنسين) تنعكس داخل أوروبا (وخاصة داخل القبائل التي لم يكن لها اتصال بالعرب) إلا بعد 1100 بعد الميلاد وإدخال المحراث خلال أيام الإمبراطورية الرومانية.

هنا سأقدم بعض الاقتباسات من الورقة.

& # 8230 وجدنا أنه ، بما يتفق مع الفرضيات الحالية ، فإن أحفاد المجتمعات التي مارست تقليديًا زراعة الحرث ، لديهم اليوم معدلات أقل من مشاركة الإناث في مكان العمل ، في السياسة ، وفي أنشطة ريادة الأعمال ، فضلاً عن انتشار أكبر للمواقف التي تفضل الجنس عدم المساواة & # 8230

& # 8230 كان الرجال يميلون إلى العمل خارج المنزل في الحقول ، بينما تخصصت النساء في الأنشطة داخل المنزل. ثم أدى تقسيم العمل هذا إلى ظهور معايير حول الدور المناسب للمرأة في المجتمع. المجتمعات التي تتميز بزراعة الحرث ، وما ينتج عنها من تقسيم للعمل على أساس الجنس ، طورت الاعتقاد بأن المكان الطبيعي للمرأة هو داخل المنزل & # 8230

& # 8230A مثال مثير للاهتمام بشكل خاص هو وصف فرناند بروديل (1998) لكيفية تأثر العلاقات بين الجنسين والثقافة والمجتمع باعتماد المحراث في بلاد ما بين النهرين بين 4000 و 6000 قبل الميلاد. يكتب: "حتى الآن ، كانت النساء مسؤولات عن الحقول والحدائق التي تزرع فيها الحبوب: كل شيء كان يعتمد على حراثة التربة ورعاية المحصول. كان الرجال هم أول صيادين ، ثم رعاة. ولكن الآن استولى الرجال على المحراث الذي سُمح لهم وحدهم باستخدامه. بضربة واحدة ، قد يبدو أن المجتمع سوف ينتقل من كونه أموميًا إلى أبوي: سيكون هناك تحول بعيدًا عن عهد آلهة الأم القوية. . . ونحو الآلهة والكهنة الذكور الذين كانوا سائدين في سومر وبابل. . . ورافقه توجه نحو هيمنة الذكور على المجتمع ومعتقداته "& # 8230

لذلك يمكننا أن نرى في الورقة البحث الذي يربط استخدام المحراث بين 4000 و 6000 قبل الميلاد في بلاد ما بين النهرين ، عندما بدأت الأيديولوجيات تتغير فيما يتعلق بالنساء. لا ينبغي أن يكون مفاجئًا أنه في الثقافات الموجودة في "بلاد ما بين النهرين" (العراق الحديث والمناطق المحيطة به) حيث تم تقديم المحراث لأول مرة ، يتم التعامل مع النساء اليوم بشكل أسوأ في العالم ، في الواقع هن حرفياً كائنات من الدرجة الثانية ، يُنظر إليه أحيانًا على أنه أقل من "إنسان". هذه الأيديولوجيات متجذرة بشكل جيد مع الزمن & # 8230 نتحدث عن 8000 عام.

تنعكس فكرة أن النساء أقل من نظرائهن من الرجال في جميع أنظمة معتقداتهم الدينية. وفقًا للعهد القديم و / أو التوراة ، قيل لنا أن إله الذكر خلق الإنسان أولاً ومن الرجل خلق المرأة لتكون خادمة للرجل (رفيقة المساعدة).

خلق حواء

تكوين 2: 7 وجبل الرب الإله الإنسان ترابًا من الأرض ، ونفخ في أنفه نسمة حياة ، فصار الإنسان كائنًا حيًا.

تكوين 2:21 & # 8230 ولكن بالنسبة لآدم لم يوجد مساعد مناسب له.

تكوين 2:22 وجعل الرب الإله المرأة الضلع الذي أخذه من الرجل ، وأتى بها إلى الرجل.

تكوين 3:16 قال للمرأة: & # 8220 سأضاعف ألمك في الولادة ، في الألم ستلد أطفالًا ، لكن رغبتك ستكون لزوجك ، وسيحكم عليك. & # 8221

هذا الموقف الذي يستمر فيه الإنسان أولاً ويتم شرحه في الكتب المسيحية:

1 كورنثوس 11:8 لان الرجل لم ياتي من امراة بل امراة من رجل.

١ كورنثوس ١١: ٩ لم يخلق الرجل للمرأة ، بل المرأة للرجل.

1 كورنثوس 14:34 يجب أن تصمت النساء في الكنائس. لا يجوز لهم الكلام ، ولكن يجب أن يخضعوا ، كما ينص القانون.

1 تيموثاوس 2: 11-13 يجب على المرأة أن تتعلم في هدوء وخضوع كامل. 12 لا أسمح للمرأة أن تعلم أو تمارس السلطة على الرجل أن تبقى صامتة. 13 لان آدم تشكل اولا ثم حواء ...

تيطس 2: 5 أن يكونوا مسيطرين على أنفسهم ، وأنقياء ، ومديرين لأسرهم ، ولطفاء ، وخاضعين لأزواجهم ، حتى لا تفقد كلمة الله مصداقيتها.

أفسس 5:22 أيتها الزوجات ، خضعن لأزواجهن كما للرب.

  1. نتعلم أن فكرة وجوب وجود أدوار للجنسين مرتبطة بإدخال المحراث والرجال الذين يعملون في الميدان ، وتقضي النساء وقتًا أطول داخل المنزل.
  2. تعود أصول إدخال المحراث إلى بلاد ما بين النهرين ، العراق الحديث ، وليس أوروبا.
  3. إن الأيديولوجية القائلة بأن المرأة ملك للرجل تتعزز داخل "القوانين" والأديان التي تعيش في الصحراء حتى يومنا هذا (اليهودية والمسيحية والإسلام). لقد اقتبست الكتب المسيحية لأن شعبنا في الغالب تحت تأثيرها ، ومع ذلك ، يمكنك أن تجد في كل من الأيديولوجية الثلاثة نفسها فيما يتعلق بالإناث ، أي: الشريعة في الإسلام.
  4. نحن نعلم بالفعل أن الإله السامي (يهوه ، عيسى ، الله) ذكر وليس له أنثى.

ملاحظة: أعتقد أنه من المؤسف تمامًا أننا كشعب نعرف المزيد عن تاريخ هؤلاء الغزاة غير البيض السيئين أكثر مما نعرفه عن تاريخنا. والأمر الأكثر إثارة للاشمئزاز هو أن بعض (أغلبية عادلة على أي حال) من عرقنا يعتقدون في الواقع أن التاريخ في الكتاب المقدس هو تاريخ عرقهم.

الآن عندما ننظر إلى تاريخنا ، القطع التي لم يتم تدميرها من خلال إدخال المسيحية ، نرى وجهة نظر مختلفة تمامًا عن النساء ، وجهة نظر لا تعكس "أدوار الجنسين". سأقدم أدناه دليلاً ، على الرغم من محدودية النطاق ، والذي أعتقد أنه يتعارض مع ما سبق ولا يترك أي شك في ذهني أن قومنا لم يفكروا أبدًا في نسائنا بأي طريقة كما يفعل الساميون ، في الواقع هو عكس ذلك تمامًا.

ملحوظة: إدخال المحراث وإدخال المسيحية ، احصل على هذا ، خلال نفس الإطار الزمني. وصل المحراث الثقيل إلى أوروبا في أوائل العصور الوسطى من حوالي عام 900 إلى 1300 م. [مصدر]

المسيحية ، كما نعلم جميعًا ، على الرغم من تقديمها إلى قومنا بدءًا من عام 350 بعد الميلاد ، إلا أنها لم تسيطر على جميع أفراد شعبنا حتى حوالي 1200 إلى 1300 م.

سأحاول الآن أن أبين أنه قبل إدخال المحراث والمسيحية كانت قومنا نسائنا. كانت النساء قائدات وكاهنات ومحاربات ويبحثن عن الشفاء (أطباء) ويحظين باحترام كبير بسبب مشورتهن. سأُظهر على سبيل المثال أن الرجال والنساء عملوا معًا ، وقاتلوا معًا وحكموا معًا ، وأن لدينا كاهنات بالإضافة إلى كهنة. أن الآلهة القديمة ، الآلهة الحقيقية لقومنا ، تضمنت ذكرًا وأنثى وأن المؤنث هو الذي يحكم حياتنا ويحدد مصيرنا. أن جانب "الذات العليا" هو أنثى ، نعم حتى لو كنت رجلاً.

سأبدأ ببعض المقتطفات من كتاب بعنوان "تاريخ الشمال"

الأشياء التي لاحظتها: كل من الرجال والنساء اصطادوا معًا:

اصطاد الرجال والنساء معا

نعلم جميعًا عن "Berserkers" سيئ السمعة ، كما أصبحت النساء أيضًا "مريضة عقليًا" بسبب ما وصفوه بأنه مرض & # 8230

الجنون العسكري = هائج

حتى الجنس الأنثوي لم يفلت من غضب & # 8220martial & # 8221

من هذا المصدر يمكننا أن نرى أن الرجال والنساء يتشاركون في العمل ، ويتشاركون ميدان المعركة في البر والبحر. كنا معا.

ما سبق هو مصدر واحد فقط ، لدينا مصادر أخرى. تمتلك "أسطورة" نساء الأمازون أساسًا تاريخيًا ، كما نرى بالشعر الأشقر ، الأشخاص ذوو العيون الزرقاء الذين حكموا منطقة شاسعة من أوروبا لآلاف السنين. كانوا معروفين باسم سارماتيين. تخبرنا الوثائق التاريخية عن هؤلاء الناس. شيء واحد يجب ملاحظته هو أن المرأة لعبت دورًا بارزًا في الحرب.

ظهر السارماتيون في القرن السابع قبل الميلاد في منطقة من السهوب إلى الشرق من نهر الدون وجنوب جبال الأورال في أوروبا الشرقية. لقرون عاشوا في تعايش سلمي نسبيًا مع جيرانهم الغربيين السكيثيين. ثم ، في القرن الثالث قبل الميلاد ، حاربوا مع السكيثيين في سهوب بونتيك شمال البحر الأسود. كان على السارماتيين أن يسيطروا على هذه الأراضي على مدى القرون الخمسة التالية. كتب بليني الأكبر (23-79 م) أنها تراوحت من نهر فيستولا (في بولندا الحالية) إلى نهر الدانوب.

يعزو هيرودوت (4.110-117) الحريات الاجتماعية غير العادية لنساء سوروماتا ، بما في ذلك المشاركة في الحرب ، كإرث من أسلافهم المفترضين في أمازون. يشير الكتاب اللاحقون إلى & # 8220Woman-Redatae Sarmatae & # 8221 (γυναικοκρατούμενοι).

يصنفهم أبقراط صراحة على أنهم محشوشون ويصف نساءهم المحاربات وعاداتهم:

نساؤهم ، طالما أنهم عذارى ، يركبون ، ويطلقون النار ، ويرمون الرمح وهم يركبون ، ويقاتلون مع أعدائهم. إنهم لا يتخلون عن عذريتهم حتى يقتلوا ثلاثة من أعدائهم ، ولا يتزوجون قبل أداء الشعائر المقدسة التقليدية. والمرأة التي تأخذ زوجًا لها لم تعد تركب الركوب ، إلا إذا اضطرت للقيام بذلك في رحلة استكشافية عامة. ليس لديهم ثدي صحيح لأنهم ما زالوا أطفالًا ، فإن أمهاتهم تصنع أحمر حارًا أداة برونزية مصممة لهذا الغرض بالذات وتضعها على الثدي الأيمن وتكويه ، بحيث يتم إيقاف نموه ، وتكون كل قوته وحجمه الكتف الأيمن والذراع الأيمن.

قبيلة أخرى تسمى Cimbri تم تصنيفها على أنها شعوب جرمانية (طويلة وعينان زرقاء) تعيش في الشمال ، وتعرف أيضًا باسم: Jutland ، تُظهر علاقة مماثلة بين الرجال والنساء ، وأن النساء رافقت الرجال في رحلاتهم الاستكشافية:

الحواشي السفلية لسيمبري ، المجلد الأول من أساطير الجرمان لجيكوب جريم

يعطي Strabo هذا الوصف الحي للفولكلور Cimbric (Geogr. 7.2.3 ، عبر HL Jones):

زوجاتهم ، الذين كانوا يرافقونهم في رحلاتهم الاستكشافية ، كانوا يحضرون من قبل الكاهنات الذين كانوا رائين ، هؤلاء كانوا من ذوي الشعر الرمادي ، يرتدون ملابس بيضاء ، مع عباءات من الكتان مثبتة بالمشابك ، ومشدات من البرونز ، وحافي القدمين الآن في أيديهم. كان هؤلاء الكاهنات يلتقون بأسرى الحرب في جميع أنحاء المعسكر ، وبعد أن توجوهم أولاً بأكاليل الزهور كان يقودهم إلى إناء نحاسي من حوالي عشرين أمفوراً وكان لديهم منصة مرتفعة تقوم الكاهنة بتثبيتها ، ثم الانحناء فوق الغلاية. ، سيقطعون حلق كل سجين بعد رفعه ومن الدم الذي يتدفق في الوعاء ، كان بعض الكاهنات يرسم نبوءة ، بينما لا يزال البعض الآخر ينفصل الجسد وينطق من فحص الأحشاء نبوءة انتصار لشعوبهم وأثناء المعارك كانوا يضربون على الجلود التي امتدت فوق أجسام العربات الخشنة وبهذه الطريقة يصدرون ضوضاء خارقة.

تم تصوير Cimbri كمحاربين شرسين لم يخشوا الموت. وتبع المضيف نساء وأطفال على عربات. النساء المسنات ، الكاهنات ، اللائي يرتدين ملابس بيضاء يضحون بأسرى الحرب ويرشون دمائهم ، التي سمحت لهم طبيعتها برؤية ما سيأتي.

شيء يجب أن نلاحظه هنا هو عمر النساء الكاهنات & # 8211 لقد كن قديمًا ، وكان لديهن شعر رمادي طويل. هذا يتعارض مع الحجة التي أسمعها طوال الوقت بأن المرأة تغتسل بالكامل بحلول الوقت الذي تبلغ فيه 30 عامًا بالتأكيد بحلول الوقت الذي تبلغ فيه 40 عامًا لأنها لم تعد قادرة على الإنجاب. من العار أن يعتقد الساميون أن البصمة محفورة على قومنا لدرجة أن رجالنا يعتقدون في الواقع أن الشيء الوحيد الذي كانت النساء جيدة أو الأفضل فيه هو تعزيز السباق.

بعد ذلك يمكننا الدخول إلى قبيلة إيسيني البريطانية التي هاجمت الرومان بقيادة الملكة بوديكا.

Gaius Suetonius Paulinus ، كان يقوم بحملة في ويلز ، قاد Boudica Iceni و Trinovantes المجاورة في تمرد واسع النطاق:

& # 8230a وقعت كارثة رهيبة في بريطانيا. تم نهب مدينتين ، وهلك ثمانون ألفًا من الرومان وحلفائهم ، وفقدت الجزيرة أمام روما. علاوة على ذلك ، فإن كل هذا الخراب جلبته امرأة إلى الرومان ، وهي حقيقة سببت لهم في حد ذاتها أكبر قدر من العار & # 8230 لكن الشخص الذي كان له دور أساسي في إثارة السكان الأصليين وإقناعهم بمحاربة الرومان ، الشخص الذي كان يعتقد. worthy to be their leader and who directed the conduct of the entire war, was Buduica, a Briton woman of the royal family and possessed of greater intelligence than often belongs to women… In stature she was very tall, in appearance most terrifying, in the glance of her eye most fierce, and her voice was harsh a great mass of the tawniest hair fell to her hips around her neck was a large golden necklace and she wore a tunic of divers colours over which a thick mantle was fastened with a brooch . This was her invariable attire.

Statue of Boudica by Thomas Thornycroft near Westminster Pier, London, with her two daughters upon a chariot

In the above I have used just 3 sources that show before the Christian influence was forced upon our folk (from all regions of Europe) that men and women worked TOGETHER especially when it meant defending one’s tribe or community. It is plain to see that no one scoffed at the idea of a male leader or warrior, nor did they scoff with a female leader or warrior. Why should we scoff at this idea today? Have we been looking at the relationship between men and women with a Semitic lens?

What about the Vikings? Well, in my opinion, the Vikings arrive near the end of our folk, right at the cusp of complete Christian takeover. We know the Vikings were a well traveled people. We can see within their laws (from 920’s called the Grey Goose Laws) the Jewish and possibly Islamic influences, which were, get this, introduced by an immigrant. Even so, we can however find bits of the Heathen way within the Sagas. Here is one example:

In the first few chapters of Laxdæla saga tells the story of Unnur djúpúðga (the Deep Minded), who was already widowed when she left Norway for Scotland with her father and son. When they, too, were killed, she felt that she had to leave Scotland and join the remainder of her family in Iceland. She arranged for a ship to be built, gathered her family and followers, and sailed for Iceland. Once in Iceland, she claimed land, settled there, arranged for a farm to be built, and then ran the farm. Over the years, she gave away portions of her land holdings to supporters, and arranged marriages for her daughters. When she died, she was laid in a ship in a burial mound, an honor by that time, usually reserved for men.

What about the rest of our lore, our Native Spirituality? What examples does it give us on how men and women regarded each other? Does it show a submissive female, one who is bound to the duty of her husband? One who if it was not for the man would not have been created? Or does it show and promote strong women, women who were not just beautiful but also revered for their wisdom?

In our creation story we are told that the first two humans were created out of trees. In case you think this is a wild concept, remember that trees represent DNA. They were both created at the same time from different types of trees. One was not made from the other. In reality and within all of nature it takes a male and a female TOGETHER to create human life, (in fact all animal life) which proceeds forth only from the female. The whole idea that woman came out of a man is absolutely ludicrous, is totally unnatural and serves only one purpose.

The creation of Ask and Embla

All of our Ancestor’s major Gods were married to Goddesses and they all brought forth children. The fact that they had children did not hinder in any way the role of either God or Goddess.

For instance, Odin was married to Frigg and both sit TOGETHER on the high seat that overlooks the world.

In Grímnismál, Odin and Frigg are both sitting in Hliðskjálf

Next we will look at what is known as Sedir, a Norse term for a form of Shamanism. We can see that the “gender role” has crept in during the Viking Age because supposedly it was unmanly for a man to be a Sedir it was looked at as solely a woman’s job (as part of her “gifts” from the Gods). But what does our Godly example show? Two of the Aesir and Vanir deities are noted masters of seidr: the Goddess Freya and the God Odin. Both can be seen as the Godly models of seidr practitioners among their respective genders. That Odin was seen as a master also shows us that there was not a distinction between male and female roles, especially godly ones until a later time within our lore.

The roles of the Seidr

We also have a term for the Chief and Priest of the klan or folk. Again this position was not limited to men. We know this because of the words used, a A goði or gothi is the Old Norse term for a priest and chieftain. Gyðja signifies a priestess. Again we see no separation between males and females.

While men were remembered for their deeds (Heroes) the females were highly revered for their wisdom in our history:

Teutonic Mythology Volume 1 by Jacob Grimm

In contrast the Semitic attitude is that woman should remain silent, especially in church and are not allowed to become priests. In fact it was our beloved, wise and much sought after Seidr who by doctrine (law) were made into witches and devils and burned alive in the name of Christianity. And since it was customary for this profession to be mostly female, it was a direct assault against our wise and gifted women folk.

Another example we have of teamwork is our Gods and Goddess of War.

Freya is a goddess of war (she also has other attributes). The name of her house in Asgard is Sessrumnir placed on the field Fólkvangr, which means “field of the host”, “people field” or “army field” It is a place where half of those that die in a battle go for the afterlife, while Odin will receive the other half. Freya is always given the first choice. After she had picked the ones she wanted, the rest were sent to Odin.

Odin is a god of war (he also has other attributes). Odin is in charge of a place called Valhalla, where the dead warriors that are chosen by the Valkyries go. These dead warriors train daily until the great battle arrives that they partake in called Ragnarok.

Valkyrie, a group of maidens who served the god Odin and were sent by him to the battlefields to choose the who were slain and of those, who were worthy of a place in Valhalla. While the theme is that Freya gets first choice and Odin second, it is only through the Valkyries that this choice is made. Odin does not choose these warriors himself.

Our beloved primordial beings collectively known as the “Norns” the weavers of fate are all female beings.

Also found within our lore is a primordial female being called a Hamingja (pronounced “HAHM-ing-ya”). Today she would be considered your guardian angel or your higher self (she is actually a combination of the two). She knows everything about you and she carries the memories of your ancestors. It is she who speaks for you at death. She is not bound to you. If you are a wicked, evil person she can rip herself away from you and when that happens you are basically doomed to the dark regions of Hel. (Note: our Hel, unlike the Christian hell has many regions.) This is the “SHE” that Miguel Serrano is referring to in all of his works, his “beloved”.

Your Hamingja is what can “reincarnate” today as one of your ancestors. Because of her, we are not only connected through blood (DNA) but through her we also connect our Higher Self – Soul – Guardian Angel to our Ancestors. It is she who has the power of restoring blood memory and gives guidance (intuition).

According to Serrano, men have a soul – their Hamingja and women ARE a soul.

Now even though we can see that within our history, men and women had shared duties including on the battlefield, that women were not created to be a man’s subject, and that women were revered for their wisdom even in old age, this does not mean that men were not required to be “Manly”. Men were expected to be strong “he men” warriors, not the sissified puff masters we see trolling the streets today. What the faggots call a “White Knight” or “Alpha Male” was normal for our men. We know this because of the 3 main swear words that if one was called unjustly would require the recipient to avenge himself by killing the accuser. Being too feminine was not allowed. Having male gay relations was not allowed. The swear words are ragr, strodinn، و sordinn, all three meaning the passive role of a man included in same-sex activities among males.

Our men also treated their female counterparts with the utmost respect and adoration. Never do we read within our pre-Christian history of men who mistreated, berated or placed their wives under subjection.

This should bring new light to the verse of the bible (a book from our enemy) which says at 1 Corinthians 1:19 For it is written: “I will destroy the wisdom of the wise the intelligence of the intelligent I will frustrate”. How ironic is it that our wise were our women? How ironic is it that these enemies of ours instilled a belief so strong that our highly valued women, women who were revered second only to the Gods for their wisdom and advise would be demoralized and destroyed?

Teutonic Mythology Volume 1 by Jacob Grimm Teutonic Mythology Volume 1 by Jacob Grimm

How could we allow as a people this foreign influence about women to poison our very souls? And we wonder what happened, how did things get so bad? Well when you take away the “wisdom” of the people, our greatest gift, and turn them into demons and sinners bound for hell it sure makes for a dumber society, doesn’t it? Enough is enough!

In conclusion I will say this, one of the most important duties a woman has is in bringing forth life and rearing her children. One of the most important duties of a man is in making sure his family is safe and is not wanting. Procreation is our #1 goal, second should be in rearing our children with our TRUE traditional values. Especially today, when we are facing extinction as a race. We must not allow our children to continue to fall into the Semitic cultural trap, a trap that was devised and perfected a long time ago to destroy the unity of family bond, and within this bond the working together of both male and female for a stronger family and by extension, race. Our men and women have, before the Christian influence, worked together in all aspects of life. No one was ever denied a position, high or low, based on their gender. No one, not even the Gods… and this is what made us stronger. Today we can plainly see that the effects of the Semitic “gender role” ideology the separation of the male and female that was forced upon our folk, has made us weaker as a family, as a folk and as a race.

You can download Jacob Grimm’s Teutonic Mythology and other great works by visiting this website.


Posts Related to 6 Traditional Gender Roles: Are They Good for Modern Relationships? That We Thought You Would Like: Staff Picked Interesting Articles Worth Reading

What Do Men And Women Really Want From Their Relationships

When it comes to maintaining a relationship, it always requires a certain amount of effort on both sides. However, things may become much easier if you know exactly what men want in a relationship, and what women are looking for. Read this article for some tips on communication, personal space, and cheating.

Age Difference in Relationships: Is it Possible to Close the Age Gap?

Making your relationship as quality as possible is something every couple strives for. Finding your soulmate and a person who understands you doesn’t necessarily mean that there isn’t a big age difference between you two. The only thing that is different is the fact that you might have different views on life at one point as well as different priorities, which you should coordinate with each other in order to make everything work.

Why Do People Cheat in Relationships? 7 Excuses Cheaters Make

Being cheated on is not a pleasant feeling and certainly not something people want for themselves, yet it is a common thing today, within many relationships and marriages. It is good to know why some people cheated, to be able to better understand causes and to eventually prevent being cheated on.

Bad Relationships? 7 Relationship Signs that You and Him Are Toxic

When you read this article, you might find the answer as to why your relationship is having a downfall. Your relationship might be saved. So go ahead and read on these signs before it is too late!

9 Reasons Why Family Oriented Women Make the Best Girlfriends

As a family oriented girl, you are probably well-rounded and understand the purpose for you being here. There is no time for you to wonder what the future will bring, as you have family obligations now to take care of. This makes you a great prospect as a girlfriend, because many guys want a girl who will take care of them and their future children.


[International] Looking Beyond Traditional Gender Roles to a World Where Childcare and Household Chores are Shared Equally

As a result of the COVID-19 pandemic, many people have found themselves unemployed or with drastically reduced hours, while others have shifted to working from home. And the closing of schools and other childcare services has meanwhile dramatically increased the burden of unpaid care work on families – especially women.

"Look Beyond" is a new campaign that seeks to ensure that this burden is equally shared by both men and women, and encourages society to look beyond traditional masculine and feminine roles to a world where household chores and childcare have no gender.

Implemented jointly by UN Women and UNFPA, the campaign is taking place in the Eastern Partnership[i], within the framework of a European Union-funded regional programme. It was designed around the belief that the unprecedented situation of a world-altering pandemic can also provide us with a unique opportunity: to address imbalanced power dynamics and preconceptions about what women and men can and should do, that are at the root of the unequal distribution of unpaid care work.

Men doing more unpaid care work means that women will be under much less stress, will have more time to dedicate to their professional development and will be empowered to transcend outdated gender roles in other ways. Challenging gender stereotypes within the family and encouraging men to understand and define their masculinity in different ways has also been shown to decrease the number of incidents of domestic violence, allowing women to feel safer in their own homes.


Survey finds UK is abandoning traditional views of gender roles

In the 1950s, it was a given that women should have dinner ready, touch up their makeup, tidy up and silence the children before their husbands came home from work.

How far we’ve come. According to a new survey, entitled British Social Attitudes 35, nearly three-quarters of the British public now disagree with the attitude that women should look after the home while men are out earning a living.

Traditional views of gender roles have continued to decline, according to the latest survey of social attitudes by the National Centre for Social Research (NatCen), with 72% disputing the conservative view that women should dedicate themselves to housework, compared with 58% 10 years ago.

The reverse opinion held as recently as 1988, when 48% felt a woman’s place was in the home and only a third disagreed with the traditional model of family life.

Men lag six percentage points behind women in their abandonment of traditional roles, the data showed. Age too, was a factor: 45- to 54-year-olds were most likely to disagree with women staying at home. And those with more educations and higher household incomes were also more likely to support women in the workplace.

Attitudes towards mothers of young children going to work were more nuanced, with a third of Britons saying they thought those with pre-school children should remain at home – a figure unchanged in five years.

In that period, there has been a fall of five percentage points in the proportion who believe those women should take up part-time work, to 38%. There was also a slight fall in the proportion of respondents who thought mothers should work part- or full-time once their offspring are at school, down four points to 76%.

“The people of Britain are moving away from the idea that men should be breadwinners and women homemakers,” said Nancy Kelley, the deputy chief executive of NatCen.

“Yet when we asked people if they thought mothers of pre-school age children should work, we found no increase in support in recent years, against a backdrop of several policy changes aiming to help working families manage work and childcare.

“People are supportive of parental leave being shared between men and women but, in practice, very few actually do. This suggests that government must look beyond the law if they are hoping to balance raising a child between mums and dads.”

Every year since 1983, NatCen has interviewed more than 3,000 people about life in the UK and the way that the country is run. New questions are added each year, but all are designed with the intent of repeating them to chart changes in attitudes over time.

This year, for the first time, in the wake of the #metoo phenomenon, NatCen explored attitudes around a man commenting loudly on a woman’s appearance in the street, by asking respondents their opinion of a scenario in which the man loudly comments that she “looks gorgeous”.

The findings were surprising: overall, uninvited comments from men about a woman’s appearance were thought to be wrong by 57%. But while 61% of men thought such remarks were wrong, just 52% of women were of the same opinion.

This year’s survey comes at a turbulent time for the country as the government battles within itself to reach an agreement over the terms of leaving the European Union, public services falter after a decade of austerity policies and social cohesion comes under threat from tensions between generations, ethnicities and economic status.

On Brexit, NatCen found that support for leaving the European Union had increased considerably since 2015. That year, only 22% said they wanted to leave the EU now, 36% hold that view.

Paradoxically, however, the rise in support for leaving the EU has been accompanied by an increase in the number of people who believe that the country will be economically worse off as a result – from 40% to 45% since 2015 – and an increase in the number of people who feel strongly European, up six points to 31%.

This article was amended on 11 July 2018. An earlier version said that figures from NatCen showed “support for leaving the European Union had increased considerably since the referendum in 2015.” The referendum was in 2016, and the the sentence has been corrected to say “since 2015.”


Shifting gender roles: at home and in the workplace

Stay-at-home dads and working moms are a much discussed demographic lately. Traditional gender roles are being challenged by powerful counterexamples, as American families create something new. The benefits are far and wide for everyone.

All around us, the gender wall is being torn down in the Mom-at-home, Dad-at-work family model. Earlier this month, the Philadelphia-based Pew Research Center published a study reporting that 71% of mothers work. A few days later, The Center For American Progress released a study finding women are the breadwinner or co-breadwinners in two thirds of families.

In 1975, 47% of mothers worked.

TIME Magazine addressed the phenomenon with their March 26th cover story, The Richer Sex. A book by the same title has made an enormous splash in social commentary outlets. In his show on WHYY, Voices In The Family, host Dr. Dan Gottlieb recently ran a great story about stay at home dads and its trend in local families.

This migration of lines that used to divide labor is a glorious thing because it challenges the notion of stereotypes. Once the main oppressive idea is torn down, there is room for many others to fill the space. This is good news for everyone.

One just has to look around to see bountiful examples of flexibility in family structures. Of the families in our life, there are configurations: working moms, single parents, stay at home moms, two working parents, communal living, multi-generational families and stay-at-home Dads.

One single Mom explains it this way, “I am the sole provider and caretaker for my three year old. I have been blessed with finding flexible jobs in real estate and in the restaurant business where I can be at home with my daughter when she’s not at school and then work while she’s sleeping. We might not live an extravagant life right now, but I feel grateful to be able to be the one spending majority of her days raising her.”

Another parent talks about communal living as “…really family style living, shared between people who might not be blood relatives, but live together sharing the responsibilities of living as a functioning unit. Because of this, it’s hard to find the ‘right’ people, but when it’s right, it’s wonderful.”

A family with two parents says, “We are a two mom home. One of us works full time at home raising our two very busy sons and works part time on the weekends doing massage and reiki. The other works full time in non-profit public health agency during the week. Having a parent at home is important to us, it definitely has its challenges at times, but has been completely worth it for us as a family.”

There are a million and one reasons, running the gamut from choice to necessity, that factor into the way a family is structured. Work, family and the intermingling of the two could create a beautiful harmony. With the tearing down of gender norms, maybe other norms will get torn down along with it.

How is your family composed?

Northwest Philly Parents is a partnership between Newsworks and Germantown Avenue Parents.


'Kingdom of women' study reveals the real cost of traditional gender roles

Compared to other parts of the world — where female warriors are written off as myths and female scientists have had to fight for recognition — the villages of an ethnic group in Southwest China stand out. The Mosuo live in what's called a "kingdom of women."

In matrilineal Mosuo culture, women inherit property, plant crops, and run households. Grandmothers act as heads of households. Children take the mother’s surname. Perhaps the most famous feature of Mosuo culture are the “walking marriages” – arrangements where partners don’t live in the same household. Instead, women can choose as many or few male partners as they choose, and raise the children independently of their fathers.

The women run the show and it's having a profound impact on their health.

The cultural differences between matrilineal Mosuo and their counterparts, who live in patrilineal societies, are evident in the body according to a study published Monday in Proceedings of the National Academy of Sciences.

Mosuo women living in matrilineal societies tend to have far fewer markers of chronic disease – including lower blood pressure and signs of inflammation which can lead to heart disease or diabetes.

Siobhán Mary Mattison is the study’s senior author and the director of the University of New Mexico’s Human Family and Evolutionary Demography Laboratory. She tells Inverse that the Mosuo don’t have it easy in either matrilineal or patrilineal societies, but the women-dominated societies offer them one crucial ingredient that may be playing out in their long-term health: autonomy.

“Women work really hard doing day-to-day household labor in both settings, but in the matrilineal communities, they do so with help from their natal families and with significant autonomy in decision making,” she tells Inverse.

How does culture affect health? – Mattison’s study analyzed blood samples from 371 Mosuo women and blood pressure readings from 958 women who lived in either matrilineal or patrilineal societies. The team analyzed blood samples looking for signs of C-reactive protein, a marker of inflammation, while also taking blood pressure measurements.

In patrilineal societies, 8 percent of women showed signs of chronic inflammation — more than double that of men. The same pattern held for blood pressure measurements. Thirty-three percent of women had high blood pressure in patrilineal societies compared to about 26 percent of men.

In matrilineal societies, the pattern wasn’t just dampened. It was completely reversed.

In that case, 6 percent of men showed signs of chronic inflammation compared to 4 percent of women. Twenty-eight percent of men had high blood pressure compared to 26 percent of women.

This might look like men fare worse in female-dominated society, but the paper suggests that’s not the story these numbers tell. The statistical analysis showed that the detrimental effects of living in a patrilineal society for women were statistically significant. By comparison, the health effects of living in a matrilineal society on men weren’t as statistically strong.

In the paper, the authors argue this probably comes down to the fact that men still enjoy autonomy within matrilineal Mosuo societies and access to resources — suggesting that it is beneficial to have autonomy, regardless of gender. Being the head of a household — whether male or female — was linked to lower levels of C-reactive protein in the body, demonstrating a “protective effect” of autonomy, the authors explain.

However, the study shows that the “protective effect” of autonomy appears to be especially pronounced for women, says Mattison.

“Women in these matrilineal communities have a great deal of autonomy in decision-making and excellent social support," she explains. "Given that women tend to be at greater risk of chronic disease worldwide, the fact that they actually do better than men in this realm of health is telling."

Beyond the Mosuo – The daily lives of the Mosuo and the daily lives of people in Western societies don’t make perfect comparisons. But the underlying issues that link autonomy and health can play out in any context.

One reason that the Mosuo women may fare worse in patrilineal societies is that they experience more psychosocial stress and its consequences, Mattison explains. There are clear links between social injustices like racism and stress responses in the body. Even the anticipation of prejudice is linked to an increase in blood pressure, a 2012 study found.

“The stresses of patriliny for women — distance from family, lower autonomy, and control — may activate cortisol and other physiological pathways of the stress response that, over the long term, can take a toll on their bodies, including through inflammation and blood pressure,” she says.

The detrimental effects of a loss of autonomy and control, particularly when gender roles rob someone of that control, have been documented in Western societies too. A survey of 1,596 women conducted in 2017 found that 18 percent had experienced discrimination in health care, 41 percent experienced discrimination in obtaining equal pay and promotions, and 31 experienced discrimination while applying for jobs.

Mattison cautions that the experiences of one group of people are not enough to explain the diverse experiences of humanity. We need far more research to pin down how gender roles can influence health in cultures around the world. But culture itself is universal, as is the fact that it can influence our health.

“Nonetheless, the bottom line is: we ignore culture at the peril of science and health,” she says.

Not recognizing how deep culture can penetrate – into our cells, hearts, and minds – means we’re missing a key piece of the puzzle.


Video, Sitemap-Video, Sitemap-Videos