جديد

هنري ستيبينز

هنري ستيبينز


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

ولد هنري جورج ستيبينز في ريدجفيلد ، كونيتيكت ، في 15 سبتمبر 1811. انتقل إلى نيويورك حيث وجد عملاً في البنوك. خلال الحرب الأهلية الأمريكية ، انضم إلى جيش الاتحاد وعمل برتبة عقيد في فوج نيويورك الثاني عشر.

عضو في الحزب الديمقراطي ، تم انتخاب Stebbins في المؤتمر الثامن والثلاثين وخدم من 4 مارس 1863 حتى استقالته في 24 أكتوبر 1864. عاد إلى العمل المصرفي وأصبح في النهاية رئيسًا لبورصة نيويورك. توفي Stebbins في 9 ديسمبر 1881.


هنري ستيبينز - التاريخ


كونها سلسلة من تسع عظات ألقيت
في كنيسة القديسين ، الاستقلال ،
ميسوري ، في أمسيات
13-21 فبراير 1894. مصحح
والمراجعة لهذه الطبعة.


بقلم إلدر هنري أ. ستيبينز


لاموني ، أيوا:
تم النشر من قبل مجلس النشر
إعادة تنظيم كنيسة يسوع المسيح
القداس في اليوم الأخير.


حقوق الطبع والنشر 1901 ، من قبل مجلس النشر من
أعيد تنظيم كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة ،
الناشرون والمالكون.


دار النشر هيرالد.
لاموني ، أيوا.


هذا الكتاب هو نسخة منقحة ومكبرة من كتاب محاضرات مورمون التي ألقاها المؤلف في كنيسة القديسين ، إندبندنس بولاية ميسوري ، في تسع أمسيات متتالية خلال فبراير 1894. وقد تم تقديمها بدعوة مشتركة من الدين- الجمعية الأدبية ومدرسة الأحد لهذا الفرع من الكنيسة. قامت الأخت بيل روبنسون (الآن جيمس) بالإبلاغ عنهم باختصار وبدأ نشرهم على الفور في راية صهيون. كما صدرت طبعة من حوالي ألف نسخة في أغلفة ورقية في ذلك الصيف. تم بيع الكتب بتكلفة النشر. لقي العمل استحسانًا ، ويبدو أنه شغل مكانًا في الدفاع عن قضيتنا لم يفعله أي كتاب آخر ، ربما بسبب الأسلوب السردي في معالجة الموضوع وأخذ المستعمرات المختلفة في ترتيبها ، مع إعطاء البراهين المناسبة من ذلك أيضًا. العديد من علماء الآثار والمؤرخين والعلماء ، فيما يتعلق بخلاصة قصة الشعوب التي أتت إلى أمريكا في العصور القديمة.

لكن هذه الكتب بيعت كلها منذ عدة سنوات ، واستمرت الطلبات على النسخ منذ ذلك الحين. حيث أن رغبة المؤلف الوحيدة كانت أن يعرض المصنف على الناس ، لذلك تم تسليمه إلى هيئة النشر ، ليتم نشره دون ربح له ، والنتيجة الآن معروضة عليك.

منذ القيام بذلك ، قام المؤلف بمراجعة النص الأصلي وتصحيحه ، كما أضاف الكثير إلى الكتاب من المخزن الكبير للمواد الأثرية والتاريخية التي تراكمت خلال الستين عامًا الماضية ، وخاصة الثلاثين عامًا الماضية ، لصالح الكتاب. كتاب تمت الدعوة إليه منذ أكثر من سبعين عامًا باعتباره كتابًا للحقيقة الإلهية. لا توجد مكتبة في الكنيسة تحتوي على جميع الكتب التي تم الاقتباس منها ، ولكن بالتجميع منها


مصادر مختلفة مثل لم تكن في مجموعتي الخاصة ، لقد تمكنت من إعطاء نسخ حرفية من جميع الأعمال باستثناء أعمال اللورد كينجسبورو وبعض العناصر الثانوية المستخدمة هنا. مع المقتطفات ترد المجلدات والفصول والآيات المقتبسة من. إلى نشر Elder S.F Walker في اوراق الخريف في عام 1889 نحن مدينون للأشياء المقتبسة من Kingsborough.

في الختام ، يذكر المؤلف إعجابه بالطريقة الرائعة التي تراكمت بها تلال الأدلة لصالح عمل الأيام الأخيرة. حقًا ، كان الله يتحرك في قلوب الناس ليسافر بعيدًا ويخضع لجهد شاق من أجل عمل لم يعرفوه ، لكنهم مع ذلك قد جاهدوا من أجله كما لو كانوا يعرفون ما يفعلونه. منذ عام 1840 ، على وجه الخصوص ، كان العلماء والمستكشفون يكدحون لتقديم أدلة قوية لصالح كل من الكتاب المقدس وكتاب مورمون ، أحدهما في القارات القديمة والآخر في العالم الجديد ، وعندما يعود البعض من سعيهم للآخرين الخروج في أماكنهم والبدء في العمل من أجل التطورات أو الاكتشافات الجديدة. بينما نعجب بشجاعة الرجال وعبقريتهم ، نشكر الله على تحريك روحه ليحرك العجلات ويطلق قلوب أولئك الذين يعملون لمدحه ونحو فداء أمم الأرض من. الظلمة والخطيئة ، ليصيروا مباركين وسعداء في ظل حكم الملك الإلهي عندما يحكم. حENRY كماتيبينز.

08 مستعمرة جارديت من بابل - التسلسل الزمني للكتاب المقدس - تقاليد الطوفان والارتباك اللغوي - جاريد وأخيه

26 ما هو كتاب مورمون - بناء القوارب - وصول المستعمرة إلى أمريكا الوسطى وبدأت الوجود القومي - دليل مقدم من علماء الآثار

47 السجلات المحفوظة - نظام الكتابة - كشف المسيح - أمة عظيمة من مستعمرة بابل - حضارتان - الهجرة إلى أمريكا الشمالية

81 بالينكي وأوكسمال ومدن أخرى - بناة التلال - تلال أوهايو ومحتوياتها - تعدين البحيرة الفائق - عصر مدرجات النهر والهياكل العظمية

111 المستعمرة الثانية - التاريخ العبري - صدقيا وإرميا - يوسف المصري - أرز ينمو في أرضه - رحلة من القدس

138 من البحر الأحمر عبر شبه الجزيرة العربية - البوصلة - يعبرون المحيطين الهندي والهادئ - الهبوط في بيرو - خصوبة التربة البيروفية - نافي يكتب تاريخهم - فرع من إسرائيل - تمرد اللامانيت - تقسيم المستعمرة - - الإيمان والمذهب النفيتي - أمريكا أرض الحرية

163 معرفة المسيح - تعلم البر والمعمودية - الحروب بين اللامانيين والنافيين - تاريخ ومنتجات بيرو - انتقل شمالًا إلى كولومبيا - ابحث عن Zarahemlaites - شركة Zeniff - Mosiah كملك ومترجم

194 موقع نهر صيدا وأرض مانتي - تعدد الزوجات والشرور الأخرى - ألما كرئيس أول للقضاة والمبشرين - تحول العديد من اللامانيين - هيلامان ، ابن ألما - عن طريق البحر والبر إلى وسط أمريكا - علامة صلب المسيح

233 يظهر المنقذ بين النافيين - صليب شعار مشترك تم العثور عليه - Quecalcoatl - آداب وعادات العبرانيين والهنود - المعابد المكسيكية - العوائل العبرية - تراجع نفييت - قائمة سجلاتهم - كتاب مقدس - ترميم يهودي - آثار لاوند في الولايات المتحدة - خاتمة


المؤلفون الذين تم اقتباسهم أو إحالتهم إلى.


أدير ، جيمس ، 244-248.
الأثريون والمؤرخون. اثنان وثلاثون اسمه ، 66-76.
ملفق العهد القديم ، 127.
بالدوين ، جون د. ، 8 ، 43 ، 50-53 ، 58-65 ، 67 ، 69 ، 73 ، 88-98 ، 145146 ، 174 ، 176 ، 179 ، 204. 217 ، 224 ، 227 ، 236 ، 271 ، 272 .
Banoroft ، Hubert H. ، 9 ، 10 ، 11 ، 22 ، 34 ، 70-72 ، 82 ، 118 ، 237 ، 249 ، 250 ، 265.
بوليرت. ويليام ، 75 سنة.
بودينوت ، إلياس ، 245 ، 247 ، 248.
برادفورد ، ألكسندر و. ، 76.
Brasseur de Bourbourg، Charles E.، 72، 227.
براونيل ، هنري ، 74 ، 135 ، 278.
كاتلين ، جورج ، 176 ، 228 ، 243.
موسوعة الغرف ، 139.
شامبليون ، جان فرانسوا ، 29 ، 30.
تشارناي ، ديزاير ، 8 ، 27 ، 35 ، 45 ، 57-62 ، 72 ، 213 ، 221 ، 242 ، 243 ، 269.
داروين ، تشارلز ، 242 ، 243 ، 260.
ديلافيلد. جون جونيور ، 73.
ديل ريو ، كابتن ، 18 ، 67.
دونيلي ، اغناطيوس 74 ، 175 ، 237.
دوبايكس ، كابتن ، 19 ، 69 ، 241 ، 251 ، 272.
يوسابيوس بامفيلي ، 56.
فورد ، توماس ، 233.
فوستر ، جون و. ، 73 ، 88 ، 204 ، 228.
فريدريشستال ، بارون ، 72.
جالاتين ، ألبرت ، 11 ، 90.
هينز ، إليشا م. ، 154 ، 244-248.
همبولت. بارون ألكسندر فون 12 ، 13 ، 17 ، 66 ، 148 ، 273.
نسخة مستوحاة من الكتاب المقدس ٥ ، ٦ ، ٣٣ ، ٥٥.
موسوعة جونسون ، 22 ، 75 ، 140.
جوزيفوس ، فلافيوس 5 ، 7 ، 33.
Kingsborough، Lord، 10، 73، 133، 157، 158، 237-241، 251، 264.
لاس كاساس ، بارتولومي ، 50 ، 51 ، 52 ، 217 ، 238.
ليديرير ، جي آر ، 255 ، 256.
ليبلونجيون ، أغسطس 26 ، 77 ، 220.
موسوعة متنوعة ، 177-179 ، 186.
موري ، الملازم. ماثيو ف. ، 22 ، 41.
ماير ، برانتز ، 76.
مونتيسينوس ، فرديناند 74 ، 146 ، 218.
نورمان ، ب.م ، 72.
Pslaoios19 ، 52 ، 67.
بيم وسيمان ، 75.
بريسكوت ، ويليام إتش ، 74 ، 133 ، 148 ، 156 ، 181-186.
بريشارد ، جيمس سي ، 175.
كاهن ، يوشيا 11 ، 12 ، 15 ، 18 ، 34 ، 67 ، 68 ، 144 ، 254 ، 265 ، 273. 276-278.
رايس ، ألين ثورندايك ، 8 ، 29 ، 58 ، 59.
شورت ، جون ت. ، 74 ، 175 ، 248.
سيغوينزا ، كارلوس ، 70.
سبالدينج. سليمان ، 24.
سكوير ، إفرايم ج. ، 19 ، 43 ، 73 ، 75 ، 148 ، 260.

ستيفنس ، جون ل. ، 51 ، 58 ، 67 ، 69-71 ، 260.
واغنر وسهير ، 75.
فالديك. فريدريك دي ، 60 ، 72.
ووكر ، صموئيل ف. ، 237 ، 240 ، 251 ، 285 ، 286.
ويسلي ، جون ، 270.
ويتليسي ، تشارلز ، 78 ، 93 ، 94.
وليامز ، هيلين ماريا ، 17 ، 66.
وينشل ، ألكساندر ، 276 ، 279.
زافالا ، لورينزو دي ، 72.

أك ، 60 ، 63 ، 82.
تشيتشن إيتزا 60 ، 63 ، 82 ، 86.
كوبان ، 71 ، 224.
إزمال ، 29 ، 82.
الكعبة ، 61.
مايابان ، 82.
ميتلا ، 51 ، 61 ، 64.
بالينكي. 18 ، 57 ، 69 ، 64 ، 68 ، 82 ، 84 ، 86 ، 229 ، 242 ، 251.
تولا ، 63 ، 213 ، 214.
أوكسمال ، 61 ، 62 ، 78 ، 82 ، 84 ، 86 ، 329.

كتاب محاضرات مورمون


كمقدمة ، أصرح بأن مدرسة الأحد وجمعية الاستقلال الدينية قد قررا لصالح دورة من المحاضرات التي تُلقى على الأدلة دفاعًا عن كتاب مورمون ككتاب ملهم ، وكتاب يحتوي على الحقيقة الإلهية ، وبعد أن اختاروا المتكلم هذه المحاضرة هي بداية السلسلة. سأقول مقدمًا إنني أشعر بعدم قدرتي على تحقيق العدالة الموضوعية حتى الآن ، عندما يسهب عقلي في الحقائق المهمة والأدلة القاطعة التي ظهرت للضوء منذ عام 1829 ، وهو العام الذي كان فيه هذا الكتاب محميًا بحقوق الطبع والنشر ، فإن إحجامي ينمو بشكل أقل عن المحاولة لتلبية متطلباتك واحتلالك كما طلبت مني ذلك. لكن صلواتك ضرورية ، لكي يرشدني الرب ويساعدني على تقديم الحقيقة بطريقة واضحة ومقنعة.

يحثني قلبي على أن أقول أولاً إنني مقتنع تمامًا بأن رسالتنا إلى العالم ليست خداعًا لنا ولا احتيالًا على الآخرين. لأن مبادئ إنجيل المسيح ليست فقط الحقائق العظيمة والأبدية التي نكرز بها ، ولكن الكتاب قيد المناقشة ، كتاريخ الشعوب الأمريكية القديمة ، هو أيضًا صحيح ومثبت بالكامل ، ليس فقط من خلال نبوءات الكتاب المقدس ، ولكن أيضًا من خلال الاكتشافات العلمية الوفيرة ، من خلال مجموعة رائعة من الآثار والبقايا الأثرية ، والعديد من الحقائق التاريخية التي نشأت منذ نشرها ، من خلال التاريخ التقليدي للقبائل والأمم ، وأخيراً من خلال الأدلة الداخلية الموجودة في الكتاب نفسه ، تاريخي،

4 كتاب محاضرات مورمون.

(الصفحات 4-13 لم يتم نسخها بعد)

كتاب محاضرات مورمون. 5

6 كتاب محاضرات مورمون.


هذا ارتباك غير متوقع.

كتاب محاضرات مورمون. 7


مصر بناها مصرايم.

8 كتاب محاضرات مورمون.

كتاب محاضرات مورمون. 9

10 كتاب محاضرات مورمون.

كتاب محاضرات مورمون. 11


موجود في التواريخ.

12 كتاب محاضرات مورمون.

كتاب محاضرات مورمون. 13

14 كتاب محاضرات مورمون.


مملكة. يجب أن يكون هذا الحساب قد أتى من الجارديين أنفسهم ، لأنه بيان مفصل لرحلتهم عبر البر والبحر إلى هذا البلد كيف تم توجيههم وتوجيههم من قبل الرب ، كما سنجد من خلال مزيد من التحقيق.

سأذكر هنا صدفة رائعة لم أرها أو أسمعها من قبل أي شخص ، وأعتبرها دليلاً قيماً للغاية على الكتاب. نقرأ ما يلي في كتاب مورمون:

"جاء جاريد مع أخيه وعائلاتهم ، مع آخرين وعائلاتهم ، من البرج الكبير ، في الوقت الذي أربك الرب لغة الشعب. وبكى أخو جاريد إلى الرب والرب شفق على جاريد فلم يخلط بين لغة جاريد وجاريد وأخيه لم يخجل. ثم قال جاريد لأخيه صرخ إلى الرب مرة أخرى فيحتمل أن يرد غضبه عن أولئك الذين هم. أصدقائنا ، لم يربك لغتهم. وحدث أن أخو جاريد صرخ إلى الرب ، ورأف الرب على أصدقائهم وعائلاتهم أيضًا ، ولم يشعروا بالحيرة ". - كتاب مورمون ، الطبعة الصغيرة ، الأثير 1: 1.

وهكذا تعلمنا الرواية الواردة في هذا الكتاب أنهم صلوا إلى الرب لكي يُسمح لهم بفهم كلام بعضهم البعض حتى يتمكنوا من السفر معًا. لأنهم ، إذا فهموا بعضهم البعض ، سيكونون قادرين على الاستمرار في الأعمال التي ارتبطوا بها ، أي في هجرتهم وأعمالهم ، وفي الاستقرار وتحسين البلد الجديد. نتناول الآن ، كدليل على تاريخ الجارديين هذا ، اللغة التالية من عمل يوشيا الكاهن:

"يقولون الألسنة التي أعطتها الحمامة للبشرية ، كانت متنوعة بشكل لا نهائي ، والتي ، عند تلقيها ، تفرقوا على الفور. ولكن من بينهم خمسة عشر رأسا أو

كتاب محاضرات مورمون. 15


رؤساء العائلات ، الذين سُمح لهم بالتحدث بنفس اللغة ، وكان هؤلاء هم Taltecs ، و Aculhucans ، و Aztecs ، وهم الأمم الذين جسدوا أنفسهم معًا وسافروا ، ولم يعرفوا أين ، ولكنهم وصلوا مطولًا إلى بلد Aztalan ، أو بلد البحيرة في أمريكا ". - الآثار الأمريكية ، ص .206.

ويقول التولتيك ، الذين لديهم تقليد مماثل ، إن آباءهم كانوا سبعة في العدد ، والذين فهموا مع زوجاتهم كلام بعضهم البعض ، وبعد ذلك ، بعد عبور الأراضي والبحار الشاسعة ، وتعرضهم للعديد من الصعوبات ، وصلوا أخيرًا إلى أمريكا.

ما تقدم هو دليل قوي لصالح الكتاب ، وقد نقله المؤرخ بانكروفت عن القس. لقد تم ذكرها على أنها حقيقة ، وستلاحظ هذه الاتفاقية الرائعة مع كتاب مورمون. نُشرت أعمال بانكروفت عام 1875. نُشر القس لأول مرة في عام 1833 ، بعد أن كان محميًا بحقوق النشر في الحادي والعشرين من مارس عام 1833 ، أي بعد أربع سنوات تقريبًا من حقوق نشر كتاب مورمون. وعند هذه النقطة ألفت انتباهكم إلى حقيقة أن عمل الكاهن (توجد نسخة هنا يمكن لأي شخص فحصها) لم يتم إدخاله في مكتب كاتب المقاطعة المركزية في نيويورك حتى اليوم الحادي والعشرين من شهر مارس. ، 1833 ، في حين أن كتاب مورمون كان محميًا بحقوق الطبع والنشر في اليوم الحادي عشر من شهر يونيو عام 1829. الآن هناك اختلاف لمدة أربع سنوات تقريبًا لصالح كتاب مورمون ، ومع ذلك قال بعض خصومنا ، كما سمعت السيد كلارك يقول برادن في محاضرة عامة عن عمل السيد الكاهن أنه تم نشره عام 1824.

حتى عام 1891 لم أشاهد مطلقًا نسخة كاملة من هذا العمل النادر ، والتي تضمنت صفحة العنوان وحقوق النشر والمقدمة. في أكتوبر من ذلك العام ، كنت أعبر على طول شارع Twelfth Street ، بمدينة كانساس سيتي ، ورأيت متجرًا لبيع الكتب المستعملة ، ودخلته ، وكان من أوائل الكتب التي رأيتها واقفة على الرفوف كتاب Priest's American Antiquities. هنا يمكنك أن ترى حقوق التأليف والنشر ، مع ختم كاتب

16 كتاب محاضرات مورمون.


أرفقت المقاطعة المركزية بنيويورك شهادة بالكتاب ، وطبيعة محتوياته. هذا هو التاريخ الذي تم فيه إدخاله من أجل حق المؤلف ، وهو 21 مارس 1833. إنه تفنيد كامل لما قاله السيد برادن ، أي أنه تم نشره قبل تسع سنوات من ذلك الوقت.

وعندما نفكر في تقليد الأزتك الذي يقضي بالسماح لخمسة عشر رب أسرة يتحدثون نفس اللغة ، فإنه أمر رائع. بالنسبة لي ، هذا دليل على وجود هدف إلهي فيه ، وهو إثبات الحقيقة. إنها شهادة عظيمة على الأصل الإلهي لكتاب مورمون. لا يهم ما إذا كان الجريديون يتحدثون اللغة الأصلية للأرض كما كانت قبل الارتباك ، فالفكرة المعبر عنها في الكتاب هي أنهم صلوا إلى الله ألا يخلط لغتهم ، ولكن قد يُسمح لهم بفهم بعضهم البعض. .

نلاحظ أن تقليد الأزتك يشير إلى أنه سُمح لخمسة عشر رب أسرة بالتحدث بلغة مشتركة. هذه الكلمة "مسموح بها" تنقل فكرة أن شخصًا أعلى أو أكبر منهم قد منحهم الإذن ، وهذا ينسجم مع بيان كتاب مورمون الذي نقلته. إنها صدفة رائعة ، وإثبات للكتاب لا أظن أنه يمكن أن ينكر.

إذا اعتقد أي شخص في هذه الجماعة أن هذا الكتاب هو مخادع ، عمل الإنسان فقط ، فهل من فضلك أن يأخذ في الاعتبار عدم احتمال أن يكون المؤلفون المزعومون على علم بهذه المصادفة الرائعة عندما كتب الكتاب. في الفترة من 1827 إلى 1829 ، كان غرب نيويورك وشمال أوهايو مستقرًا بشكل ضئيل ، ولم يكن هناك سكك حديدية أو تلغراف أو مكتبات في المدن أو حتى تراكمات خاصة من الكتب ، حيث كان هناك عدد قليل جدًا من المنشورات من أي نوع في تلك الأيام لدرجة أن الناس في عصرنا لا يستطيعون ذلك. يدركون أنه حتى الأثرياء كان لديهم القليل من الكتب ، وأن العائلات الفقيرة

كتاب محاضرات مورمون. 17


والناس بشكل عام لم يكن لديهم سوى الكتاب المقدس ومجلدين أو ثلاثة مجلدات قديمة. هذه الحقائق ، ثم الاتصال المحدود بين الناس ، جعل من المستحيل على جوزيف سميث ورفاقه معرفة مثل هذه الأدلة كما أشرنا ، حتى لو تم نشرها بعد ذلك.

إذا قيل إن البارون همبولت قد أصدر رحلاته من قبل ، لكن فكر في الوضع حتى ذلك الحين. يقول التاريخ إنه وصل إلى أمريكا الجنوبية عام 1799 ، وذهب إلى المكسيك عام 1802 ، وكوبا عام 1804 ، وعاد إلى أوروبا عام 1805. كما أن نشر مجلداته العديدة بدأ باللغة الفرنسية عام 1809 ولم ينته حتى عام 1825. كما نعلم أن نشرها باللغة الإنجليزية لم يبدأ إلا في عام 1846 ، عندما تولى الناشر الشهير بون المهمة. بعد عام 1830 تم نشرها باللغة الألمانية ، اللغة الأم لهومبولت ، لذلك قرأت. ولكن بغض النظر عن اللغة التي تم إصدارها ، كانت تكلفتها باهظة لدرجة أنه لا يمكن العثور على مجموعات منها حتى الآن إلا في المكتبات العامة الكبيرة أو في منازل الأثرياء جدًا. *

__________
* عند نشر هذه الطبعة.
بعد عدة سنوات من إلقاء هذه المحاضرات ، علمت أن ملخصًا موجزًا ​​لأعمال هومبولت قد تمت ترجمته إلى اللغة الإنجليزية ونشره في لندن من قبل سيدة تدعى هيلين ماريا ويليامز ، وفي البحث بين الموسوعات والكتب الأثرية عن أدلة وجدت ذكرها في الصفحة 265 من عمل الكاهن ، طبعة 1835 ، الذي يذكر أنني لم أره من قبل ، ولم أقرأ الكتاب خارج تقاليد الطوفان. ولكن لم يتم تحديد موعد لإصدارها ، وكل عمليات البحث عنها لم تكن مجدية. ومن بين جميع المؤلفين ، ذكر واحد أو اثنان فقط عملها. على الأكثر ، ثبت أنه تم نشره بحلول عام 1835 أو قبله فقط (أو 1833) ، في حين أن كتاب مورمون كان محميًا بحقوق الطبع والنشر في عام 1829. ومع ذلك ، في عام 1898 ، عثرت إلدر هيمان سي سميث على نسخة من عملها في إنجلترا وأحضرتها إلى لاموني ، لمكتبة الكنيسة. لم يتم ذكر تاريخ نشره في صفحة العنوان ولكن في الصفحة 33 تم تحديد تاريخ 1813 في باريس ، وهو ما يعني على الأرجح شيئًا يتعلق بإصداره باللغة الفرنسية ، لأن الإصدار الإنجليزي كان من لندن ، أيًا كان العام. . بعد بحث شخصي لمدة خمسة وعشرين عامًا في متاجر الكتب بالمدينة عن أعمال أثرية ، كانت هذه هي النسخة الأولى التي رأيتها. وبالمثل ، بحث شيوخ آخرون في الكنيسة ، لكنهم لم يقدموا أي حساب عن هذا العمل ، مما يوضح مدى ضآلة معرفته في أمريكا خلال هذه السبعين عامًا. لا يوجد احتمال أن يكون جوزيف سميث معروفًا به ، أو غيره من المؤلفين المفترضين لكتاب مورمون.



18 كتاب محاضرات مورمون.


وماذا عن أي شخص عن طريق الصدفة فقط أن يكتب في عمل مصطنع أن الناس أتوا إلى هنا من بابل ، وأنه بإذن خاص تحدثوا جميعًا نفس اللغة منذ وقت بدئهم في الرحلة؟ وأنه بدون احتمال بعيد جدًا أن يتم الاكتشاف من تقاليد بين دولتين تم السماح لعائلات معينة (أسلافهم) بالقدوم إلى أمريكا يتحدثون لغة واحدة وتحديد مواقعهم في نفس الأراضي التي يصفها كتاب مورمون بوضوح. أنا مقتنع أن الله نفسه قد خلق هذا ليكون شاهداً على عمله ، ليراه الصادقون ، وقد لا يكون للمستهزئين عذر.

لكن الكثير من الناس يفترضون ببراءة أن العديد من الكتب كانت موجودة قبل عام 1830 ، والتي كان من السهل نسبيًا كتابة شيء ما كعمل خيالي ، تمامًا كما صرح السيد كلارك برادن بجرأة وخطأ عن عمل يوشيا كاهن . رغبتي في معرفة كيف كان ذلك بنفسي ، لقد قمت إما بفحص الكتب نفسها أو حسابات الموسوعات الخاصة بهم ومؤلفيهم ، وكانت النتيجة أن أكثر من عشرين كاتبًا رئيسيًا على الآثار الأمريكية ثبت أنه تم نشر كتاب واحد فقط في اللغة الإنجليزية قبل حقوق التأليف والنشر لكتاب مورمون ، وهذا هو عمل الكابتن ديل ريو ، الذي نُشر في لندن عام 1822. *

ذكر هذا العمل أيضًا يوشيا كاهن في "الآثار الأمريكية" ، طبعة 1835 ، صفحة 246. يبدو أنه سرد على وجه الخصوص للمدينة المدمرة المسماة بالينكي ، وإلا أوتولوم. فيما يتعلق بهذا ، يقتبس السيد الكاهن مما يسميه "مجلة العائلة" لعام 1833 ، العدد 34 ، الصفحة 266 ، ما يلي:

"لقد أثار اهتمام الجمهور مؤخرًا احترام أنقاض مدينة قديمة تم العثور عليها في غواتيمالا

__________
* ربما الآن اثنان ، مع عمل هيلين ماريا ويليامز إذا تم نشرها قبل عام 1830.



كتاب محاضرات مورمون. 19


يبدو أنه يتم الآن استكشاف هذه الآثار ، ومن المتوقع وجود الكثير من الأمور المثيرة للفضول والقيمة من وجهة نظر أدبية وتاريخية. نحن نعتبر الحاضر لحظة ميمونة ، الآن بعد أن تحول انتباه الجمهور إلى الموضوع ، لنشر محتوياته أمام قرائنا ".

من هذا يبدو أنه في عام 1833 كان الاهتمام قد تم إيقاظه للتو على هذه الحقائق ، وأن العالم المثقف والأدبي بدأ يعرف عنها بعد ذلك ، وليس أنها كانت معروفة بشكل عام للعالم المتعلم قبل ذلك ، ناهيك عن ذلك ، كانوا معروفين لطبقة متواضعة وفقيرة وخارجة عن الطريق على الحدود الأمريكية. لا أجد أي دليل على أن أي كاتب أمريكي آخر ذكر أعمال ديل ريو أمام السيد القس.

نحن نفحص مؤلفين ومؤرخين وكتاب موسوعات آخرين ، ولا نجد أي دليل على أي كتاب آخر عن الآثار الأمريكية التي نُشرت باللغة الإنجليزية حتى بعد أن تم نشر كتاب مورمون ، ولكن العديد منها بين عامي 1830 و 1842.

من المؤكد أن الرحالة الإسباني بالاسيوس كان في المكسيك وأمريكا الوسطى عام 1576 ، لكن رسائله إلى ملك إسبانيا نُقلت إلى مدريد ، مخزنة في الأرشيف الوطني هناك ولم تكن معروفة للقراء الإنجليز أو الأمريكيين حتى حصلوا عليها من قبل حضرة. E.G.Squier ، ترجم إلى الإنجليزية من قبله ، ونشر في عام 1860.

كتب الكابتن دوباكس كتابًا باللغة الفرنسية عندما كان في المكسيك في أوائل هذا القرن ، ولكن حدثت ثورة وحرب أهلية في تلك الأرض ووضعت كتاباته في المتحف في المكسيك. وكانت النتيجة أنها لم تُنشر حتى عام 1834 ، وبعد ذلك باللغة الفرنسية فقط. كان ذلك بعد خمس سنوات من حقوق التأليف والنشر لكتاب مورمون.

وهكذا مع المؤلفين الآخرين وأعمالهم ، حتى يتم إثبات مدى استحالة حصول أي أمريكي في عام 1829 على مثل هذه الأدلة التي ذكرناها وسنواصل تقديمها لصالح كتاب مورمون ،

20 كتاب محاضرات مورمون.


حتى لو أراد أحد أن يخدع بهذه الطريقة ، بعمل من هذا النوع. فهو كتاب مكرس بالكامل للموضوعات الأخلاقية والدينية ولتعاملات الله القدير الخاصة مع الأجناس والأمم. تتعارض خصائصه بالكامل مع تلك الموجودة بشكل شائع في الأعمال الخيالية. وتدين بشدة كل غش وكذب وكل حماقة. أكثر من ذلك ، فإنه يعلّم بأقصى قدر من الوقار الحقائق العظيمة لتكفير المسيح والفداء المقصود للإنسان ، ولا يبتعد أبدًا عن الطريقة الجادة والجادة التي يتوقع المرء أن يجدها فقط في الأعمال الأخلاقية والدينية. إنه لا يرفع أحدًا ، ولكنه يرفع دائمًا الله الخالق والمسيح الفادي ، وعلى قدم المساواة مع الكتاب المقدس ، يقدم المكافأة المستقبلية للعدل وعقاب الظالمين والأشرار.

يدعي كتاب مورمون أن الرب قاد الناس من برج بابل إلى هذه القارة التي سافروا إليها حتى وصلوا إلى البحر العظيم ، وعبروا المحيط الهادئ في قوارب ، تحت رعاية الله وحمايته. كانت بابل على بعد حوالي أربعمائة ميل من الخليج الفارسي ، ومن هناك مروا عبر نهر الفرات. يخبرنا كتاب مورمون (ص 502) عن البداية على النحو التالي:

وحدث أن أخو جاريد صرخ إلى الرب. وحدث أن الرب سمع لأخ جاريد ورحمه وقال له: اذهب واجمع غنمك. ، ذكورًا وإناثًا ، من كل نوع وأيضًا نسل الأرض من كل نوع ، وعائلاتك وأيضًا جاريد أخوك وعائلته وكذلك أصدقاؤك وعائلاتهم وأصدقاء جاريد وعائلاتهم. ومتى لقد فعلت هذا ، فتنزل على رأسهم نزولاً إلى الوادي الذي هو شمالاً ، وهناك سألتقي بك وأذهب أمامك إلى أرض هي أفضل من كل أرض الأرض.



كتاب محاضرات مورمون. 21


وهناك أباركك أنت ونسلك وأقيم لي من نسلك ومن نسل أخيك ومن يذهبون معك أمة عظيمة. ولا يكون اعظم من الامة التي اقيمها لي من نسلك على كل وجه الارض. وهكذا سأفعل بك لأنك صرخت إليّ هذه المدة الطويلة. وكان لما نزلوا في وادي نمرود ، ونزل الرب وتكلم مع أخي جاريد وكان في سحابة ولم يره أخو جاريد. وحدث أن الرب أمرهم أن يخرجوا إلى البرية ، نعم ، إلى ذلك الحي الذي لم يكن فيه إنسان قط. وحدث أن الرب سبقهم وتحدث معهم وهو واقف في سحابة وأعطى توجيهات إلى أين ينبغي أن يسافروا. وحدث أنهم سافروا في البرية وبنوا زوارق ، عبروا فيها مياها كثيرة ، وكانوا يوجهونهم باستمرار من يد الرب. ولن يتألم الرب لأنهم يجب أن يقفوا وراء البحر في البرية ، بل يريد أن يخرجوا حتى إلى أرض الموعد ، التي كانت اختيارًا فوق جميع الأراضي الأخرى التي حفظها الرب الإله لشعب صالح و لقد أقسم في غضبه على أخي جاريد ، أن من يجب أن يمتلك أرض الموعد هذه ، من ذلك الوقت فصاعدًا وإلى الأبد ، يجب أن يخدمه ، الإله الحقيقي الوحيد ، أو يجب أن ينجرف عندما يكتمل غضبه. يجب أن يأتي عليهم. والآن أتابع سجلي لأنه قد حدث أن الرب قد أحضر جاريد وإخوته إلى ذلك البحر العظيم الذي يقسم الأراضي. وعندما وصلوا إلى البحر ، نصبوا خيامهم وأطلقوا على اسم المكان Moriancumer وسكنوا في خيام وسكنوا في خيام على شاطئ البحر لمدة أربع سنوات ". - إيثر 1: 2- 5 ، طبعة صغيرة.



22 كتاب محاضرات مورمون.


الآن من الواضح أن هذه المياه العديدة التي تحدثنا عنها كانت الخليج الفارسي وبحر العرب والمحيط الهندي. قضى المسافرون عدة سنوات في رحلتهم - لا نعرف بالضبط كم من الوقت - ويقول الكتاب إنهم مكثوا أربع سنوات على الأرض عندما وصلوا إلى البحر العظيم الذي يقسم القارات. أعتقد أن هذا المكان ، من حسابه ، كان شبه جزيرة الملايو ، أو جزيرة بورنيو ، لهذا السبب: في أطلس يحتوي على ما يسمى بإسقاط مركاتور ، سترى موضحة تيارات المحيط العظيمة. يمكنك أيضًا قراءة نظرية الملازم موري عن الرياح التجارية ، التي أوضحها ونشرها عام 1856 أو 1857. إذا كانت خريطتنا تحتوي على رسم توضيحي للأنهار العظيمة للبحر (كما يطلق عليها) ، فستجد ذلك يقع أحد هذه التيارات شرق بورنيو عبر شمال خط الاستواء ، باتجاه أمريكا الوسطى مباشرة. انظر أيضًا موسوعة جونسون ، المجلد 2 ، الصفحة 341. سوف تكتشف أن المسافة بين 10 و 11 ألف ميل ، أو ما يقرب من نصف المسافة حول الأرض. هناك تيارات المحيط العظيمة وهناك تهب الرياح التجارية والكتاب نفسه يخبرنا أن الرب تسبب في هبوب رياح عظيمة على هذه المراكب ، وبالتالي كانت تسير ليل نهار عبر البحر ، والوقت الذي احتلته كان ثلاثمائة وأربعين. - أربعة أيام ، في هذه الرحلة التي تستغرق عشرة أو أحد عشر ألف ميل. أعتقد أن يد الله كانت مع هؤلاء الناس ، وأعتقد أيضًا أنه استخدم تلك الوسائل التي نصت عليها شريعته في الأصل ، كما استخدم عنايته الخاصة في نقلهم عبر البحر.

يقول السيد بانكروفت عن حقيقة أن القوارب لا تزال تُنقل عبر المحيط الهادئ إلى أمريكا لأسباب طبيعية فقط:

"كانت هناك حالات كثيرة جدًا لسفن الينك اليابانية التي انجرفت على الساحل الأمريكي ، والعديد منها بعد أن طافت بلا حول ولا قوة لأشهر عديدة. يقدم السيد بروكس 41 حالة معينة من هذه

كتاب محاضرات مورمون. 23


حطام. سيتم نقل الحطام المنجرف نحو الساحل الأمريكي بمعدل متوسط ​​عشرة أميال في اليوم بواسطة هذا التيار ". - Native Races of the Pacific States، vol. 5، pp. 52، 53.

سأتحدث الآن عن التاريخ المعطى عن القوارب التي عبر فيها الجريديون المحيط. يذكر أنهم ، بأمر من الله ، بنوا زوارق ، ثمانية في العدد ، لكي تمر فوق البحر. وكان هناك ثقب في الأعلى وثقب في أسفل كل منهما. لقد أُمروا بذلك بعمل ثقب في الأعلى وثقب في الأسفل ، يكون ذلك في الجزء العلوي للسماح بدخول الهواء. وعندما تندفع البحار فوقهم ، أو تكون شديدة العاصفة ، فينبغي أن يغلقوا هذا لئلا يغرقوا. لقد تم اكتشاف أن أفضل طريقة لبناء قوارب النجاة هي أن يكون هناك ثقب في القاع ، غريب كما قد يبدو ، وبالتالي يتم بناء القوارب الأكثر أمانًا في الولايات المتحدة Signal and Life Saving Service. كانوا في معرض خلال المعرض الكولومبي العام الماضي ، في شيكاغو ، ويمكن رؤيتهم في مراكزنا البحرية في أي وقت. توجد ثقوب في الجزء السفلي لأنها مصنوعة من قاع مزدوج ، والمسافة بينها عبارة عن حجرة محكمة الغلق ومضادة للماء. هذا يجعلها خفيفة وقوية للارتفاع فوق الماء. هناك ثقوب في الأسفل مثل الأنبوب. تكون القوارب دائمًا على سطح المياه إذا كان من الممكن أن تكون هناك ، وعندما تمر الأمواج فوقها ، فإنها ترتفع بسرعة ، وينزل الماء فيها عبر الفتحات الأنبوبية في البحر. هذه طريقة يتم بها تطهيرها من الماء ، وتصل إلى القمة لأن الماء يمكن أن يخرج منها مرة أخرى بسرعة كبيرة.

وكانت مراكب الجارديين مسقوفة بإحكام ، كما يقول الكتاب ، "ضيقة مثل الطبق". من الواضح أنه كان هناك ثقب في الغطاء ، أو أعلى ، يسمح بدخول الهواء ، وقد يكون هذا مفتوحًا في معظم الأوقات ، عندما

24 كتاب محاضرات مورمون.


كانوا يمرون بسلام فوق البحر ولكن عندما يكون هناك مطر أو عاصفة ، تم إغلاق هذه الحفرة. ولا ، بمعرفتنا الحالية ، أنه من اللافت للنظر أنه كان ينبغي أن يكون هذا هو الحال. ولكن كيف يمكن للناس أن يتخيلوا مثل هذه النظرية في ذلك الوقت (1827 إلى 1829) عندما تمت ترجمة كتاب مورمون ، أو إذا عدنا إلى الأيام التي عاش فيها سليمان سبالدينج (1812 إلى 1816) ، فهل يمكنه هو أو أي شخص آخر؟ تخيلت فكرة كهذه؟ أو هل كان بإمكان أي كاتب روائي في ذلك اليوم أن يفكر في وضع مثل هذا البيان السخيف في أي كتاب ليكون بمثابة الحقيقة للعالم؟ هل كان أحد يتخيل مثل هذا الهراء؟ ومع ذلك ، فإن أكثر القوارب أمانًا في العالم الآن من هذا النوع.

هناك الكثير مما قاله خصومنا فيما يتعلق بكون كتاب مورمون غير نحوي ، وحول سوء صياغة العديد من الجمل ، مثل "الجزء الأكبر من الناس" ، أو شيء من هذا النوع. ومع ذلك ، يُنسب أصل العمل إلى سليمان سبالدينج ، ويقال إنه كان رجلًا متعلمًا ، وتخرج من كلية دارتموث. إذا كان حقًا رجلاً مثقفًا ، فمن السخف التفكير في وضع مثل هذه العبارات الفظة في الكتاب ، أو مسألة تاريخية لم يكن هو ولا أي شخص آخر يفكر في كتابتها في ذلك الوقت ، مثل قصة الحفرة في الجزء السفلي من القارب لمنع الناس من الغرق أو حول لغة الناس التي لا يتم الخلط بينها ، ويسمح لأولئك الذين سافروا معًا إلى أمريكا بالتحدث بنفس اللغة. أكرر ذلك ، لا يمكننا تصديق أنه كان من الممكن لأي شخص أن يكتب مثل هذه الأفكار السخيفة. يجب شرح هذه الأشياء قبل أن نتمكن من قبول فكرة أن الكتاب قد يكون احتيالًا.

أختتم هذه المحاضرة الأولى بدعوة جميع المهتمين بهذا الموضوع وفي عمل الله لمواصلة الاستماع إلى الشهادة والنظر فيها ومعرفة ما قد يكون هناك من أدلة أخرى وأنا على ثقة من أنك ستتذكرني في الصلاة ،

كتاب محاضرات مورمون. 25


إلى الليل والآخرة على حد سواء ، حتى تظهر تلك الحقيقة الضرورية لتأسيس ألوهية كلمة الله ، أينما وجدت.

(الصفحات 25-45 لم يتم نسخها بعد)

46 كتاب محاضرات مورمون.


أنهم كانوا الجارديين والنافيين ، تمامًا كما يخبرنا كتاب مورمون أنهم كانوا كذلك؟

ربما أكون قد جلبت المزيد من الأدلة حول نقطة الجغرافيا ، لكنني أعتقد أنني قدمت ما يكفي لإظهار أن كتاب مورمون يصف الأرض التي ذكرتها. يقول الكتاب أنه عندما نزل الجريديون انحنوا أمام الرب وشكروه على الحفاظ على حياتهم خلال الثلاثمائة والأربعة والأربعين يومًا التي قضوها على البحر ، بتوجيه وحماية بقوة الله في الرحلة العابرة. المياه العظيمة ، مسافة تزيد عن عشرة آلاف ميل ، كما ستظهرها مناطقك الجغرافية. انحنوا أمام الله وشكروه ، وعاشوا فترة من العدل ، وساروا باستقامة ، وازدهروا وصاروا شعبًا عظيمًا وثريًا. لكنني سأحاول تناول هذا الأمر والتفكير فيه بشكل أكثر شمولاً في ليلة الغد.


لقد درسنا خلال أمسيتين موضوع الحركة الجاردية من آسيا إلى أمريكا ، والتي حدثت قبل أكثر من مائتي وعشرين عامًا قبل ولادة المسيح ، أو مباشرة بعد ارتباك اللغة الأصلية التي أعقبت رحلة نوح في الفلك. أود أن أنهي هذا الجزء من المحاضرات قبل الخوض في تاريخ المستعمرة التي سافرت من القدس بعد أكثر من ستة عشر مائة عام من وصول مستعمرة الجارديت ، وأود إغلاق هذا الجزء من الليل ، إن أمكن.

اليوم ، قال أحد الأخوة إنه سيرغب إذا تم توضيح خطة القارب له بشكل أكبر. لذلك تم إعداد رسم بالقلم الرصاص بواسطة Bro. ميلز كفكرة عما نعتقد أنه شكل قوارب الجارديت لذلك سأتحدث عن هذا مرة أخرى قبل المتابعة إلى أمور أخرى. نحن نفهم ، من الوصف الوارد في الكتاب ، أن هذه القوارب صنعت في شكل مثل هذا: (هنا أشار الشيخ ستيبينز إلى رسم لقارب على شكل بارجة). من هذا المخطط يعطي الفكرة. ومع ذلك ، يقال عنهم أن شكلهم كان هكذا ، وبنيتهم ​​، بعد أن غمرهم الماء بقوة العواصف ، تدحرج الماء عنهم بسهولة ، وكانوا "مشدودون مثل طبق . " A11 الأشياء التي تم أخذها في الاعتبار ، ومع أساليب بناء القوارب في عصرنا ، أعتقد أن هذا الرسم هو شيء قريب من شكل بناء الجارديت. لقد ظهر ذلك دائمًا في ذهني عند التفكير فيهم.

وفيما يتعلق بما يقال عن ثقب في القاع وثقب في الأعلى ، بالنسبة لي إنه سهل بما فيه الكفاية ، وأتمنى أن يكون الأمر كذلك لكم جميعًا. دعونا نفكر! نأخذ

48 كتاب محاضرات مورمون.

(الصفحات 48-65 لم يتم نسخها بعد)

66 محاضرات كتاب مورمون.


لم تكن مدن أمريكا الوسطى معروفة إلا بعد نشر كتاب مورمون ، ولا يوجد سبب للاعتقاد بأن أي شخص قد فهم آثارها العظيمة ، ناهيك عن أن القلة ممن رأوها قاموا بالتحقيق بشكل كافٍ لاكتساب فكرة وجود اثنين خاصين. وفترات إشغال مميزة ، حسب الأجناس ذات الخصائص والأساليب المختلفة. بقي هذا الدليل ليأتي لاحقًا وأكثر حذراً من المستكشفين ، في كلا النقطتين.

قد يكون من المفيد هنا أيضًا ذكر التواريخ التي تم فيها نشر الكتب الرئيسية عن الآثار الأمريكية ، بحيث يتم إبلاغ جميع المستمعين والقراء بالحقائق التي نجمعها إما من صفحات العناوين الخاصة بهم أو من cyclopedias ، على النحو التالي:

1. في محاضرتنا الأولى تم عرض الحقائق الرئيسية عن أعمال البارون هومبولت. نجد المزيد في الموسوعة الأمريكية ، مقالة Humboldt ، البيان الذي مفاده أن أعماله نُشرت باللغة الفرنسية في باريس ابتداءً من عام 1809 وانتهاءً عام 1825 ، كما أنها تُرجمت إلى الألمانية وتم نشرها في شتوتجارت 1825 إلى 1832. كعمل كامل لم يكن كذلك بدأت باللغة الإنجليزية حتى عام 1845 من قبل بون في لندن.

2. الاختصار القصير لهامبولت من قبل هيلين ماريا ويليامز الذي تحدثنا عنه أيضًا ، لكن تاريخ نشره في لندن لم نر بعد ، النسخة التي تم إحضارها إلى لاموني لم تعطها ، لا في صفحة العنوان ولا في المقدمة . يبدو أن وجود نسخة أمريكية منه أمر مشكوك فيه. تقول موسوعة جونسون ، المجلد 8 ، الصفحة 563 ، إنها عاشت في بيرويك ، إنجلترا ، وأنها ترجمت "سرد شخصي" لهامبولت بين عامي 1814 و 1829 ، ولم يُذكر أي شيء عن سنة النشر ، لكن يتضح من ذكر القس ، الطبعة الخامسة ، الصفحة 255 ، التي رآها بحلول عام 1838 ، وهذا هو أقدم ما وجدناه في أي ذكر أمريكي. في الحقيقة نحن لا نعرف أين نجد ذكرًا لعملها

كتاب محاضرات مورمون. 67


خارج الكاهن. بانكروفت ، الذي يقتبس عشرات الكتب والمخطوطات باللغات الإنجليزية والفرنسية والإسبانية ولغات أخرى ويكتب في وقت متأخر جدًا (نُشر في عام 875) ، مستفيدًا من جميع الكتاب السابقين ، كما أنه قادر على القراءة باللغات الأجنبية ، حتى هو لم يذكر (هذا ما اكتشفته) أعمال هيلين م. ويليامز ، ولا ذكر بالدوين ، وسكويير ، وفوستر ، وشورت ، وبريسكوت ، وهاينز ، ولا أي كتاب آخرين عن الآثار الأمريكية ، حتى الآن كما قرأت.

3. كما هو موضح سابقًا ، صدر العدد الأول من "الآثار الأمريكية" للكاهن في عام 1833.يبدو أنه نشر كتابًا في عام 1824 أو 1825 عن عجائب الأرض والسماء ، وفيه قدم نظريات القس إيثان سميث والدكتور بودينوت وآخرين بأن هنود أمريكا من أصل عبري. لكنه لم يكن كتابًا عن الآثار والآثار الأثرية.

4. بالاسيوس كما ذكرنا في المحاضرة الأولى. يقول عنه السيد بالدوين:

"بالاسيوس ، الذي وصف كوبان عام 1576 ، قد يُطلق عليه بشكل صحيح المستكشف الأول." - أمريكا القديمة ، ص. 102.

في الصفحة 79 من المجلد 4 ، يقول السيد بانكروفت أن بالاسيوس كتب نتيجة ملاحظاته إلى ملك إسبانيا ، "وهي الوثيقة ،" كما يقول بانكروفت ، محفوظة في مجموعة مونوز الشهيرة من المخطوطات ، أي في المدينة. مدريد. يقول السيد بانكروفت ، وكذلك الموسوعة الأمريكية (مقالة سكوير) ، أن الترجمة الإنجليزية تم إجراؤها بواسطة هون. سكويير في عام 1860. لذلك لم يكن ذا فائدة لكتاب كتاب مورمون في 1827 إلى 1829.

6. تم تسمية الكابتن ديل ريو بأنه كان يزور بالينكي في وقت مبكر من عام 1787. وقد أثبت عدم جدوى هذا العمل قبل عام 1830 من كتابات السيد ج. هو يقول:

"تقرير الكابتن ديل ريو. إما من خلال خفة أو غيرة الحكومة الإسبانية كان

68 كتاب محاضرات مورمون.


محتجزة في أرشيفات غواتيمالا حتى وقت الثورة ، عندما ، من خلال العمل بالمبادئ الليبرالية ، أصبحت المخطوطات الأصلية في يد رجل إنجليزي. ونُشرت ترجمة باللغة الإنجليزية في لندن عام 1822. كان هذا أول إشعار في أوروبا لاكتشاف هذه الآثار وبدلاً من إثارة الذهن العام. لم يُلاحظ ذلك كثيرًا ، حتى أنه في عام 1831 ، أعلنت الجريدة الأدبية ، وهي جريدة واسعة الانتشار في لندن ، أنها اكتشاف جديد ". - أمريكا الوسطى ، تشياباس ، ويوكاتان ، المجلد 2 ، ص 296.

لذلك كان من المستحيل على أي شخص أن يستخدم عمل ديل ريو في اختلاق كتاب مورمون. لأن هذا الأخير كان محميًا بحقوق الطبع والنشر قبل عامين من أن يصبح الأول معروفًا بين الأثرياء والمتعلمين في أوروبا ، الرجال الذين كانوا يستخدمون وقتهم ووسائلهم الوفيرة لاكتشاف شيء جديد في التقاليد القديمة. في محاضرة واحدة ، ذكرت ما كتبه السيد القس عن ديل ريو في عام 1833 أو 1835. لكنني أضيف الآن المزيد من تصريحاته حول ما كان معروفًا آنذاك عن أوتولوم أو بالينكي ، حيث يوجد اسمان لهذه الأطلال. يكتب الكاهن ما يلي:

"دعنا نفهم أن مدينة أوتولوم هذه ، التي كانت أطلالها هائلة جدًا ، تقع في أمريكا الشمالية ، وليس أمريكا الجنوبية ، في نفس خط العرض مع جزيرة جامايكا. اكتشاف هذه الآثار ، وكذلك العديد من الآثار الأخرى ، رائع بنفس القدر في نفس البلد ، بدأوا للتو في لفت انتباه مدارس أوروبا ، التي أنكرت حتى الآن أن أمريكا يمكن أن تتباهى بآثارها. لكن هذه الآثار الهائلة يتم استكشافها الآن تحت إشراف أشخاص علميين ، تاريخهم ، بالتفصيل ، سيأتي ، بلا شك ، في الوقت المناسب ". - الآثار الأمريكية ، طبعة 1835 ، ص. 247.

كم يعني ما سبق فيما يتعلق بالمعرفة التي لم يكن لدى العالم قبل عام 1830! إذا لم يكن لديك

كتاب محاضرات مورمون. 69


بين المتعلمين ، كم أقل في يد شاب عديم المعرفة ، أو في يد أي شخص آخر اتهم كشريك في تأليف كتاب احتيالي!

6. نذكر مرة أخرى النقيب Dupaix ، نقلاً عن Baldwin and Stephens لإثبات أن هذا المؤلف لم يتم نشره إلا بعد عام 1830. ويذكر السيد بالدوين عن Dupaix في Palenque على النحو التالي:

"تحتوي أوراق الكابتن دوبيكس ، بالفرنسية ، مع رسومات كاستنادا ، على أول مذكرات مهمة حقًا عن هذه الآثار. تم إعدادها في عام 1807 ، واحتُجزت في المكسيك أثناء الثورة المكسيكية ، وتم نشرها أخيرًا في باريس عامي 1834 و 1835." - أمريكا القديمة ، ص. 102.

يقول السيد جون ل. ستيفنز عن Dupaix وكتاباته:

"بينما كان تقرير ديل ريو ورسوماته ينامان في أرشيف غواتيمالا ، أمر تشارلز الرابع من إسبانيا برحلة استكشافية أخرى ، على رأسها تم وضع النقيب دوبايكس. وكانت بعثاته في عام 1805 و 1806 و 1807 ، وآخرها كانت إلى Palenque. كانت مخطوطات Dupaix وتصميمات رسامه Caste & ntildeada على وشك إرسالها إلى مدريد ، التي احتلها الجيش الفرنسي بعد ذلك ، عندما اندلعت الثورة في المكسيك ، أصبحت بعد ذلك موضوعًا ذا أهمية ثانوية ، وظل خلال حروب الاستقلال تحت سيطرة Caste & ntildeada ، الذي أودعه في خزانة التاريخ الطبيعي في المكسيك. ولم يتم نشر عمل Dupaix حتى عام 1834 ، 1835 ، عندما تم عرضه في باريس ". - أمريكا الوسطى ، تشياباس ، ويوكاتان ، المجلد. 2 ، ص 296 ، 297.

وفقًا للبروفيسور بالدوين ، كان عمل Dupaix هو الوصف الأول لأطلال Palenque الذي كان ذا قيمة حقيقية. يقول "الأول مهم حقًا" ، وصدر بعد خمس سنوات من كتاب مورمون ، ثم باللغة الفرنسية فقط.

70 كتاب محاضرات مورمون.


قارن الأدلة السابقة مع التأكيد غير المبرر بأننا "نتجاهل حقيقة أنه (بالينكي) تم اكتشافه في حوالي منتصف القرن السادس عشر ، في وقت مبكر جدًا بحوالي قرنين من الزمان ليتم الكشف عنه في كتاب مورمون". نحن لا نتجاهل ذلك ، لكننا ننكر أن المعرفة بالاكتشاف قد ظهرت للعالم في القرن السادس عشر ، أو حتى في القرن التاسع عشر.

7. نذكر بعد ذلك Siguenza وكتاباته. كان أستاذاً لعلم الفلك والرياضيات في المكسيك حوالي عام 1680 ، وكتب (كما أثبتت الأبحاث الحديثة) العديد من الأطروحات عن التاريخ المكسيكي وآثارها. لكنهم كانوا باللغة الإسبانية ، ويقول المؤرخون المعاصرون إنهم لم يقرؤوا إلا قليلاً جدًا حتى في المكسيك ، ونادرًا ما يتم رؤيتهم. في الآونة الأخيرة ، قرأها المتعلمون بلغات مختلفة ، مثل رجال مثل بانكروفت ، ليروا ما كتبته سيغوينزا. قرأ بانكروفت كل ما قاله الكتاب الإسبان حول هذه الموضوعات ، وفي عام 1875 نشر النتائج في مجلداته الخمسة ذات الأوكتافو.

8. ماذا عن كاثروود وستيفنز؟ يشير التاريخ إلى أنهم أبحروا من نيويورك في رحلتهم الأولى إلى أمريكا الوسطى في 3 أكتوبر 1839 ، وبدأوا استكشافهم في أوكسمال في وقت مبكر من عام 1840. عاد السيد ستيفنز إلى نيويورك في يوليو 1840 ، وصدر أول كتاب لهم في عام 1841. أبحر السيد ستيفنز مرة أخرى في 9 أكتوبر 1841 ، وبقي في يوكاتان حتى يونيو 1842. تم نشر أعمال أخرى من قبلهم في عام 1843 ، 1844. هكذا يقول بانكروفت في Native Races ، المجلد 4 ، الصفحات 145 ، 146.

أما عن الوقت الذي تم فيه استكشاف المدن المدمرة ، يقول السيد بانكروفت عن ستيفنز ومستكشفين آخرين ، على النحو التالي:

"منذ عام 1830 ، تم رفع الحجاب من الأطلال الرئيسية لأعمال المايا القديمة من خلال أبحاث زافالا ، ووالديك ، وستيفنز ، وكاثروود ، ونورمان ، وفريدريكشتال ، وشارناي. سرد عام للآثار

كتاب محاضرات مورمون. 71


ترد استكشافات وكتابات هؤلاء السادة في الملاحظة الملحقة. ويلاحظ أن جميع المؤلفين المذكورين الذين يكتبون من الملاحظة الفعلية ، قد حصروا ملاحظاتهم في من واحد إلى أربعة من الأطلال الرئيسية ، التي كان وجودها معروفًا قبل زيارتهم ، باستثناء السادة ستيفنز وكاثروود. ترك هؤلاء السادة بجرأة المسار المطروق وأطلعوا العالم على أربعين مدينة مدمرة لم يكن وجودها معروفًا من قبل حتى لسكان المدن الكبرى في الدولة التي يقعون في أراضيها. مع قوة من السكان الأصليين للمساعدة في إزالة الغابة ، أمضى السيد ستيفنز عشرة أشهر في المسح ، والسيد كاثروود في الرسم. مجموعات مختلفة من الهياكل المدمرة. "- Native Races، vol. 4، pp. 144-146.

"لوحظ رواية ستيفنز ، مع الاقتباسات ، من قبل جميع المراجعات تقريبًا في وقت ظهورها ، وكانت المصدر الرئيسي الذي استمد منه جميع الكتاب اللاحقين ، بمن فيهم أنا ، معلوماتهم". - الأجناس الأصلية ، المجلد. 4 ، الحاشية السفلية على ص. 146.

يبدو من قبيل الصدفة اللافتة للنظر ، وربما عن طريق العناية الإلهية ، أن الحقائق أجبرته على ذكر عام 1830 كنقطة انطلاق في ظهور المعرفة بشأن الآثار في المنطقة والتي تعتبر مهمة جدًا للمؤمن بالأصالة الإلهية للكتاب. نتحدث عن. يبدو أن الرب قد ترك العالم بلا ملجأ حقيقي في محاولاتهم لإثبات أن الكتاب مزور.

كتب السيد بانكروفت عن أعمال السيد ستيفنز في الأنقاض المسماة كوبان:

"بالنسبة لما هو معروف عن كوبان ، فإن العالم مدين بالكامل تقريبًا بأعمال الرحالة الأمريكي ، السيد جون إل ستيفنز ، ورفيقه الفنان الأكثر مهارة ، السيد ف. النغمات الطفيفة التي يجب استخلاصها من الآخرين

72 كتاب محاضرات مورمون.


المصادر ، شرعت في تقديم كل ما هو معروف عما يسمى عادة أقدم مدينة في القارة الأمريكية. "- Native Races ، المجلد 4 ، ص 81 ، 82.

9. من تلك المذكورة أعلاه من قبل Bancroft نعتبر Zavala. يقول السيد بانكروفت ، المجلد 4 ، الصفحات 144 ، 145 ، أن أقدم حساب حديث يعرفه هو ذلك الذي كتبه لورنزو دي زافالا ، سفير الحكومة المكسيكية في فرنسا ، والذي زار مدينة أوكسمال قبل عدة سنوات من عام 1834 ثم أصدرها عمل يتعلق بمدينة واحدة فقط ، وغير مصحوب برسومات ، على الرغم من أن السيد بانكروفت يقول إنه أعطى "فكرة عامة جيدة عن الآثار".

10. وزار فالديك ، وفقًا للسيد بانكروفت ، أوكسمال في عام 1835 ، ونشر حسابه في باريس عام 1838. ويقتبس السيد بانكروفت من ستيفنز تعليقًا على والديك بأنه "يحق له حق التقدير الكامل لكونه أول شخص غريب. الذين زاروا هذه الآثار وأبلغوها إلى الجمهور "، أي أنقاض أوكسمال. انظر الأجناس الأصلية ، المجلد 4 ، الصفحات 145 ، 150.

11. ب. إم نورمان ، مؤلف كتاب "Rambles in Yucatan" ، ذكره السيد بانكروفت ، ويقول إن عمل نورمان نُشر في نيويورك عام 1843. انظر Native Races ، المجلد 4 ، الصفحة 146.

12. نُشر عمل البارون فريدريشستال في باريس عام 1841 ، كما يقول بانكروفت في المجلد 4 ، الصفحة 143.

13. تشارناي ، الذي ذكره أيضًا بانكروفت في المجلد 4 ، الصفحة 144. ويقول إن أول عمل لشارني نُشر في فرنسا عام 1863 ، ونعلم أن آخر عمل كان في عام 1884 ، ولكن أولًا في أمريكا بواسطة Harper Brothers في عام 1887 ، بعنوان " المدن القديمة في العالم الجديد ".

14. كما ذُكر سابقاً ، صدرت المجلدات القيمة للسيد بانكروفت في عام 1875. إنه عمل شامل للغاية ، بسبب آلاف المراجع والاقتباسات التي قدمها.

15. قد يفترض البعض أن براسور دي بوربورغ ،

كتاب محاضرات مورمون. 73


الذي اقتبس إلى حد كبير من قبل بانكروفت وبالدوين ، كان كاتبًا إسبانيًا قديمًا ، لكنه لم يبدأ استكشافاته حتى عام 1848 ، ولم يُنشر كتابه "تاريخ الحضارة في المكسيك وأمريكا الوسطى" حتى عام 1857 ، ثم باللغة الفرنسية فقط.

16. صدر عمل ديلافيلد القيم ، "آثار أمريكا" ، في وقت واحد في لندن وباريس ونيويورك في عام 1839.

17. حضرة. سكويير نشر أعماله عن "الآثار في الولايات المتحدة" في 1848 إلى 1851 ، و "نيكاراغوا" في 1852 ، و "ملاحظات عن أمريكا الوسطى" في 1854 ، وليس قبل 1848.

18 - نشر الجيولوجي وعالم الآثار الشهير ، البروفيسور ج.

19. اللورد كينجسبورو ، الذي اقتبس المؤرخ بانكروفت وغيره من الكتاب من كتاباته ، كان ينبغي ذكره في وقت سابق في هذه القائمة. بدأت مجلداته التسعة الكبيرة ، بعنوان "الآثار المكسيكية" ، في عام 1830 ، وكانت الأوراق الأولى قيد الطبع في ذلك الوقت. لكن العمل لم يكتمل إلا بعد عام 1840 ، ولم يسبق رؤيته إلا في أكبر المكتبات. أخبرني أحد الطلاب في مدينة كانساس سيتي أن هذه الأحجام ذات اللوحات الملونة ، تقدر قيمتها بـ 875 دولارًا للمجموعة ، وبألواح عادية بسعر 550 دولارًا. قام Elder S. F.

20. نُشر كتاب البروفيسور ج.د. بالدوين "أمريكا القديمة" في عام 1872. وهو ذو قيمة كبيرة باعتباره ملخصًا موجزًا ​​للنقاط الرئيسية من قبل جميع الكتاب البارزين حول الآثار.

74 كتاب محاضرات مورمون.


21. حضرة. صدر كتاب "أتلانتس" لإغناتيوس دونيلي في عام 1882.

22. نُشر أيضًا عمل جون ت. شورت المشهور ، "الأمريكيون الشماليون في العصور القديمة" في عام 1882.

23. تم نشر كتاب "العالم الجديد" لإتش إتش براونيل في عام 1857. وقد ذكر السيد بانكروفت كتابه "الأجناس الهندية" ، لكنه لم يذكر تاريخ النشر. (المجلد 4 ، ص 80.)

24. عند تناول الآثار البيروفية وعندما علمنا بها في أوروبا وأمريكا ، وجدنا أن مونتيسينوس نقله بالدوين إلى حد كبير لأنه كان في وقت مبكر من بيرو وقام بدراسة خاصة لهذه الأمور. لكن ماذا عنه ، ومتى كتب ، ومتى تعلم العالم الناطق باللغة الإنجليزية عنه لأول مرة؟

يقول بالدوين ، في الصفحات 261 إلى 263 من "أمريكا القديمة" ، إن فرديناند مونتيسينوس كان "باحثًا وعاملًا" ، وأن لديه "أفضل الفرص الممكنة للمراقبة" ، وأنه لم يتفوق عليه أحد في علم الآثار عن بيرو. أرسله ملك إسبانيا إلى بيرو عام 1630. لكن مخطوطاته ، "Memorias Antiguas Historales del Peru" و "Annales" الخاصة به ظلت في أرشيف مدريد ، ولم يتم نشر سوى المخطوطة الأولى ، وذلك في اللغة الفرنسية ، بعد ترجمتها من الإسبانية بواسطة M. Ternaux-Compans ، كما أوضح بالدوين في الصفحتين 263 و 264. وهي الآن معروفة فقط للمتعلمين ، أولئك الذين يمكنهم قراءة الفرنسية. لقد قرأت أنه صدر حوالي عام 1840 ، لكن لا أعرف السنة بالضبط.

25. بعد ذلك ننظر في أعمال دبليو. بريسكوت ، المؤرخ المعروف على نطاق واسع ، ونجد أن كتابه "غزو المكسيك" نُشر في عام 1843 و "غزو بيرو" في عام 1847. في مقدمة عمله الأخير ، بتاريخ أبريل في 2 ، 1847 ، ذكر أنه جمع مواده من إسبانيا ، ومن ثم كتب:

"الجزء الأكبر من الوثائق ، في كلتا الحالتين ، كان

كتاب محاضرات مورمون. 75


تم الحصول عليها من نفس المستودع الكبير - محفوظات الأكاديمية الملكية للتاريخ في مدريد ".

وهكذا يبدو أنه حصل على مزايا لم يحصل عليها أي شخص آخر قرأنا عنه ، وأن كتبه قيمة للغاية. في إشارة إلى المزايا التي أتت إليه ، تحدث عن المجموعة الكبيرة من المواد التي كتبها مونوز ، الباحث البارز ، الذي كان ينوي نشر تاريخ شامل من المخطوطات ، لكنه مات قبل أن يتمكن من إنجازها ، ويقول بريسكوت أن الجزء من مخطوطات مونوز "التي كانت تشير إلى المكسيك وبيرو كانت مخصصة لخدمة استخدامات شخص آخر ، من سكان ذلك العالم الجديد الذي يرتبطون به" ، أي نفسه. جاء في وقت متأخر جدًا المصدر الرئيسي للمعلومات للجمهور الأمريكي فيما يتعلق بالحضارة القديمة لبيرو ، بخلاف ما كان معروفًا عن اكتشافات هومبولت.

26. "بيرو ، أرض الإنكا" ، هو عمل آخر قيم عن ذلك البلد القديم ، من قبل هون. E.G.Squier ، ولكن لم يتم نشرها حتى 1876 و 1877. تم إرساله كمفوض للولايات المتحدة إلى بيرو في عام 1863 ، وأثناء وجوده هناك جمع المواد التي استخدمها في العمل أعلاه. لقد قدم هو والسيد بريسكوت للعالم أهم المعلومات عن بيرو وشعوبها القديمة.

27. عمل آخر عن أمريكا الجنوبية وأنقاضها في عمل لبوليرت ، بعنوان "البحوث الأثرية في غرناطة الجديدة" ، والذي يذكره بانكروفت في المجلد 4 ، الصفحة 16 ، نُشر في لندن عام 1860.

28. بالإضافة إلى الأطلال المكسيكية وأمريكا الوسطى ، أجد أن "Dottings in Panama and Nicaragua" لبيم وسيمان قد نُشرا في عام 1869 ، كما تقول موسوعة جونسون ، مقالة "Seemann". يشير بانكروفت إلى عملهما في مجلده 4 ، الصفحات 16 و 20 و 58.

29. سافر فاجنر وشيرزر إلى كوستاريكا في عامي 1853 و 1854 ، وسرعان ما أصدرا حسابًا في كتاب.

76 كتاب محاضرات مورمون.


30. قال بانكروفت (المجلد 4 ، الصفحة 80) إن الإسباني ، الكولونيل خوان غاليندو ، زار تلك الأرض في عام 1835 ، ونشرت الجريدة الأدبية في لندن روايته.

31. صدرت أعمال ماير عن الآثار المكسيكية والأزتيك في مكان ما بين عامي 1844 و 1851 ، كما أظهرها جونسون.

32. لابد أن كتاب "American Antiquities" لبرادفورد قد نُشر بعد عام 1835 ، لأن بانكروفت يقول إن برادفورد اقتبس من جاليندو ، الذي لم يكن هناك حتى عام 1835. انظر بانكروفت ، المجلد الأول ، الصفحتان 80 و 96.

قد يتم إعطاء العديد من الأسماء ذات الملاحظة الأقل ، ولكن تم إجراء جميع تحقيقاتهم منذ عام 1830 ، ومعظمها منذ عام 1860 ، وبعد إعطاء تواريخ اثنين وثلاثين عملاً صادر عن كبار المستكشفين ، يبدو أنه تم تقديم ما يكفي ضد الفكرة الشائعة أن كتّاب كتاب مورمون كان بإمكانهم الوصول إلى كل ما يحتاجون إليه كأساس لأدبهم الخيالي. لا يوجد سبب للاعتقاد بأن جوزيف سميث أو زملائه قد شاهدوا كتابًا واحدًا على الإطلاق حول موضوع أطلال أمريكا الوسطى أو المكسيكية أو البيروفية ، ومع ذلك فقد ترجم أو قاموا بترجمة كتاب يحدد بوضوح الأشخاص القدامى الذين يرويهم في نفس مناطق أمريكا الشمالية والجنوبية حيث تشير الاكتشافات منذ عام 1830 إلى أن مثل هؤلاء الأشخاص والأمم قد سكنوا بالفعل ، وهاجروا شمالًا كما يوضح الكتاب بوضوح أيضًا.

قرأت الليلة الماضية أن "خراب الأرض" ، حيث ازدهرت أعظم حضارة ، كان يقع شمال ما يسمى الآن برزخ بنما. تم وصف هذا البرزخ مرارًا وتكرارًا في كتاب مورمون على أنه "رقبة الأرض" أو "الممر الضيق" الذي كان بين أرض الجنوب (حيث سكن النافيون لمدة خمسمائة عام) وأرض الشمال. انظر الصفحات 268 و 340 و 345 و 387 و 486 و 520 من الطبعة الصغيرة لذلك الكتاب. حيث تم رسم الخط الفاصل بين أرض Nephite التي أطلقوا عليها

كتاب محاضرات مورمون. 77


"كريمة" والأرض الجاردية ، التي أطلق عليها النافيون عند اكتشافها اسم "الخراب" ، يقال إنها كانت "رحلة ليوم ونصف للنافيت. من البحر الشرقي إلى البحر الغربي." ومن ثم لا يمكن أن يكون هناك شك فيما يتعلق بموقع الحضارة الجرديية القديمة. إلى الجنوب يقال إنها كانت "رحلة يوم" عبر. ربما كان ذلك يتعلق بخليج سان ميغيل الحالي ، حيث يقول القياس الحديث إنه يقع على بعد ثلاثين ميلاً بين البحار.

لذلك ، بعد سنوات من الاستكشاف ، يخبر الرجال العالم أنه في العصور السابقة كان لحضارة عظيمة مكان في نفس المناطق التي يصفها كتاب مورمون ، وأنه في أمريكا الوسطى والمكسيك كانت هناك فترتان (على الأقل) ، وأن المستعمرة الثانية هاجرت من أمريكا الجنوبية. وهذه صدفة أخرى رائعة وأهميتها كبيرة. لا أحد يستطيع أن يشرحها على أسس بشرية فقط ، ولا يمكنه أن يتخلص من المنطق الذي لديه مثل هذه الشهادة القوية.

لكن ماذا يقول هذا الكتاب عن حضارة الجارديين؟ يخبرنا أنهم حرثوا التربة ، وازدهروا طالما فعلوا ذلك بشكل صحيح. تنص على أنهم بدأوا في أن يكونوا ملوكًا بعد وفاة جاريد ، وكان بعضهم صالحًا ، وتحتهم قامت الأمة ، ولكن عندما حكم الملوك الأشرار انقسم الناس وعانوا ، ووقع عليهم الشقاء والدمار كما حدث. يجب أن يكون النبأ ، أنه لا ينبغي أن يتسلط أي ملك وينجح في فعل الإثم. تم إنشاء مجموعات سرية بينهم. وهناك نقطة أخرى أود أن أوجه انتباهكم إليها.

يقول هذا الكتاب أن هناك جمعيات سرية للقتل وللربح ولأغراض الفساد والشر. الآن ، يحاول Le Plongeon ، في كتابه "الألغاز المقدسة للمايا" ، إثبات أن أولى المجتمعات السرية في العالم كانت بدايتها بين المجتمعات القديمة.

78 كتاب محاضرات مورمون.

(الصفحات 78-193 لم يتم نسخها بعد)

(الصفحات 194-232 لم يتم نسخها بعد)


من التعاليم المهمة الموجودة في كتاب مورمون ، والتي جذبت بالضرورة قدرًا كبيرًا من الاهتمام ، وسببت قدرًا كبيرًا من السعادة للمؤمن ، وكذلك جلبت قدرًا كبيرًا من النقد من قبل غير المؤمنين ، كان بيان كتاب مورمون أن يسوع المسيح ، ابن الله ، زار القارة الأمريكية وعرّف نفسه للنافيين.

في "تاريخ إلينوي" للحاكم توماس فورد ، الصفحة 252 ، قيل أن كتاب مورمون يدعي أن مخلصنا جاء إلى هذه القارة "وقد صلب هنا تقريبًا بنفس الطريقة التي صلب بها في القدس." زيف آخر على نفس الصفحة هو أن الكتاب يقدم "تاريخ القبائل العشرة المفقودة من إسرائيل في تجوالهم عبر آسيا إلى أمريكا".

لكن قراءة الكتاب لمدة ساعة ستقنع أي شخص بأن كلا العبارتين خاطئتان لأن الكتاب لا يدعي في أي مكان أنه تاريخ القبائل العشر المفقودة ، أو أي جزء منها. وبدلاً من تعليم أن المسيح صلب هنا ، فإنه ينص ببساطة على أن المسيح زار الناس في هذه القارة بعد قيامته. وهذا بيان معقول للغاية ، مع الأخذ في الاعتبار أن الأنبياء أعلنوا أن أرض يوسف يجب أن تكون مسكنًا مختارًا لأحفاد يوسف ، وهو واحد من أرقى الأراضي ، إن لم يكن الأفضل على وجه الأرض ، إذا صدقنا الكتاب ، وكذلك تجاربنا وملاحظاتنا.

بعد الاضطرابات الكبيرة التي قرأناها عن الليلة الماضية ، بعد التشنجات والاضطرابات الكبيرة ، بعد كل المصائب التي توحد كتاب مورمون والعلم في إعلانها حدثت في وسط وشمال الجنوب

234 كتاب محاضرات مورمون.


أمريكا بعد هذه الأحداث جاء سكان تلك الأراضي بسلام ونور مرة أخرى. وجاء في البيان أن جماعة كبيرة كانت قد اجتمعت بعد الخراب سمعت صوتا من فوق قال لهم:

"هوذا ابني الحبيب ، الذي سررت به ، والذي به مجدت اسمي ، اسمعه. وحدث كما فهموا ، رفعوا أعينهم مرة أخرى نحو السماء - وها هم رأوا رجل نزل من السماء وكان لابسا رداء أبيض ، ونزل ووقف في وسطهم ، وفتحت عيون كل الجمهور عليه ، وتجرأوا على فتح أفواههم ، حتى واحد آخر ، ولم يعرفوا ما قصدوه ، لأنهم ظنوا أنه ملاك قد ظهر لهم. وحدث أنه مد يده وكلم الشعب قائلاً: ها أنا يسوع المسيح الذي الأنبياء الذين يشهدون سيأتون إلى العالم: وها أنا نور العالم وحياته ، وقد شربت من تلك الكأس المرة التي أعطاها لي الآب ، ومجدت الآب في حمل خطاياي على عاتقي. العالم ، الذي فيه تألمت من إرادة الآب في كل شيء ، منذ البداية ". - نافي 5: 2-4 ، طبعة صغيرة.

وهكذا بدأ يكرز لهم عقيدته ، ومبادئ الحياة والخلاص ، متطابقة ، فيما يتعلق بالحقيقة أو الجوهر ، مع تلك الموجودة في نص العهد الجديد ، وإلى حد كبير ، بنفس اللغة التي خاطب الناس في ارض فلسطين. أعلن أن الناس هنا هم الأشخاص المشار إليهم في يوحنا 10:16 ، حيث أخبر تلاميذه اليهود أنه سيئ "الخراف الأخرى" التي لم تكن من تلك الحظيرة (في فلسطين) - وأنه يجب عليه زيارة تلك الخراف الأخرى وينبغي أن يسمعوا صوته ويكون هناك بعد "طية واحدة وراع واحد".

لذا أود الليلة أن أحضر بعض الأدلة (ضيق الوقت

كتاب محاضرات مورمون. 235


يمنعني أن أقرأ كل شيء) لإثبات أن الأشخاص الذين عاشوا في أمريكا قديماً كانوا من أصل عبري ، وأنهم فهموا الكفارة وضرورة صلب المسيح.

لقد تحدثت من قبل عن قول المسيح ، "خراف أخرى لدي ليست من هذه الحظيرة ، وعن وعده بأنه سيزورهم وأن يسمعوا صوته ، بقصد أن يكون هناك" حظيرة واحدة و راع واحد ". - أنظر يوحنا ١٠:١٦.

أثناء وجوده في فلسطين ، أدلى المسيح بتصريح آخر له تأثير على هذا الأمر ، أي أنه "لم يرسل إلا إلى خراف بيت إسرائيل الضالة". وليس هناك تاريخ ، أعلم به ، أن المسيح قد بشر إلى أي شخص يُدعى الأمم ، ولكن يبدو أن جميع خدمته الشخصية كانت بين اليهود ، باستثناء ربما حالة أو اثنتين من حالات الشفاء. لم يكن كل الأنبياء القدامى إسرائيليين فحسب ، بل اختار المسيح أيضًا من هذا العرق جميع رسله وخدامه ، تحت نفس الفكرة ، "أنا لست مُرسَلًا بل إلى خراف بيت إسرائيل الضالة".

نظرًا لأن بعض خراف إسرائيل تلك كانت في هذه القارة ، فسأقدم تفسير المخلص الخاص لإعلانه أن لديه خرافًا أخرى لم تكن من تلك الحظيرة ، والتي يجب أن يزورها ، والتي يجب أن تسمع صوته. الكلمات هي تلك التي قالها بمناسبة ظهوره للنافيين ، كما سبق ذكره. هو قال:

"والحق أقول لكم مرة أخرى ، إن الآب قد انفصل عنهم ، وبسبب إثمهم ، لم يعرفوا عنهم. قال: خراف أخرى لي ليست من هذه الحظيرة ، يجب أن أحضرها أيضًا ، فيسمعون صوتي ويكون هناك طية واحدة وراعي واحد. لهم

236 كتاب محاضرات مورمون.


لم يفهم أن الوثنيين يجب أن يتحولوا من خلال وعظهم ولم يفهموني أنني قلت أنهم سيسمعون صوتي ولم يفهموني أن الأمم لا يجب أن يسمعوا صوتي في أي وقت حتى لا أعبر عن نفسي لهم ، إلا كانت بالروح القدس. ولكن ها ، لقد سمعتم صوتي ورأيتني ، وأنتم خرافي ، وأنتم معدودون من بين أولئك الذين أعطاني الآب ". - نافي 7: 2 ، طبعة صغيرة.

الكلمات السابقة هي تلك التي قالها المسيح للناس على هذه الأرض عندما ظهر وعلمهم أنه قد صلب من أجل خطايا العالم ، وقد رفع الشر على الصليب ، كما تنبأ آباؤهم وأنبياؤهم قبل فترة طويلة ، وأن ثلاثة أيام من الظلام قد مرت للتو كانت أيام عذابه ورقده في القبر.

نظرًا لأن هذا الموضوع له أهمية كبيرة ، وأثق أيضًا أنه ممتع ، سأقرأ لك أدلة خارجية قيمة على أن الصليب والصلب والتكفير كان مفهوماً من قبل قدماء أمريكا. أقدم أولاً تصريحات الأستاذ بالدوين ، المحترم. اغناطيوس دونيلي و هون. H. H. Bancroft على النحو التالي:

"الصليب هو أحد أكثر الشعارات شيوعًا الموجودة في جميع الأنقاض. وقد دفع هذا المبشرين الكاثوليك إلى افتراض أن المعرفة بالمسيحية قد تم جلبها إلى هذا الجزء من أمريكا قبل وقت طويل من وصولهم." - أمريكا القديمة ، ص. 109.

"عندما وطأت أقدام المبشرين الإسبان أرض أمريكا لأول مرة ، في القرن الخامس عشر ، اندهشوا عندما اكتشفوا أن الهنود الحمر يعبدون الصليب بإخلاص مثلهم مثلهم ، وكانوا في شك فيما إذا كانوا سينسبون هذه الحقيقة إلى الأتقياء. أعمال القديس توماس أو الآلة الماكرة للشرير

كتاب محاضرات مورمون. 237


تحدى رمز مقدس انتباههم من كل ناحية ". - أتلانتس ، ص 319 ، 320.

"كانت جزيرة كوزوميل مكرسة بشكل خاص للاحتفالات الدينية ، وكان يزورها سنويًا عدد كبير من الحجاج ، وبالتالي كان هناك عدد أكبر من الصروح الدينية هنا أكثر من أي مكان آخر. ومن بينها برج مربع ، به أربعة نوافذ ومجوف في الجزء العلوي من الخلف كانت غرفة تُحفظ فيها الأدوات المقدسة ، وكانت محاطة بسور ، في وسطها صليب بارتفاع تسعة أقدام ". - الأجناس الأصلية ، المجلد. 2 ، ص 792 ، 793.

"في لوح معلق على جدار غرفة في Palenque يوجد صليب يعلوه طائر." - الأجناس الأصلية ، المجلد. 3 ، ص. 135.

"كان الصليب أحد أكثر الشعارات الرائعة لعبادة المايا في تقدير الغزاة ، وقد لوحظ أيضًا في أجزاء أخرى من أمريكا الوسطى والمكسيك." - الأجناس الأصلية ، المجلد. 3 ، ص 467 ، 468.

ثم نجد المزيد في شهادات اللورد كينجسبورو حول نفس النقطة. وبالنسبة للمستخلصات اللاحقة من مجلدات Kingsborough الضخمة والمكلفة ، فأنا مدين للشيخ إس. ذهب من لاموني ، آيوا. إلى معرض سينسيناتي في عام 1888 بغرض رؤية هذا العمل ، لأنه على الرغم من نشره في عام 1830 ، تبلغ قيمته عدة مئات من الدولارات لكل مجموعة ، وبالتالي لا يمكن للناس العاديين رؤيته دون جهد خاص. لكنها كانت معروضة في ذلك الوقت ، وسمح للدير ووكر بنسخ العناصر التي قد يختارها. تم نشر بعض هذه في عام 1889 في اوراق الخريف، في لاموني ، أيوا ، والاقتباسات التالية مأخوذة من الصفحات 178 و 179 و 180 و 181 و 263 و 264 من المجلد الثاني من تلك المجلة:

"يقول توركويمادا إن أسقف تشيابا ، عندما مر في يوكاتان ، أرسل كنيسته إلى المناطق الداخلية من البلاد ، والذي كتب له في نهاية العام أنه استجوب أحد اللوردات الرئيسيين عن القديم.

238 كتاب محاضرات مورمون.


الذي أخبره أنهم يعرفون ويؤمنون بالله الذي سكن في السماء وأن إلههم هو الآب والابن والروح القدس أن الابن يُدعى بكاب الذي ولد من عذراء اسمها شيبيرياس كانت في السماء. عند الله ، وأن اسم والدة تشيبيرياس كان أوشيل وأن الروح القدس كان يسمى Echuah. وقالوا إن بكاب ، الابن ، قُتل على يد يوبوكو ، الذي جلده ووضع تاجًا من الأشواك على رأسه ، ووضعه ذراعيه ممدودتين على عارضة من الخشب ، واعتقدوا أنه لم يُسمَّر عليه. ، لكنه مقيد ، وأنه مات هناك ، وبقي ثلاثة أيام ميتًا ، ودخلت الحياة في اليوم الثالث وصعد إلى السماء ، حيث يكون مع الآب وبعد ذلك مباشرة أتى صدى ، وهو الروح القدس ، حرث الأرض. بما تحتاج إليه ". - Mexican Antiquities، vol. 6، p. 141.

"من بين الحجج العديدة التي يمكن طرحها لإثبات أن المسيحية امتدت إلى أمريكا في عصور مبكرة جدًا ، من أقوى الحجج وأكثرها إقناعًا حقيقة أن عقيدة الثالوث كانت معروفة في بيرو وإسبانيا الجديدة ويوكاتان . تستند هذه الحقيقة إلى سلطة الكتاب المحترمين للغاية. يؤكد أكوستا ، في كتابه "التاريخ الطبيعي والأخلاقي لجزر الإنديز" ، ذلك بوضوح ، ويقول لاس كاساس ، أسقف تشيابا ، كما استشهد به توركويمادا ، أنه سمع ذلك من شخص جدير بالثناء كلفه بإجراء تحقيقات في ديانة سكان شبه جزيرة يوكاتان. يقول كاتب بارز ، أيضًا ، من العصر الحالي ، البارون دي هومبولت ، أن Muyscas ، سكان بوغوتا القدامى ، بالمثل يؤمنون بوجود ثالوث ". - المرجع نفسه ، ص. 158.

يقول دي سالكار: "كان رؤساء ورجال مقاطعة تشيابا على دراية بعقيدة الثالوث الأقدس. ودعوا الأب إيكونا ، وابن بكاب ، والروح القدس إستروخ ، وبالتأكيد

كتاب محاضرات مورمون. 239


هذه الأسماء تشبه اللغة العبرية ، وخاصة اسم الروح القدس ، لأن روش بالعبرية هو الروح القدس.

"كما هو الحال في التقليد السائد في يوكاتان باكاب وصلبه. لذلك في هذه اللوحات المكسيكية ، يمكن تتبع العديد من المقارنات بين الأحداث التي تتعلق بها بوضوح وتاريخ صلب المسيح كما هو وارد في العهد الجديد. موضوع كلهم متشابهون - موت Quecalcoatle على الصليب كتكفير عن خطايا البشرية. في الصفحة الرابعة من المخطوطة البورجية ، يبدو أنه صلب بين شخصين كانا في حالة سبه الذين يحملون كما يبدو في أيديهم موازين ، ربما رموز بعض الجرائم التي سيعانون من أجلها ". - المرجع نفسه ، ص. 166.

"إذا تم الحفاظ على المزيد من اللوحات والمعالم التاريخية في يوكاتان ، فربما كنا قادرين على تحديد ما إذا كان Bacab و Quecalcoatle مجرد اسمين مختلفين للإله نفسه ، الذي كان يعبده المكسيكيون وشعب يوكاتان على حد سواء يخبرنا Torquemada ، بناءً على سلطة Las Casas ، أن Quecalcoatle كان في يوكاتان ، وكان هناك محبوبًا. يقول مترجم الفاتيكان ، في المقطع التالي المثير للفضول ، أن المكسيكيين لديهم تقليد أنه مثل باكاب ، مات على الصليب ، ويبدو أنه يضيف ، حسب اعتقادهم ، عن خطايا البشرية. هذا التقليد الذي يعتمد فقط على سلطة المترجم المجهول لتلك المخطوطة ، يكتسب الشخصية الأكثر أصالة من التأييد الذي يتلقاه من عدة لوحات في Codex Borgianus والتي تمثل فعليًا Quecalcoatle المصلوب والمسمر على الصليب. وترد هذه اللوحات في الرابع ، والثاني والسبعين ، والثالث والسبعين ، وخامس وسبعون صفحة من المخطوطة المذكورة مقال قيامته ودفنه ونزوله.

240 محاضرات كتاب مورمون.


في الجرس يبدو أيضًا أنه مُمَثَّل في صفحات الحادية والسبعين والثالثة والسبعين من نفس الصفحة. "- المرجع نفسه ، الصفحة 165.

يقتبس Elder Walker أيضًا من الصفحة 166 من المجلد 6 أنه في الصفحة الثانية والسبعين من المخطوطة البورجية "Quecalcoatle مرسوم هناك في موقف الشخص المصلوب ، مع انطباع المسامير في كل من يده وقدميه ، ولكن ليس في الواقع على عير." يقال هنا أن جسده "يبدو وكأنه يتكون من شمس لامعة". في الصفحة الخامسة والسبعين من المخطوطة البورجية ، "تم تمثيله مرة أخرى على أنه مصلوب ، ويبدو أن إحدى يديه وقدميه تحمل انطباعًا بالمسامير ، يظهر من الرمز الصوتي الموضوعة بالقرب من فمه ، ليطلق علامة تعجب ، وجسده مغطى بالشمس بشكل غريب. فلو أراد اليهود أن يطبقوا على مسيحهم استعارة شمس البر ، لربما رسموه بمثل هذه الشعارات ".

من الصفحة 168 من المجلد السادس لكينغسبورو ، يقتبس إلدر ووكر ما يلي:

"تم وضع المروحة والمنجل أحيانًا في يد Quecalcoatle ، كما يظهر من تمثال نصفي محفوظ في المتحف البريطاني ، وجهه مشوه ، وإن لم يكن مشوهًا ، ومنحنى المنجل في اليد اليمنى انقطع."

يمكننا أن نرى معنى المروحة والمنجل ، لأنه مكتوب عن المسيح ، "الذي في يده مروحته" وعندما يأتي مرة أخرى يأتي بالمنجل ، كما هو موضح في رؤيا 14: 14-19 ، حيث قيل: "على السحابة جلس واحد مثل ابن الإنسان ، على رأسه تاج من ذهب وفي يده منجل حاد". لذلك تم توضيح شخصية المسيح وعمله في الرسم من قبل الأمريكيين القدماء ، أولاً لإزالة القشر ، كما قال يوحنا المعمدان ، وثانيًا عندما يأتي بمنجله لجمع الحصاد النهائي ، كما تنبأ يوحنا الرؤيا. "وكان الجالس على السحابة يلقي به

كتاب محاضرات مورمون. 241


حصد منجل على الأرض والأرض ". - رؤيا ١٤: ١٦.

إليكم الأداتان ، المروحة والمنجل ، اللتان تحدثت عنهما كتب العهد الجديد ، فيما يتعلق بالفترات العظيمة للمجيء الأول والثاني للفادي العظيم والملك ، وكلاهما معروف لدى الأمريكيين القدماء.

يواصل اللورد كينجسبورو:

"اكتشف مونس دوبيكس في مقاطعة تلسكالا ، التي تحد تشولولا ، تمثال نصفي يتوافق تمامًا مع الوصف الذي قدمه هيريرا لصورة Quecalcoatle ، التي كانت محبوبة في تلك المدينة ، ولا يمكننا الامتناع عن الإشارة إلى اللوحة الثالثة والخمسون من الجزء الثاني من آثاره ، والتي تحتوي على تمثيل لها تحت الرقم 123. وتجدر الإشارة إلى أن كلتا يدي الشكل بدت وكأنهما مثقوبة بمسامير ، ورؤوسها غير مرئية يبدو أن التقليد السائد في يوكاتان بأن Eopuco توج بكاب بالأشواك محفوظ أيضًا في غطاء رأسه. وربما يمكن التعرف على تاج من الأشواك بطريقة أخرى على رأس قطعة أخرى من المنحوتات القديمة التي اكتشفها مونس. شخصية ، في relievo ، ممثلة في اللوحة التاسعة من آثاره ، الجزء الثالث ، رقم ثلاثة عشر ويبدو أن التاج يتكون من الأوراق الشائكة للصبار ". - الآثار المكسيكية ، المجلد. 7 ، ص. 169.

عندما نقرأ عن هذه الأدلة ، نرى شخصية يسوع المسيح وعمله ، وكذلك معاناته المقدمة إلينا. هناك الكثير حول هذه النقطة إذا سمح الوقت بقراءتها ، ولكن بعد أن أعطيت لنا التصريح بأن أحد أكثر الشعارات شيوعًا الموجودة في العالم الجديد كان الصليب ، فلدينا سبب وفير لفهم أن القدماء على هذه الأرض فعلوا ذلك بالفعل فهم صلب المسيح وموضوعه.

تنص Chartiay ، الصفحة 214 ، على ما يلي:

242 كتاب محاضرات مورمون.


"دون رودريغيز ، المفتش الحكومي للمناجم ، كان لديه مؤخرًا صليب حجري مركزي في المعبد يحمل نفس الاسم في بالينكي ، تم إحضاره هنا. هذا اللوح ، المعروف الآن جيدًا ، كان له وجود متقلب. منذ حوالي ثلاثين عامًا تم أخذها من مكانها وتركها ملقاة في غابة مجاورة للمدينة من قبل اللص الذي لم يتمكن من حملها أبعد من ذلك ، ولم يتم كسرها في عام 1858 ، عندما وجدتها مغطاة بالطحلب ، والتقطت صورة جيدة إلى حد ما. " - المدن القديمة في العالم الجديد ، ص. 214.

يكتب المزيد عنها ، ويرسم هذه الآثار المثيرة للاهتمام. هو يضيف:

"بما أن الصليب كان رمزًا لتلالوك ، فلا بد أن المعبد الذي كان يقف فيه قد تم تكريسه له ، وربما كويتزالكواتل أيضًا". كان تلالوك الأب وكيتزالكواتل كان الابن في دينهم.

في الصفحة 252 ، كتب M. Charnay المزيد عن الصليب: "في قطعنا لمعبد الصليب ، لا.يظهر الشكل 2 ، ثلاثة موضوعات مميزة: في اللوح المركزي صليب ، يتفرع مع راحتي كفوف تدعم شكلين ، جسم الصليب ، الذي يرتكز على رأس بشع ، منحوت في الوسط ، وفي الطرف العلوي يوجد شخصان توج بطائر رمزي له ذيل طويل ومخالب نسر. يمثل اللوح الأيسر رجلاً مسكنًا بشكل غني ، مع طوق ، ميدالية ، حزام ، ويحكم على اللوح الأيمن لامرأة ، للحكم من حجمها ، وضفيرة شعر طويلة ، وملابس غريبة. تُحمل هذه الأنثى على راحة يدها لها مخطط لرؤوس بشرية محفوظة جيدًا. يبدو أن كلا من الذكر والأنثى يقفان أمام قرابين الطير الرمزي ، والتي ليس من السهل تحديد طبيعتها. يوجد في الجزء الخلفي من كل جهاز نقش مكون من ثمانية وستين حرفًا ، وهو بلا شك شرح للحفل الذي يمثله التمثال بأكمله ، ولكن لم يتمكن أحد من قراءته بعد. نحن نرى أن معبد الصليب رقم 1 كان ملاذاً مخصصاً ل Tlaloc و Quetzalcoatl ، وأن

كتاب محاضرات مورمون. 243


تم تكريس المذبح في نفس المعبد رقم 2 لتلالوك ، أرضنا الوحيدة لهذا الاعتقاد ، ومع ذلك ، هو الصليب ". - المدن القديمة في العالم الجديد ، ص ٢٥٢.

وفي الصفحة 449 أيضًا ، قدم نقشًا آخر ، أو صورة طبق الأصل للصليب ، كما هو موضح في الكتاب ، ويقول: "إنهما بحجم مختلف ، وربما يمثلان رجلاً وامرأة يؤدون احتفالًا دينيًا يحمله الأطول في كل يد. صليب لاتيني ، بينما يحمل الآخر واحدًا في اليد اليمنى ". - المدن القديمة في العالم الجديد ، ص 448 ، 449.

نحن نقدر هذه الأدلة على أنها ثقيلة للغاية في شخصيتها. كيف كان لدى سكان أمريكا الوسطى أو المكسيك فهم واضح لحقيقة الفادي المصلوب ، إلا إذا كان كتاب مورمون يخبرنا بالحقيقة عن أصلهم وعناية الله بهم؟ هناك شيء أكثر من مصادفة في هذا أن كتاب مورمون وحده يحل السؤال حول هذه الأمور. اندهش الإسبان عندما وجدوا الصليب كواحد من أكثر الشعارات شيوعًا في جميع أنحاء تلك المنطقة من البلاد ، ولا عجب في ذلك. لكن هذا الدليل الخارجي لم يكن معروفًا إلا بعد حقوق الطبع والنشر لكتاب مورمون وطبعه.

أصلهم العبري ، كما يُزعم في كتاب مورمون ، هو أيضًا مسألة ذات أهمية بالنسبة لنا. فيما يتعلق بهذا نجد أن جورج كاتلين يقول في عمله على آثار أمريكا:

"من العديد من عاداتهم ، التي يبدو لي أنها يهودية بشكل خاص ، وكذلك من طبيعة رؤوسهم ، أجد نفسي مجبرًا على الاعتقاد بأن جزءًا من تلك القبائل القديمة ، الذين شتتهم المسيحيون بطرق عديدة ، وفي العديد من العصور المختلفة ، وجدوا طريقهم إلى هذا البلد ، حيث دخلوا بين السكان الأصليين. لقد دفعتني إلى الاعتقاد بهذا من العادات العديدة التي شهدتها بينهم ، والتي يبدو أنها يهودية بالتأكيد ، و العديد من

244 كتاب محاضرات مورمون.


بشكل غريب للغاية ، بحيث يبدو أنه من المستحيل تقريبًا ، أو على الإطلاق ، بعيد الاحتمال للغاية ، أن يضربهما شعبان في حالة طبيعية ويمارسهما على حد سواء تمامًا. الحقيقة الأولى والأكثر لفتًا للانتباه بين هنود أمريكا الشمالية التي تحيلنا إلى اليهود ، هي عبادة الروح العظيم ، أو يهوه ، في جميع أجزائه ، كما أمر العبرانيون بفعل الوصية الإلهية ، بدلاً من تعدد الآلهة ، كما فعل الوثنيون والوثنيون القدامى ، وأصنام تكوينهم. "- هنود أمريكا الشمالية ، المجلد 2 ، ص. 232 ، كما نسخه الشيخ إم إتش فورسكوت.

إن عبادتهم ليهوه ، الذين يدعونه يوهوا ، هي في حد ذاتها تأكيد جيد على أصلهم العبري. ولدي هنا مسألة كبيرة منسوخة من هون. عمل إي إم هينز ، "الهندي الأمريكي" (نُشر عام 1888). حول موضوع الأصل العبري للرجال الحمر ، يقول السيد هينز:

"لقد أولى العديد من الكتاب اهتمامًا خاصًا للتحقيق في موضوع السكان الأصليين الأمريكيين ، مع الإشارة إلى اكتشاف تقارب هذا الشعب مع اليهود ، أو شعب إسرائيل. ومن بين فئة الكتاب المذكورة أعلاه السيد جيمس أدير ، الذي أقام أربعون عامًا بين القبائل الأمريكية ، وكتب كتابًا عن هذا الموضوع نُشر في حوالي عام 1775 ، يعلن فيه دون تردد أن السكان الأصليين الأمريكيين هم من نسل بني إسرائيل ، وهذا كامل اقتناعه بهذا الموضوع. رئيس ، أنه يعلن أنه وجد تشابهًا مثاليًا لا جدال فيه في كل منها. يقول: "من أكثر الملاحظات دقة التي استطعت أن أبديها ، في الوقت الطويل الذي قمت فيه بالتداول بين الهنود الأمريكيين ، اضطررت إلى تصديق أنهم ينحدرون من أصل قبائل إسرائيل ". - الهندي الأمريكي ، ص. 98.

"أحد الكتاب الجادين الذين دعموا هذه النظرية في أوقات لاحقة ، القس إيثان سميث ، من بولتني ، فيرمونت ،

كتاب محاضرات مورمون. 245


كما هو موضح في كتابه المعنون "منظر للعبرية ، أو قبائل إسرائيل في أمريكا" ، الصادر عام 1825 ، حيث يتعهد بإثبات ، نقلاً عن السيد أدير وآخرين ، أن الهنود الأمريكيين هم من نسل قبائل إسرائيل المفقودة .

"يلخص السيد سميث حجة السيد أدير بأن السكان الأصليين في هذه القارة هم من قبائل إسرائيل العشر ، على النحو التالي: 1. تقسيمهم إلى قبائل. 2. عبادتهم ليهوه. 3. مفاهيمهم عن ثيوقراطية 4. إيمانهم بإدارة الملائكة 5. لغتهم ولهجاتهم 6. طريقة عدهم للزمن 7. أنبياءهم ورؤساء كهنةهم 8. أعيادهم وصيامهم وطقوسهم الدينية 9. حياتهم اليومية 10. الوضوء والدهن 11. قوانين النجاسة 12. امتناعهم عن النجس 13. زواجهم وطلاقهم وعقوبات الزنا 14. عقابهم المتعددة 15. مدن ملجئهم 16. طهارتهم وطقوسهم التحضيرية 17. زينةهم 18. طريقة علاجهم للمرضى 19. دفنهم للموتى 20. حدادهم على الموتى 21. تربيتهم نسلهم لأخ متوفى 22. تغييرهم من الأسماء تتكيف مع ظروفهم وأزمانهم 23. تقاليدهم الخاصة أ عدد الكتاب الإنجليز والشهادات التي أدلى بها الإسبان وغيرهم من الكتاب عن السكان البدائيين في المكسيك وبيرو. يصر العديد ممن يدافعون عن الأصل اليهودي للهنود الأمريكيين على أن الدليل على هذه الحقيقة موجود في لغات الهنود ، والتي يبدو أنها مشتقة من العبرية. هذا هو الرأي الذي عبر عنه السيد أدير ، والذي من خلاله يتمتع الدكتور إدواردز بمعرفة جيدة ببعض اللغات الهندية ، يوافق على ذلك ويعطي أسبابًا لاعتقاده أن هذا الشعب كان في الأصل عبريًا. "- The American Indian ، p. 99.

"جدول كلمات وعبارات قدمه الدكتور بودينوت وأدير وآخرين ، لإظهار التشابه ، في بعض

246 كتاب محاضرات مورمون.


الهندية ، إلى العبرية ، وأن الأولى يجب أن تكون مشتقة من الثانية. فيما يلي مثال من المصادر المقتبسة "- الهندي الأمريكي ، ص 100.

ثم تتبع قائمة طويلة ، لكنني لن أقرأ سوى جزء صغير منها. على سبيل المثال ، كان السبب الأول العظيم في العبرية جاه في الهند هو ياه. الاسم العبري يهوه في اللغة الهندية يوحوا. اسم الله في العبرية البيرة أو عليم في الهند هو عليه البيرة. شيلوه في العبرية شيلو في الهند. الكلمة الجنة في العبرية شيمين في الهند هو عليه كيميم ، حرف "م" نهائي بدلاً من "ن". واسم الأب مشابه في اللغتين الهندية والعبرية ، أبا. اسم الرجل في كل من العبرية والهندية العش واسم المرأة إشتو. ال زوجة في العبرية يويه أو حواء في الهند هو عليه أواه. في العبرية زوجته يكون ليهيني في الهند هو عليه لياني. الكلمات هذا الرجل في العبرية هوا في الهند هو عليه اوه. العبرية كنعان في الهند كاناي. اندفاع الرياح في العبرية روتش في الهند هو عليه روح. انظر "The American Indian ، صفحة 100.

يمكن قراءة كلمات أخرى ذات تشابه كبير من Short و Haines وآخرين ، إذا لزم الأمر. يذكرني هذا أيضًا بالسينيكا الهندي الذي استمع إلى محاضرته T في مقاطعة فان بورين ، ميشيغان ، في يونيو 1868. أدلى هذا الهندي ببيان أنه يمكنه إحالة مستمعيه إلى مائة وخمسين كلمة بلغة سينيكا التي تشبه إلى حد بعيد اللغة العبرية . بعد عدة سنوات ، شاهدت T القائمة التي قرأت جزءًا منها هنا هذا المساء. يمكنك العثور على هذه القائمة في عمل John T. Short (نُشر لأول مرة عام 1880) وفي الصفحة 100 من Hon. هينز "الهندي الأمريكي" ، الذي نُشر عام 1888.

قال هندي سينيكا الذي تحدثت عنه في المحاضرتين الثانية والسادسة إنه يعتقد تمامًا أنهم من نسل العبرانيين وأطفال الشرق أن تقاليدهم

كتاب محاضرات مورمون. 247


هل سيعودون في وقت ما إلى البلد الذي جاء منه آباؤهم ، والذي يقع فوق أرض الروح. وذكر أن التقليد نزل إليهم عبر أجيال عديدة عن كائن سماوي وُلد من مانيتو ، الروح العظيم ، ولكن من أمه الأرضية أنه زار آبائهم على هذه الأرض وبعد ذلك ذهب إلى شمال البلاد. لكنه سيعود مرارًا وتكرارًا ، وبعد ذلك ستشتعل الأرض. يوضح لنا كل هذا أن أسلافهم كانوا على علم بالوقت الذي سيأتي عندما تُحرق أشياء الأرض القابلة للتلف ، وعودة يسوع المسيح ، عندما يكون هناك تغيير كبير يحدث على وجه الأرض . التقاليد التي تحدث عنها سينيكا هي أدلة من أصل عبري ، بالإضافة إلى اكتشافات من نفس الطبيعة التي قام بها السيد أدير وآخرين.

أحيلك مرة أخرى إلى هون. مجلد E.M Haines ، "The American Indian" ، الصفحة 101 ، حيث يذكر الدكتور Boudinot متحدثًا عن هنود Penobscot (من نيو إنجلاند) يدعو جبلًا مرتفعًا إلى الغرب منهم ، Ararat. ويتحدث الدكتور بودينوت عن حضوره رقصة دينية هندية ، "انضموا خلالها جميعًا إلى كورس مفعم بالحيوية والبهجة ، وغنوا هللويا وهم يسكنون كل مقطع بنفث طويل جدًا ، بطريقة ممتعة للغاية" ، قال عنها الطبيب المتعلم. كان هناك خداع ، وكان نطقهم "واضحًا ومتميزًا". يقتبس السيد هينز من القس إيثان سميث ملاحظة على هذه الحقيقة على النحو التالي:

"كيف يمكن أن يكون الأمريكيون الأصليون المتوحشون ، في أجزاء مختلفة من القارة ، يغنون عبارة المديح هذه للسبب الأول العظيم ، أو لجاه - حصرا العبرية ، دون أن يسقطها التقليد من إسرائيل القديمة؟ الشهادات الإيجابية لرجال مثل بودينوت وأدير لا يمكن الاستغناء عنها أو الشك فيها. يشهدون بما لديهم

248 كتاب محاضرات مورمون.


ينظر ويسمع. ولا أستطيع أن أتخيل أي طريقة عقلانية لتفسير هذه الأغنية الهندية ، لكنهم أنزلوها من إسرائيل القديمة ، أسلافهم ". - الهندي الأمريكي ، ص 101.

يستشهد السيد هينز بالدكتور بودينوت مرة أخرى ، على النحو التالي: "يبدو أن لغاتهم في جذورها ، والتعابير الاصطلاحية والبناء الخاص ، لديها عبقرية كاملة من العبرية ، وما هو رائع للغاية لديه معظم خصائص تلك اللغة ، وخاصة تلك الذي يختلف فيه عن معظم اللغات الأخرى. "- الهندي الأمريكي ، ص. 101.

كلمات السيد هينز الخاصة تتبع ما ورد أعلاه من الدكتور Boudinot ، كما هو موضح هنا ، مقتبس من نفس الصفحة:

"كما أصر الكثيرون ، كدليل إضافي على الأصل اليهودي للهنود الأمريكيين ، على أنهم قاموا بتقليد تابوت العهد في إسرائيل القديمة. يقول القس إيثان سميث أن الرحالة المختلفين ومن مناطق مختلفة ، توحدوا في هذا ، ويشير إلى حقيقة أن السيد أدير ممتلئ في روايته عن ذلك. ويصفه بأنه صندوق صغير مربع ، يسهل حمله على ظهره بحيث لم يضعه الهنود على الأرض أبدًا ، ولكن الصخور (جذوع الأشجار؟) في الأرض المنخفضة حيث لم يكن من الضروري وجود الحجارة وعلى الحجارة حيث يمكن العثور عليها. يقول السيد أدير في إشارة إلى هذا الأمر:

"" من الجدير بالملاحظة أنهم لم يضعوا التابوت على الأرض أبدًا ، ولم يضعوه على الأرض المجردة عندما يحملونه ضد عدو. على التلال ، حيث تكثر الحجارة ، يضعونها عليهم. أرض مستوية ، على جذوع الأشجار القصيرة ، يستريحون دائمًا (أي حاملات الفلك) على نفس المواد. لديهم أيضًا إيمان قوي بقوة وقداسة تابوتهم كما احتفظ به الإسرائيليون دائمًا. تعتبر مقدسة وخطيرة لمسها ، إما من قبل محاربيهم المقدسين ، أو العدو المدلل ، بحيث لا يجرؤ أي منهم على التدخل فيها بأي شكل من الأشكال.

كتاب محاضرات مورمون. 249


لن يتعامل معها أي شخص باستثناء الزعيم ونادله ، تحت طائلة تكبد شر عظيم ولن يجرؤ ألد الأعداء على لمسها. يقوم القائد فعليًا بدور كاهن الحرب ، مؤقت، تقليدًا للإسرائيليين الذين يقاتلون تحت الراية العسكرية الإلهية ". - الهندي الأمريكي ، ص 101.

في الصفحة 81 من المجلد 5 من "الأجناس الأصلية" ، يذكر السيد بانكروفت التقليد المكسيكي لآبائهم وهم يقومون برحلة بأمر من إله ، والتي كانت رحلة طويلة ، وكانت تحت إشراف بعض كبار الكهنة الذين قاموا بأعجوبة حصلوا على إمدادات لدعم الشعب. يقول بانكروفت: "هذا يحمل تشابهًا صارخًا مع القصة العبرية للتجول في الصحراء".

يتحدث السيد بانكروفت أيضًا عن فكرة الأب دوران بأن الهنود هم من نسل القبائل العشر المفقودة ، بسبب التشابهات العبرية للعادات واللغة والدين وما إلى ذلك. ويقول إن دوران قدم أسبابًا كتابية وأيضًا التقاليد المختلفة التي حصل عليها من كبار السن من الهنود بينما كان يقوم بعمل تبشيري بينهم. يقول بانكروفت:

"ورووا أن أسلافهم ، بينما عانوا الكثير من المصاعب والاضطهاد ، سادهم رجل عظيم ، أصبح زعيمهم ، ليهرب من ذلك ، ويهبط إلى آخر ، حيث قد يستريحون وصلوا إلى شاطئ البحر ، وكان الزعيم ضرب الماء بقضيب كان في يديه فتح البحر ، وسار الزعيم وأتباعه ، لكن سرعان ما طاردهم أعداؤهم عبروا بأمان ، وابتلع البحر أعدائهم. انتقل تقليد آخر من جيل إلى جيل ، وتم تسجيله بالصور ، هو أنه بينما كان أسلافهم الأوائل في رحلتهم إلى الأرض الموعودة ، بقوا بالقرب من بعض التلال العالية هنا ، حدث زلزال رهيب ، وكان بعض الأشرار الذين كانوا مع

250 كتاب محاضرات مورمون.


لقد ابتلعتهم الأرض التي انفتحت تحت أقدامهم ". - الأجناس الأصلية ، المجلد 5 ، ص 89 ، حاشية سفلية. لما ورد أعلاه ينسب تاريخ مخطوطة دوران للهنود ، المجلد 1 ، الفصل 1.

هذا التقليد الأخير لا يمكن أن يعني شيئًا أقل من تمرد قورح وداثان وأبيرام ، كما هو مرتبط في العدد.

ينسخ السيد بانكروفت تجميع السيد أدير لأوجه التشابه بين المعتقدات والعادات العبرية وتلك الخاصة بالهنود ، والتي أقدم هنا أهمها أو اللافت للنظر على النحو التالي:

"" تم تقسيم الإسرائيليين إلى قبائل وكان لهم رؤساء فوقهم ، لذلك انقسم الهنود أنفسهم: كل قبيلة تشكل مجتمعًا صغيرًا داخل الأمة - وبما أن الأمة لها رمزها الخاص ، فإن لكل قبيلة الشارة التي هي منها المقومة.

"أُمرت الأمة العبرية أن تعبد يهوه الإله الحقيقي الحي ، الذي صُمم من قبل الهنود يوحوا. إن رأيهم في أن الله اختارهم من بين جميع البشر كشعب غريب ومحبوب له ، يملأ كلا من اليهودي الأبيض والأمريكي الأحمر ، بهذه الكراهية المستمرة ضد العالم بأسره ، مما يجعلهم مكروهين ومحتقرين من قبل الجميع.

"يبدو أن اللغة واللهجات الهندية لها نفس المصطلح والعبقرية في العبرية. كلماتهم وجملهم معبرة وموجزة وتأكيدية وصوتية وجريئة ، وغالبًا ما تكون بالحروف والدلالة مرادفة للغة العبرية. وهم يحسبون الوقت على طريقة العبرانيين ، حساب السنوات بالأشهر القمرية مثل بني إسرائيل الذين كانوا يحسبون بالأقمار.تتوافق الاحتفالات الدينية للأميركيين الهنود مع تلك الخاصة باليهود ، حيث يكون لهم أنبياءهم وكهنةهم وغيرهم من ذوي الرهبنة. بما أن اليهود يسيئون إلى الحرم المقدس أو المكان الأكثر قدسية ، كذلك تفعل كل الأمم الهندية.

كتاب محاضرات مورمون. 251


يشبه الكهنة الكبار في طبيعتهم شخصية العبرانيين ". - Native Races ، المجلد 5 ، حاشية سفلية في ص 91 ، 92.

مرة أخرى أقتبس من اللورد كينجسبورو ، أنه شخص آخر يعطي شهادة قوية بأن الأمريكيين القدامى كانوا من أصل عبري. ونقلت عنه إلدر س. ف. ووكر ما يلي:

"هناك مجموعة متنوعة لا حصر لها من الحقائق المرتبطة بالعادات والطقوس والمراسم الدينية وآراء الهنود ، لا يمكن تفسيرها تمامًا ، باستثناء افتراض أن أمريكا قد استُعمِرَت في العصور المبكرة من قبل المسيحيين: وليس من الصعب فهم القليل من الآخرين. ما لم نفترض أن المستعمرات قد انتقلت إلى تلك القارة من مصر.في الدرجة الأولى يمكن حساب المذاهب والتقاليد المسيحية المكتشفة في أمريكا في الثانية اكتشاف الصلبان اليونانية في العديد من مقاطعات إسبانيا الجديدة ، والمال النحاسي. على شكل صليب ، اعتبارًا من الحرف اليوناني [T]. فن التحنيط ، والذي تم نقله في بيرو إلى أقصى درجات الكمال الشكل الهرمي لـ Teocallis المكسيكي ، وبعضها ، على سبيل المثال معبد Cholula ، و التي اكتشفها مونس.دوبايكس من بين أنقاض مدينة بالينكي ، كانت مثل الأهرامات المصرية ، مجوفة في الداخل باستخدام تيمازكالي ، أو حمام البخار ، والذي كان شائعًا جدًا في إسبانيا الجديدة ولكن قبل كل شيء ، إن اختراع التقويم المكسيكي ، الذي كان متفقًا تقريبًا مع التقويم القبطي ، خاصة في تقاطع غير عادي لمدة شهر كل أربع سنوات أظهر معرفة دقيقة بمدة العام ". - الآثار المكسيكية ، المجلد. 6 ، ص. 187.

"كان التولتيكاس على الأرجح يهودًا استعمروا أمريكا في عصور مبكرة جدًا ، وجلبوا معهم المعرفة بالفنون المختلفة ، وعلموا الهنود بها ، ولكنهم نشروا بشكل خاص عقائدهم الدينية وطقوسهم ومراسمهم وخرافاتهم ، التي يبدو أنها قد تغلغلت في العالم الجديد

252 كتاب محاضرات مورمون.


من أحد طرفي تلك القارة الشاسعة إلى الطرف الآخر ، وحتى أنها امتدت إلى بعض الجزر في المحيط الهادئ. "- المرجع نفسه ، المجلد 6 ، الصفحة 255.

"من المدهش بالتأكيد أن نرى مدى تقليد الزي اليهودي في بعض اللوحات المكسيكية.في الصفحة الثانية عشرة من تلك المخطوطة من مكتبة بودليان ، والتي يبدو أنها تمثل هجرة المكسيكيين ، أو بعض الموضوعات الأخرى المرتبطة بالنزول إلى الجحيم ، والتي للأسف هي مجرد جزء من لوحة أكبر ، منها جزء منها من الواضح أنه تم تمزيقه ، يظهر هذا الرقم لكاهن مكسيكي يرتدي ثوبًا يشبه إلى حد بعيد ثوب الكاهن الأكبر لليهود ، وهو الأفود الكتاني والدرع وحافة الرمان ، الموصوفة في سفر الخروج ، بطريقة ممثلة ". - المرجع نفسه ، المجلد 6 ، ص 296.

"نحن مقتنعون من كل هذه الاعتبارات أن نعتقد أن تضحيات البيروفيين للتكفير عن الذبائح والمحرقات قد أقامها اليهود في الأصل بين الهنود وأن الوقت قد أفسدهم ، مثل عيد الفصح ، إلى كتلة من الخرافات". - المرجع نفسه ، المجلد. 6 ، ص. 302.

"وتجدر الإشارة إلى أنه بين اليهود تم تعيين مدن معينة كمدن للجوء ، يمكن أن يطير بها المجرمون ويهربون من عقاب القانون ، لذلك بين المكسيكيين ومعظم الولايات الهندية ، تم تعيين أماكن الملجأ الذي قد يطير إليه الجناة وينجو من عقاب القانون ". - المرجع نفسه ، ص. 320.

"من الواضح أنه لا يمكننا مقارنة هيكل القدس ككل بأي من المعابد المكسيكية ، لأننا لا نمتلك فكرة كاملة عن جميع أجزائه. فقط من مقاطع متفرقة من الكتاب المقدس تم تمكيننا من أعتقد أن هناك العديد من سمات التشابه بين هذه الهياكل المختلفة ". - المرجع نفسه ، ص. 378.

"إنها حقيقة فريدة من نوعها لدرجة أن هنود المكسيك و

كتاب محاضرات مورمون. 253


كان ينبغي على بيرو أن تؤمن بالمسيحيين في العديد من المذاهب التي اعتبرت مسيحية خاصة وحصرية ، وتشكل خطًا فاصلًا بين المسيحية وجميع الأديان الأخرى ، ويبدو أنها دليل مقنع على أن المسيحية يجب أن تكون ، في العصور المبكرة ، قد تأسست في أمريكا ، وهذا الاتصال القديم موجود بين القارات القديمة والجديدة في فترة طويلة سابقة لعصر كولومبوس. "- المرجع نفسه ، ص 409.

"إن عقيدة الكفارة بالوكالة ، أو التضحية عن الخطيئة ، حيث يتم التكفير عن ذنب طرف ما والتكفير عنه بدم بريء لطرف آخر ، كان معروفًا أيضًا لدى الهنود والسؤال مثير للفضول ، كيف آثار ذلك؟ كان ينبغي اكتشاف العقيدة في أمريكا ، وكيف ، بناءً على افتراض هذه الآثار ، وإعطاء دلائل على وجود المسيحية في العصور السابقة في تلك القارة ، ومن الممكن أن تكون مذاهب الإيمان النقي قد انحطت ، وفي الوقت المناسب اختلطت مع مثل هذه المذاهب. خرافات بربرية ". - المرجع نفسه ، ص. 409.

يكتب توركويمادا: 'وُجد أيضًا أنه في بعض مقاطعات إسبانيا الجديدة ، كما هو الحال في تولوناكا ، توقعوا مجيء ابن الإله العظيم ، الذي كان Qieu ، إلى العالم وقالوا إنه سيأتي إلى العالم. يجددون كل الأشياء على الرغم من أنهم لم يؤمنوا بتفسير هذا بالمعنى الروحي ، ولكن بالمعنى الزمني والأرضي. على سبيل المثال ، اعتقدوا أنه عند ظهوره ، ستكون الحبوب ذات جودة نقية وأكثر جوهرية من ثمارهم نكهة أفضل ، وأكثر امتيازًا من نوعه - أن حياة الرجال ستطول إلى حد كبير ، وأن كل شيء آخر سيصبح أفضل بدرجة مماثلة. "- المرجع نفسه ، ص. 413.

"روزاليس ، في تاريخه عن بيرو يقول:" في الأوقات السابقة ، كما سمع آباؤهم يقولون ، جاء رجل رائع إلى بلدهم ، يلطخ لحية طويلة ،

254 كتاب محاضرات مورمون.


بالأحذية ، والعباءة ، مثل حمل الهنود على أكتافهم ، الذين قاموا بالعديد من المعجزات ، وشفوا المرضى بالماء ، وأمطرهم ، ونبت محاصيلهم وحبوبهم ، وأضرموا النار في أنفاسهم ، وأحدثوا عجائب أخرى ، شفاء المرضى حالاً وإعطاء البصر للمكفوفين ". - نفس المرجع ، ص 419.

"بالنسبة للمكسيكيين ، يعتقد المكسيكيون أن Quecalcoatle أخذ الطبيعة البشرية عليه ، وشارك في جميع عيوب الإنسان ، ولم يعف من الحزن والألم والموت ، وأنه تألم طوعا للتكفير عن خطايا البشرية. كما يعتقدون أنه وحده ، من بين جميع الآلهة ، كان له جسد بشري وكان له جوهر مادي ". - المرجع نفسه ، ص. 507.

الاقتباسات الأحد عشر السابقة مأخوذة من مقتطفات Elder Walker من Kingsborough ، وهي موجودة في الصفحات 266 و 322 و 325 و 357 و 358 و 359 و 419 و 421 من المجلد الثاني من اوراق الخريف.

يقدم Kingsborough أيضًا أدلة على أن القدماء مارسوا مرسوم المعمودية وسر عشاء الرب ، ولكن كلاهما بطريقة منحرفة. العديد من الأشياء الأخرى مثيرة للاهتمام ، ولكن تلك التي يتم التركيز عليها هي الأهم في الأهمية.

في الصفحتين 68 و 69 من كتابه "الآثار الأمريكية" ، يروي السيد يوشيا كاهن العثور على بقايا عبرية مهمة من قبل السيد جوزيف ميريك ، في عام 1815 ، فيما كان يُعرف باسم إنديان هيل ، بالقرب من بيتسفيلد ، ماساتشوستس. كان السيد ميريك يحرث التلة ويسويها ، وعلى عمق عدة أقدام وجد ما ثبت بعد ذلك ، عند الفحص والتقطيع ، أنهما قطعتان من الجلود الخام ، مخيطتان ومشبعتان معًا بحيث تكونان محكمتان للماء. بين الطيات تم العثور على أربع قطع من ورق البرشمان الداكن والأصفر. مغطاة بأحرف مكتوبة. تمزق إحداها ، لكن الثلاثة الآخرين نُقلوا إلى كلية كامبريدج ، ووجد أن الكتابة "بالعبرية ، واضحة وسهلة القراءة". كانت الكتابة "اقتباسات

كتاب محاضرات مورمون. 255


من العهد القديم ، "النصوص هي" تثنية 4: 4-9 11: 13-21 خروج 13: 11-16 ضمناً ".

قال السيد الكاهن إنه يعتبر أن هذه المقاطع التي تم العثور عليها في شريط الجلد الخام "كانت ، بلا شك ، مكتوبة على نفس قطع الرق قبل أن تغادر إسرائيل أرض سوريا ، منذ أكثر من خمسة وعشرين مائة عام" ، على الرغم من أنه من المحتمل أن تكون قد كتبت لم يتم غلقها في قطع الجلود الخام لفترة طويلة جدًا.

حضرة. H. H. Bancroft في وتيرة 93 من مجلده الخامس نسخ أيضا نفس الرواية من كتاب السيد بريست. بعد ذلك في الصفحة 94 ، قام بنسخ وصف قدمه والده ، السيد أ. أ. بانكروفت ، لحجر يحتوي على أحرف عبرية ، والذي رآه ، قال إن الحجر قد أخذ من تل ثمانية أميال جنوب شرق نيوارك ، أوهايو ، منذ سنوات عديدة. كتب السيد بانكروفت ، الأكبر ، سرداً لها ، والذي تم دمجه مع عمل "آثار مقاطعة لعق" ، والذي اقتبس منه ابنه. كتب الأب بانكروفت أن الحجر كان "صلبًا جدًا وذو جودة جيدة" ، حيث يبلغ طوله ثماني بوصات وسماكة بوصة ونصف وعرض أربع بوصات ونصف في أحد طرفيه ويتناقص إلى ثلاث بوصات في الجانب الآخر.

"" على وجه اللوح كان هناك صورة لرجل ، على ما يبدو كاهن ، وله لحية طويلة متدلية ورداء يصل إلى قدميه. وفوق رأسه كان هناك خط منحني من الأحرف ، وعلى أطراف وظهر كان الحجر عبارة عن أحرف منحوتة بدقة ودقة. وقد عُرضت اللوحة التي رأيتها بنفسي على رجل الدين الأسقفي في نيوارك ، وأعلن أن الكتابة هي الوصايا العشر في اللغة العبرية القديمة. "- الأجناس الأصلية ، المجلد. 5 ، ص 94 ، 95.

من هذا الحجر يقول إلدر إس. في الواقع الإسرائيلي ، الذي نشر حسابا لها في مجلته الصادرة في مايو 1861. د.

256 كتاب محاضرات المورمون.


قال ليدرير إن النحات قصد بوضوح إدامة جوهر القانون الإلهي على حجر "ذات طبيعة يجب أن تكون قادرة على مقاومة جميع تأثيرات السن المدمر للزمن". كان يعتقد "أنه في عصر بعيد ، وبطريقة غير معروفة ، جاء واحد أو أكثر من العبرانيين الأتقياء والمتميزين إلى هذه القارة ، وأصبحوا معلمين لبعض القبائل البرية في أمريكا ، وبالتالي لم يقدموا فقط معرفة يهوه حقيقي وحي ، ولكن إلى حد ما يهودي ، أو بالأحرى طقوس وطقوس موسوية أيضًا ". - إعادة النظر في الأنقاض ، ص. 215.

أنهى الدكتور ليدر افتتاحيته بهذه الكلمات: "شكل الشخصيات ليس اللغة العبرية الحديثة ، (التي اعتمدها المجلس الأعلى نتيجة لحقيقة أن" كوتبيون "، أو السامريين ، تبنوا اللغة العبرية القديمة ،) ولا إنه السامري ، الذي يظهر مرة أخرى أن الكاتب أو الكتاب قد نسوا الكثير بالفعل. لكنني مقتنع أخلاقيًا من شيء واحد: أن هذا الحجر هو بقايا حقيقية من العصور القديمة ، حيث سيكون من الصعب للغاية الإيمان بالاختراع لمثل هذا المزيج الغريب من الشخصيات ، والاضطراب في الجمع ، والأخطاء الأبرياء ، من تصديقه من عمل شخص طويل ، منذ أن رحل ". - إعادة النظر في الأنقاض ، ص. 216.

قد يتم تقديم العديد من الأدلة ، ولكن يبدو أنه لا داعي لتقديم أدلة كافية لتلبية جميع المطالب العادلة للأدلة على أن الأمريكيين الأصليين كانوا من نسل القبائل العبرية. إذا كنت ترغب في المزيد ، اقرأ Bancroft و Priest و Short و Kingsborough و Walker وغيرهم من الكتاب.

بالرجوع مرة أخرى إلى كتاب مورمون نجد أن الفصل الخامس من نافي يحتوي بشكل رئيسي على كلمات المسيح. علم نفس الحقائق السامية التي أعطاها للشعب في أرض فلسطين ، واختار اثني عشر رئيس وزراء ليكونوا معلمين في هذه القارة أيضًا. على الرغم من أن هؤلاء الاثني عشر في الكتاب هم مشاغبون يُدعون رسلًا ، إلا أنهم

كتاب محاضرات مورمون. 257


تم تعيينهم كرؤساء التلاميذ. لقد أسس المعمودية على أنها الأمر الإلهي الذي يجب أن ينال الناس بموجبه مغفرة خطاياهم. قام بتدريس مرسوم وضع الأيدي كمبدأ لخطة الإنجيل لمنح الروح القدس. قام بتدريس إدارة القربان ، وأمر تلاميذه بمواصلة حفظ هذا الأمر حتى يعود إلى الأرض مرة أخرى.

وبارك أولادهم وأظهر أن هذا المرسوم منسجم مع المبادئ الإلهية والأبدية لبركة شعب الله وأولادهم على الأرض. لقد رأوا أطفالهم محاطين بالنار ، كما يبدو ، وشهدوا أن الملائكة خدمتهم .. انفتحت السماوات لتظهر لهم مجد الله ونعمته وسلامه تجاه الصغار ، حتى مثل يسوع ، عندما كان في فلسطين ، فأخذهم بين ذراعيه ، ووضع يديه عليهم وباركهم ، وقال: مثل ملكوت السماوات.

لا يوجد تعليم ، سواء في الكتاب المقدس أو في كتاب مورمون ، بأن الأطفال يجب أن يعتمدوا ، ولكن بدلاً من ذلك ، يجب وضع العلامات عليهم من قبل خدام المسيح ليباركهم الله ، تمامًا كما كان يسوع قدوة ، و كما هو مسجل في العهد الجديد وكتاب مورمون. يجب أن يباركهم أولئك الذين لديهم السلطة ، لذلك قد يكون معهم فضل الله وسلامه.

كما علّم المسيح للناس في هذه القارة نفس عقيدة الخلاص والحياة الأبدية وقيامة الأموات وتنبأ عن الأيام الأخيرة واستعادة إسرائيل واليهود. أخيرًا ، كما هو مسجل في الصفحة 474 ، بعد أن علمهم بذلك وخدمهم ، يقول السجل أنه عندما قال يسوع هذه الكلمات ، لمس كل واحد منهم بإصبعه (أي هؤلاء التلاميذ الكبار) وغادر و هوذا السموات انفتحت وخطف الى السماء.

258 كتاب محاضرات مورمون.


وهكذا عاد إلى أبيه الذي جاء منه ليجلس معه على عرشه حتى تتهيأ الأرض ليعود ويملك عليها فاديها وملكها.

هذه أمور خطيرة للغاية يجب أخذها في الاعتبار ، ولا ينبغي تجاوزها بسهولة ، لا من قبل أولئك الذين يؤمنون بهذه العقيدة ولا من قبل أولئك الذين لا يؤمنون بها. من الصواب أن نأخذ في الاعتبار الأدلة على كل هذه النقاط المهمة ، لنرى ما إذا كانت تتوافق مع هدف الله وعمل يسوع المسيح ، وأن يظهر في هذه القارة أنه يجب أن يأتي إلى شعب. الذي سيجده هنا ، وكذلك أنه يجب أن يزور أي جزء آخر من الأرض.

يذكر الكتاب أنهم كانوا شعباً صالحاً وسعيداً لمدة مائتي عام بعد رحيل المسيح. في الوقت المناسب ، بعد الدمار الكبير ، أعادوا بناء العديد من المدن القديمة واستعادوا الحالة المناسبة للأشياء.

سُئلت اليوم إلى أي مدى اعتقدت أن الاهتزاز والانقلاب العظيمين امتدَّا. أجبته أنه لا قصته ولا تقاليد السكان الأصليين تعطينا سببًا للاعتقاد بأنها شملت أي شيء أكثر من أمريكا الوسطى والجزء الشمالي من أمريكا الجنوبية (على طول البحر الكاريبي) ، ومن المحتمل جنوب المكسيك ، حيث سكنت الأراضي آنذاك الجثث الرئيسية للنافيت واللامانيت. مشهد التاريخ ، والمنطقة التي جاء فيها المسيح إليهم ، كانت شمال أمريكا الجنوبية ، بشكل واضح ، لكن الكتاب يقول أن دمارًا أكبر حدث في الأرض الواقعة شمالًا. ونتعلم من بانكروفت وغيره من الكتاب أن أمريكا الوسطى كانت بالفعل المركز الرئيسي لتلك الكوارث العظيمة ، حيث غرقت الكثير من الأراضي وعادت أمواج البحر فوق المدن. يتفق كتاب مورمون والمؤرخون على هذه النقطة. لم يحدد أي منهما مكان الانقلاب العظيم

كتاب محاضرات مورمون. 259


كما هو الحال في الولايات المتحدة ، ولكن في الجنوب في أمريكا الوسطى والجنوبية.

بعد مائتي عام ، ازداد الكبرياء ، ونمو الخطيئة ، بشكل أو بآخر ، كما قد تقرأ. يقول الكتاب:

"والآن في هذه السنة المائتين والأولى ، بدأ من بينهم أولئك الذين تم رفعهم في الكبرياء ، مثل ارتداء الملابس باهظة الثمن ، وكل أنواع اللآلئ المصنوعة من الصنوبر ، وأشياء العالم الجميلة. منذ ذلك الوقت ، لم يعد لديهم خيراتهم وجوهرهم أكثر شيوعًا بينهم ، وبدأوا في الانقسام إلى طبقات وبدأوا في بناء الكنائس لأنفسهم ، للحصول على مكاسب ، وبدأوا في إنكار كنيسة المسيح الحقيقية. وحدث أنه بعد مرور مائتين وعشر سنوات ، كان هناك العديد من الكنائس في الأرض ، نعم ، كان هناك العديد من الكنائس التي أعلنت أنها تعرف المسيح ، ومع ذلك فقد أنكروا أجزاء أخرى من إنجيله ، لدرجة أن لقد استقبلوا كل أنواع الشر ، وقاموا بإدارة ما هو مقدس لمن حرم عليه ، بسبب عدم استحقاقه ". - نافي ١: ٧ ، ٨.

أي أنهم ابتعدوا عن بساطتهم واستقامتهم ، عن فضيلتهم وبرهم ، واعترفوا بالخطيئة أكثر أو أقل. عبارات عن ازدهارهم وعظمتهم قد أقرأها بشكل كامل لكن الوقت يمر ولا أستطيع.

في السنة الثلاثمائة والسادسة والستين بعد ولادة المخلص وجدنا أن اللامانيين قدموا ذبائح بشرية. قبل ذلك الوقت بوقت طويل (ألما 12: 4) ، ما لا يقل عن مائة عام قبل مجيء المسيح ، كانوا يعبدون الأصنام ويقدمون الذبائح للأوثان ، لكننا لا نعلم ، حتى قرب نهاية التاريخ ، أنهم قدموا بشرًا. الكائنات كقرابين. لكنهم فعلوا ذلك خلال حروبهم الأخيرة مع النافيين. نقرأ أنهم ساروا ضد مدينة تيانكوم ، و

260 كتاب محاضرات مورمون.


طرد السكان منها ، وأخذ العديد من الأسرى ، من النساء والأطفال ، وقدمهم ذبائح لآلهة أصنامهم. انظر مورمون 2: 2 ، 3.

كدليل مؤيد لصالح الكتاب أن تقديم الذبائح للأوثان لم يكن موجودًا في الأزمنة المبكرة ، أحيلك إلى مجلد M. Charnay. يقول عن مدن معينة استخرجها هو ومساعده عام 1880:

"عندما بدأت هذه الحفريات لأول مرة ، تم اكتشاف التماثيل وحجارة التضحية (التي تدل على العصور اللاحقة) والأعمدة والأعلام الضخمة والأسمنت. للأسف تم تدمير الكل من قبل هؤلاء الجهلة". - المدن القديمة ، ص. 196.

نعم حجارة التضحية كانت تدل على أوقات لاحقة. أي أن العبادة السابقة لم تتضمن مذابح القرابين ، وبقدر ما يتعلق الأمر بالتولتيك ، "لم يلطخ أي دم بشري مذابحهم" ، كما يقول تشارني. لكن اللامانيين كانوا يعبدون الأصنام ، وأخيراً قدموا ذبائح بشرية أمام تلك الأصنام. لا شك أن ذرية النافيين في العصور اللاحقة جاءوا لعبادة الآلهة التقليدية ، لكنهم لم يقدموا أي تضحيات بشرية ، كما يوضح تشارناي ، وربما لم يقدموا أبدًا أي تضحيات ، ولم يعبدوا الأصنام من أي نوع.

ليس فقط كتاب مورمون يربطها ، ولكن يوجد الآن دليل خارجي كافٍ على أن الأصنام الحجرية ومذابح الذبائح كانت وفيرة بين اللامانيين ، أو الهنود الأكثر انحطاطًا. إن مجلدات Stephens و Squier والمستكشفين الآخرين تثبت ذلك بوفرة. أقدم لكم هنا صورًا لمثل هؤلاء الأيدولز ، مأخوذة من أعمال S.L. Stephens وعمل هون. سكويير ، الكتاب الأخير بعنوان "نيكاراغوا" نُشر عام 1856.

نحن نعتبر هذا دليلًا عظيمًا آخر على صحة تاريخ كتاب مورمون لأن سنوات مرت بعد نشر هذا الكتاب قبل أن يبرز المستكشفون الحقائق التي تؤيد الكتاب حول هذا الموضوع.

كتاب محاضرات مورمون. 261


نقطة. في عام 1829 ، من كان ليغامر بمثل هذا التخمين ، أو يكتب مثل هذا الحساب كما هو موجود في ذلك الكتاب عن عبادة الأصنام؟ بالتأكيد ليسوا الرجال العاديين والبسطاء الذين يُفترض أنهم مؤلفو ذلك الكتاب. لم يكن بإمكانهم توقع ما سيكتشفه جون ل. ستيفنز في أمريكا الوسطى عام 1840 ، أو من قبل آخرين بعد ذلك. حتى الروائيين الجريئين والمهرة لن يغامروا كثيرًا الآن ، ولن يفعلوا ذلك كثيرًا في ذلك اليوم المبكر.

من المؤكد أنه عندما استولى كورتيز على مدينة المكسيك ، وجد أن الأزتيك يقتلون بشرًا في أو على معابدهم. لكني لا أجد دليلاً على أن هذه الحقيقة التي وجدها الإسبان قد نُشرت أو عُرفت في الولايات المتحدة قبل عام 1830. وبالتأكيد حتى نشر عمل ستيفنز في عام 841 لم يكن معروفًا أنه في أعماق غابات أمريكا الوسطى كانت الأدلة على ذلك عبادة الأوثان سكنوا هناك في العصور الماضية. نظرًا لأن المدن الكبرى كانت مدفونة في الغابات ولم تكن معروفة للمسافرين والمؤرخين الأمريكيين حتى عام 1840 ، كذلك كانت الأصنام أيضًا في أعماق نفس الغابة حتى عصرنا.

نتيجة لهذه الحرب ، حيث بدأ اللامانيون في تقديم النفيين كذبيحة أمام أصنامهم ، طُرد النافيون من منازلهم ومن بلادهم. هرب البعض إلى أمريكا الجنوبية ، لكن تم دفع الجسد الرئيسي شمالًا وشمال شرقًا. آخرون ، بلا شك ، اختبأوا في الوديان والأودية البعيدة.

ربما يكون الهنود الزونيون أيضًا من أصل نفيتي ، لأنهم ، منذ زمن بعيد ، كانوا عرقًا محبًا للسلام ، يزرعون دائمًا التربة ويسكنون في المدن. لقد رأيت إحدى هذه المدن في نيو مكسيكو قبل عامين ، وأصبحت أكثر اهتمامًا بتاريخها أكثر من ذي قبل. جاء في كتاب مورمون أن بذرة نافي لم يتم تدميرها بالكامل. في الصفحة 75 كلمات يعقوب ، شقيق نافي ، لهذا الغرض.

262 كتاب محاضرات مورمون.


"لتفرح قلوبكم ، وانظروا ما أعظم عهود الرب ، وما أعظم تنازله لأبناء البشر ، وبسبب عظمته ونعمته ورحمته ، فقد وعدنا ألا يكون نسلنا تمامًا. حسب الجسد ، ولكن ليحفظهم ، وفي الأجيال القادمة سيصبحون غصنًا صالحًا لبيت إسرائيل ". - ٢ نافي ٦:١٦.

في الصفحة 493 قرأنا أن بعض النافيين هربوا إلى الأرض جنوبًا. كما توجد في أجزاء أخرى من الكتاب أدلة على أن الرب قصد الحفاظ على بقايا منها أو بقاياها.

لا شك أنهم كانوا مشتتين ومدفوعين في مجموعات إلى أماكن منعزلة مختلفة ، ومنهم جاءت القبائل ذات البشرة الفاتحة التي عُرفت منذ الوقت الذي استقر فيه الأوروبيون في هذا البلد ، مثل الماندان والقبائل الأخرى التي ذكرها الرحالة والمستكشفون. لكن الجيشين قاتلوا بيأس ، حتى تم القضاء عليهم تقريبًا.

قام النبي مورمون باختصار تاريخ المستعمرة منذ البداية ، آخذا إياه من لوحات نافي ، كما كتبه نافي ومن خلفه في إدارة السجلات المقدسة. خلال عام 384 من ولادة المسيح ، أو بعد ذلك مباشرة ، أخفى مورمون جسد السجلات. يقول عن هذا:

"مع العلم أن هذا هو الصراع الأخير لشعبي ، وبعد أن أمر الرب بألا أعاني من أن السجلات التي نقلها آباؤنا ، والتي كانت مقدسة ، قد وقعت في أيدي اللامانيين ، ( لأن اللامانيين سيدمرونهم ،) لذلك قمت بعمل هذا السجل من لوحات نافي ، وخبأت في تل كومورا ، جميع السجلات التي أوكلت إلي من يد الرب ، باستثناء هذه اللوحات القليلة التي أعطيها لابني موروني ". - مورمون 3: 2.

كتاب محاضرات مورمون. 263


نحن لا نعرف فقط عدد السجلات أو التواريخ المختلفة التي حفظها مورمون بهذه الطريقة ، ولكن كتاب مورمون يوضح أن ما يلي قد كتب قبل نفسه:

سجل ليحي. انظر الصفحات 3 و 11 و 43 ، طبعة صغيرة.

التواريخ الكبيرة والصغيرة من قبل نافي. الصفحات 3 و 11 و 16 و 43 و 62 و 65 و 112 و 131 و 135 و 138 و 139 و 142 و 200 و 303 و 431 و 470 و 485 طبعة صغيرة.

أطباق نحاسية من اللبن. الصفحات 5 ، 6 ، 8-11 ، 52 ، 61 ، 64 ، 141 ، 142 ، 200 ، 303 ، 305 ، طبعة صغيرة.

تاريخ الجرانيت ، 24 صفيحة ذهبية. الصفحات 137 ، 158 ، 185 ، 200 ، 305 ، 501 ، 533 طبعة صغيرة.

تاريخ الزاراهمليين. الصفحة 137 ، طبعة صغيرة. سجل بواسطة Zeniff. الصفحات 158 ، 161 ، 191 ، طبعة صغيرة. لكن الاختصار الذي سماه مورمون "هذه الأطباق القليلة" أعطاها لابنه موروني. انظر الصفحات 139 ، 431 ، 470 ، 490 ، 492 ، طبعة صغيرة.

وهذا هو ما يُعرف الآن باسم كتاب مورمون ، نُشر لأول مرة في 1829-1830. في الصفحة 494 موروني يقول:

"سأكتب وأخفي السجلات في الأرض ، ولا يهم أين أذهب. ها أربعمائة سنة قد مرت منذ مجيء ربنا ومخلصنا." - مورمون 4: 1.

يغلق موروني السجل على النحو التالي: "أكتب إلى إخوتي اللامانيين ، وأود أن يعلموا أن أكثر من أربعمائة وعشرين عامًا قد مرت ، منذ أن أعطيت علامة مجيء المسيح. هذه السجلات ، بعد أن تكلمت ببضع كلمات على سبيل التحذير ". - موروني 10: 1.

وهكذا ، بعد حوالي ستة وثلاثين عامًا من إخفاء مورمون للتواريخ الأصلية التي تم تجميع كتاب مورمون منها ، أفرز موروني اللوحات التي عثر عليها جوزيف سميث في 1823 إلى 1827 ، حسب توجيهات الملاك. لذلك نرى ذلك عندما جاء الأسوأ إذن

264 كتاب محاضرات مورمون.


أكمل حفظة السجلات ثقتهم وهلكوا ، بعد أن وعدهم الرب بأن السجل المقدس يجب أن يصل إلى معرفة شعب يسكن هذه الأرض في الأيام الأخيرة. ووفقًا لتلك الوعود ، التي قُطعت منذ زمن ليحي ، نعتقد أن الكتاب قد ظهر.

لا تنقص الأدلة على أن مثل هذا الكتاب كان في أيدي أسلاف الهنود ، وأنه تم إفراغه أو فقده عن الأنظار. في كتابه "الآثار المكسيكية" ، يستشهد اللورد كينجسبورو بكتابات الإسباني توركويمادا بشأن الكاهن الكاثوليكي دييجو دي ميركادو ، الذي تحدث مع أحد سكان أوتومي الهندي المسن ، ويروي ذلك

"أخبره الهندي أنهم في العصور القديمة كانوا في حوزتهم كتابًا تم تسليمه تباعاً من الأب إلى الابن في شخص أكبرهم ، والذي كان مكرسًا لصيانته الآمنة ، وإرشاد الآخرين في مذاهبها. . حول استجواب الكنسي للهندي فيما يتعلق بمحتويات الكتاب وعقائده ، لم يتمكن من إعطائه مزيدًا من المعلومات ، لكنه أجاب ببساطة أنه إذا لم يضيع الكتاب ، لكان قد رأى أن العقيدة التي قالها (ميركادو) ) علمهم ووعظهم وكان ما تضمنه الكتاب هو نفسه ". - الآثار المكسيكية ، المجلد. 6 ، ص. 409 ، كما تم نسخه بواسطة Elder S.F.Walker ، ونشر في اوراق الخريف، المجلد. 2 ، ص. 358.

يمكنك أن ترى على الفور قيمة هذه الشهادة ، وبما أن نشر مجلدات كينجسبورو التسعة الكبيرة لم يبدأ حتى عام 1830 ، يمكنك أيضًا أن ترى أن كتَّاب كتاب مورمون لم يكن بإمكانهم الاقتراض منها. حصل Kingsborough على معلوماته من الوثيقة الإسبانية الأصلية. كُتبت مخطوطة Torquemada باللغة الإسبانية ولم تُترجم إلى الإنجليزية حتى عام 1830.

يوشيا الكاهن (الطبعة الأولى من عمله كان

كتاب محاضرات مورمون. 265


نُشر عام 1833) اقتباسات من كتاب صغير للدكتور ويست [كذا - القس سميث؟] ، بعنوان "آراء العبرانيين" ، صفحة 223 ، على النحو التالي:

"الدكتور ويست ، من ستوكبريدج (ماساتشوستس) ، يقول ، إن هنديًا عجوزًا أبلغه ، أن آباءه في هذا البلد كانوا ، منذ وقت ليس ببعيد ، في حيازة كتاب ، كانوا قد حملوه لفترة طويلة معهم ولكنهم ، بعد أن فقدوا المعرفة بقراءتها ، دفنوها مع زعيم هندي ". - الآثار الأمريكية ، ص. 69 ، طبعة 1835.

بالطبع ، بمرور الوقت سيكون من الطبيعي أن يتغير التقليد بعض الشيء. فبدلاً من دفنها مع جسد رئيس ، تم دفنها من قبل رئيس أو نبي. وهكذا تأتي القصة نفسها من المكسيك ونيو إنجلاند ، أي أن آباءهم يمتلكون كتابًا مقدسًا ، تم تناقله من جيل إلى جيل. نشر كينجسبورو والكاهن للعالم الحقائق التي تدعم كتاب مورمون لأنك تقرأ فيه بوضوح كيف تم حفظ السجل في أيدي رجال مؤمنين وصالحين ، من جيل إلى جيل حتى يتم إخفاؤه بعيدًا. وهكذا ، في هذه النقطة أيضًا ، هناك انسجام كامل بين كتاب مورمون والاكتشافات التي قام بها الحكماء بالنسبة لشعوب أمريكا القديمة وأعمالهم.

ماذا نحتاج أن نفعل أكثر؟ ماذا نحتاج أن نقول أكثر؟ نظرًا لأن كتاب مورمون يأتي إلينا على أنه ترجمة لكتاب أخفى على هذا النحو من قبل القدماء ، وبما أنه يعلم نفس مذاهب الكتاب المقدس ، لذلك ليس لدينا أسباب وجيهة للاعتقاد بأنه تاريخ قديم. الأمريكيون ، كما تدعي أن تكون؟ وأيضًا أن الكتابة على الألواح قد تمت ترجمتها بواسطة المترجم الفوري ، أوريم وتميم ، الذي قدمه الرب وتسبب في وضعه مع السجلات لهذا الغرض بالذات؟

لقد اقتبست من قبل عن اللاهوتي واتسون ، الذي قال إن هذه الأحجار الكريمة لم تعد في حوزة

266 كتاب محاضرات مورمون.


للأمة اليهودية بعد زمن السبي البابلي. أعتقد أن الرب نقلهم بعد ذلك إلى أيدي "الفرع" ، كما يسميه الرب (كتاب مورمون ، الصفحتان 59 و 116 ، طبعة صغيرة) ، من بيت إسرائيل ، الذي أحضره إلى هذا " أرض الميعاد ، "بتكليف من ليحي ونافي ، وبقيا مع السجل حتى جاء الوقت الموعود للرب ، ثم تمت ترجمة الكتابة وهو ما يسمى كتاب مورمون ، تاريخ ذلك القديم. مستعمرة وهذا وفقًا لتقاليد أحفادهم ، أن الكتاب كان مخفيًا ، كما هو واضح ، كتابًا ثمينًا ، لأنه تم حفظه بعناية في الأوقات السابقة.

نتحدث أيضًا عن فهمنا أن هذا الكتاب يدخل حيز الاستخدام في هذا الجيل بمشيئة الله وننتقل إلى الكتاب المقدس ونقرأ ما يلي:

"ثم يا ابن آدم خذ لك عصا واحدة واكتب عليها ليهوذا وللبني إسرائيل رفقاءه ثم خذ عصا أخرى واكتب عليها ليوسف عصا أفرايم ول كل بيت إسرائيل رفاقه ، وربطهم بعضهم ببعض في عصا واحدة فيصبحون واحدًا في يدك. قل لهم هكذا قال السيد الرب اني آخذ حجر يوسف الذي بيد افرايم واسباط اسرائيل رفاقه واضعهم معه بعصا يهوذا. واجعلهم عصا واحدة فيكونوا في يدي واحدة والعصي التي كتبت عليها تكون في يدك امام اعينهم وقل لهم هكذا قال السيد الرب اني آخذ بني اسرائيل من بين الوثنيين حيث ذهبوا فيجمعهم من كل جهة ويأتون بهم إلى ملكهم الأرض. "- حزق. 37: 16-21.

في هذا الاقتباس لدينا بإيجاز موقفنا من هذا

كتاب محاضرات مورمون. 267


نقطة الاصل. ما نفهمه هو أن العصا التي أشار إليها يهوذا هنا هي الكتاب المقدس. إنه في الأساس سجل كتبه موسى والأنبياء والقادة العبرانيون في وقت لاحق إلى العبرانيين ، وبشكل رئيسي من قبل الأنبياء اليهود لليهود وحدهم ، بعد انقسام وفقدان الأسباط العشرة. في تلك الأوقات كانت كتاباتهم الرقّية تُصنَّع على شكل "لف" أو عصا ، والتي تُقرأ بالفتح من أحد الأطراف والدحرجة من الطرف الآخر كما تُقرأ.

قالت النبوة أيضًا أن هناك اثنتين من هذه الكتابات المهمة ، واحدة خاصة ليهوذا أو لها ، والأخرى لسبط يوسف أو لسبطه ، أو الأجيال القادمة كتبها حكماء وكتبة لشعب قبائلهم المنفصلة. ومن النبوة ، من الواضح أن هذه الكتابات صُممت لتُجمع معًا ، لتستخدم كشهادة متزامنة حول أمور مهمة ، في نظر الرب. لأن نتيجة النبوة ونتائج اتحاد الأسفار هي أن وعود الله ستتحقق في اجتماع شعب العهد القديم ، إسرائيل. قال الرب عن القديم:

"قل لهم ، هكذا قال السيد الرب ، ها أنا آخذ بني إسرائيل من بين الأمم (الأمم) إلى حيث ذهبوا ، وأجمعهم من كل جانب وأدخلهم إلى أرضهم. واجعلهم امة واحدة في الارض على جبال اسرائيل ويملك ملك واحد عليهم جميعا ولا يكونون بعد امتين ولا ينقسمون فيما بعد الى مملكتين. - حزق. 37:21 ، 22.

وفي تلك الليلة السعيدة في 21 سبتمبر 1823 ، عندما أعلن الملاك لجوزيف سميث أن هذا هو الجيل الذي سيضع فيه الرب يده (إشعياء ١١:١١) ليجمع شعبه ، أن هذا هو الوقت المحدد عندما يكون الله. يجب أن يتحرك الروح عليهم في كل أرض ، وقد قيل لتحقيق وعده السابق لإبراهيم وإسحاق ويعقوب ، على الرغم من خطاياهم.

268 كتاب محاضرات مورمون.


قد يتم دفعهم إلى أقصى أجزاء الأرض ، ومع ذلك فإنه سيحضرهم في النهاية ويزرعهم أرضهم الخاصة وأنه لن يتوقف عن عمله من أجلهم حتى يتم الانتهاء من هذا التجمع.

نعم ، الأدلة لصالح الكتاب تتزايد في كل وقت. وما الذي يمكن أن يفهمه أو يفهمه هذا الصبي البالغ من العمر سبعة عشر عامًا من خلال أي تخمين أو حرفة ماكرة خاصة به ، بحيث أنه كان يجب أن يقول مثل هذه الأشياء الرائعة التي تحققت منذ وقته ، والتي تتجلى أكثر فأكثر في الشهادة التي قال الحقيقة؟

إنها حقيقة أنه منذ عام 1830 كانت هناك زيادة كبيرة في عدد السكان اليهود في فلسطين ، فإن مقتطفًا صغيرًا من جريدة يهودية في عصرنا سيثبت بوفرة ، وهناك الآن الكثير معروف عن ذلك ، أنه لا داعي لمزيد من منح. وهي كالاتي:

"في عام 1840 كان هناك ثمانية آلاف يهودي فقط في فلسطين. وقد زاد هذا العدد في عام 1883 إلى ثلاثة وعشرين ألفًا ، ويقدر الآن عدد اليهود في الأراضي المقدسة بخمسة وسبعين ألفًا". - العبرية الأمريكية ، ورقة صادرة عام 1890.

نعم ، يدرك اليهود الآن يد الله المؤثرة في هذا الاتجاه ، وقد استخدم السير موسى مونتفيوري وغيره من الرجال العظماء من بينهم مؤخرًا ثروة كبيرة وقوة كبيرة للمساعدة في الدخول فيما شعروا بالاطمئنان إلى أن الله ينوي القيام به بسرعة لشعبه. ولكن من كان يمكن أن يتنبأ في عام 1830 بأنه يجب أن يكون قريبًا؟ يقول جوزيف سميث أن ملاكًا من الله ، شخصية مجيدة ، رسول من نور وحقيقة ، أعلن له ذلك. بعد ذلك علم أن أنبياء الكتاب المقدس قالوا أنه عندما يجتمع السفران ، في ذلك الوقت سيبدأ عمل تجمع إسرائيل المؤمنين.

اسمعوا كلمة الرب يا أيها الأمم وأخبروا بها في الجزر البعيدة وقلوا الذي بدد إسرائيل.

كتاب محاضرات مورمون. 269


سيجمعه ويحفظه كما يفعل الراعي قطيعه ". - ارميا ٣١: ١٠.

نعتقد أن هذه الأدلة لا يمكن إنكارها جيدًا ، وعلى الرغم من أن الرجال قد يضحكون بازدراء على عمل اليوم الأخير ، على الرغم من أنهم قد يختارون نقطة معينة ويسخرون منها ، إلا أن السمو الكبير يسري في كل هذه القصة. ومع مرور السنين ، تأتي أدلة أكثر ثقلًا من أجلها ، حتى يقتنع من يرغب في فحص المبادئ والأدلة ، بأننا لم نصدق الكذبة ، بل إنها الحقيقة.

وكان هذا السجل الأخير بين يدي أفرايم ، البكر أي الذي يتحدث عنه في الكتب كأخ لمنسى ، "الله يجعلك أفرايم ومنسى". ويجب أن يكون في الوقت الذي يقوم فيه الله بعمل معين ، عندما يتكلم من السماء ، كما هو مسجل في سفر الرؤيا:

وسمعت صوتا آخر من السماء قائلا اخرجوا منها يا شعبي لئلا تكونوا شركاء في خطاياها ولا تقبلوا من ضرباتها. - القس 18: 4.

كذلك في إشعياء لدينا تحذير لسكان الأرض في هذا الجيل:

"انظروا يا جميع سكان العالم ، وسكان الأرض ، عندما يرفع راية على الجبال ، وعندما ينفخ بالبوق ، اسمعوا". - اشعياء ١٨: ٣.

يجب على الرب أن يدق بوقًا تحذيريًا ليعلن حقائق السماء على الأرض ، ويرفع نوعًا من الراية أو المعيار ، حتى يرى الناس أنها من الله ، إذا آمنوا بكلمته. صوت يتكلم من السماء ، كما أعلن هنا من قبل الوحي. لن يكون صوت المصلحين ، بل قال يوحنا ، "سمعت صوتًا من السماء يقول: اخرجوا منها يا شعبي". نعتقد أن هذا هو الوقت الذي تحدث عنه الأنبياء و

270 كتاب محاضرات المورمون.


إذا لم تتحقق بعد فيجب أن تأتي. قال جون ويسلي في خطبته الحادية والسبعين:

"الأوقات التي لدينا سبب للاعتقاد هي في متناول اليد - هي ما أطلق عليه العديد من الرجال الأتقياء وقت مجد الأيام الأخيرة ، وهذا يعني الوقت الذي سيظهر فيه الله بمجد قوته وحبه في تحقيق وعده بأن "معرفة الرب ستغطي الأرض كما تملأ المياه العمق العظيم." ما الذي كان يمكن أن يفعله الله ولم يفعله ، لإقناعك أن الوقت قد حان للوفاء بوعده المجيد ، وسوف يقوم ويحافظ على قضيته ويقيم مملكته ".

وهكذا أنار الرب عقل ويسلي بشأن عمل اليوم الأخير ، ونحن الآن نرسل لنعلن ، ليس أن الوقت قد حان ، ولكن أنه قد حان بالكامل. السجلات مجتمعة ، وهي تتفق في الشهادة ، كما أن الله يتحرك بشكل عجيب لتحقيق هدفه العظيم. ومع ذلك ، كما قال ويسلي:

"حكماء العالم ، رجال العلم والشهرة لا يفهمون ما نعنيه بالحديث عن عمل غير عادي لله. إنهم لا يرون أي علامات على الإطلاق لنشأة الله للحفاظ على قضيته الخاصة ، وإقامة مملكته على الأرض . " - خطبة 71.

نعتقد أيضًا أنه يوجد اليوم بين أمم الأرض نسل يعقوب ، قسم من إسرائيل مختلط بالشعب ، كما قد تقرأ في ميخا:

"وتكون بقية يعقوب في وسط شعوب كثيرين كالندى من عند الرب ، كالغواش على العشب الذي لا يبطئ الإنسان ولا ينتظر بني البشر". - ميخا ٥: ٧.

نحن نؤمن أن نسل يعقوب موجود الآن كقوة إنقاذ بين جميع الأمم ، وأن العديد من الذين يقبلون الإنجيل اليوم هم من دم إسرائيل القديمة. مثل هؤلاء يقبلون الإنجيل ويفرحون به.

أتذكر التحدث في عام 1869 مع وزير ميثودي في

كتاب محاضرات مورمون. 271


بلدة بالقرب من سانت بول ، مينيسوتا. قال: "إذا كانت لديك الحقيقة التي تدعيها ، لكان الناس يتزاحمون لسماعك كما فعلوا لسماع التلاميذ في يوم الخمسين".

أجبته أن الناس الذين اجتمعوا في ذلك اليوم كانوا من أبناء إبراهيم ، من بيت إسرائيل ، وهم ورثة مباشرون للإيمان ، وعندما رأوا البراهين المقدمة من كلمة الله ، كان الكثيرون على استعداد لقبول الكلمة الموعظة. لم يقاتلوا ضدها بعد تقديم أسباب وجيهة لصالحها. لكن داو هو مصدر عدم الإيمان والتشكيك ، ومن الصعب على الأمم المتحدة قبول حتى أبسط البراهين. إنهم ليسوا على استعداد للتصديق.

ومع ذلك ، حتى الآن ، عندما يحب الرجال والنساء الحق أكثر مما يفعلون للحصول على نعمة العالم ، أو الشعبية ، أو الثروة ، عندما يحصل هؤلاء على الحقيقة ، يبدو أن الروح القدس يحل عليهم عندما يهطل المطر اللطيف على العالم. الأرض المنتظرة ، وكلاهما مثمر. يبتهج هؤلاء لسماع أدلة معاملات الله مع الأمم ، ويقودونهم للبحث عن ملكوت الله. لقد قال في زماننا أن مثل هؤلاء سوف يتطلعون إلى علامات مجيئه.

أضيف بعض الأدلة الأخرى على عظمة وذكاء الأمريكيين القدماء. على سبيل المثال ، خذ موضوع علم الفلك. يقول المستكشفون المتعلمون والطلاب المجتهدون أن لديهم معرفة متقدمة جدًا بهذا العلم.

أولاً ، نجد البروفيسور بالدوين يقتبس من السيد سكولكرافت عن اكتشاف "عدة أنابيب من الحجر" في فيرجينيا الغربية في عام 1842. ويقول إنها "تم نحتها من الحجر الصخري ، وتم قطعها وصقلها بمهارة". كان قطرها بوصة واحدة وخمسة ، وكان التجويف ثلاثة أرباع البوصة ، وعند نهاية المنظر انخفض إلى الخمس. وهكذا تم إغلاق الضوء وتمييز الأشياء البعيدة بشكل أكثر وضوحًا ، "هكذا كتب السيد سكول كرافت. وكتب كذلك أنه إذا كان هذا" مخصصًا لتلسكوبي

272 كتاب محاضرات مورمون.


الأنبوب ، إنه أثر مثير للاهتمام. "ويضيف السيد بالدوين ما يلي:

"بقايا بيروفية قديمة ، عثر عليها منذ بضع سنوات ، تُظهر شخصية رجل مصنوع من الفضة ، أثناء دراسة السماوات من خلال مثل هذا الأنبوب. تم العثور على أنابيب مماثلة بين بقايا بناة التلال في أوهايو وأماكن أخرى . " - أمريكا القديمة ، ص. 42.

فيما بعد اقتبس السيد بالدوين من الكابتن Dupaix ما يلي:

"" بالقرب من الطريق. يوجد صخرة جرانيتية معزولة تشكلت بشكل مصطنع إلى نوع من الهرم مع ست درجات محفورة تواجه الشرق. قمة هذا الهيكل عبارة عن منصة ، أو مستوى أفقي ، يتكيف بشكل جيد مع مراقبة النجوم على كل جانب من نصف الكرة الأرضية. يكاد يكون من الواضح أن هذا النصب القديم جدًا كان مخصصًا حصريًا للملاحظات الفلكية ، حيث تم نحت العديد من الأشكال الهيروغليفية ذات الصلة بعلم الفلك على الجانب الجنوبي من الصخر. لرجل في صورة جانبية ، يقف منتصبًا ، ويوجه نظرته إلى النجوم الصاعدة في السماء. يحمل في عينه أنبوبًا أو أداة بصرية ". - أمريكا القديمة ، ص 122 ، 123.

يذكر السيد بالدوين جهازًا تم العثور عليه في تشابولتيبيك بالمكسيك ، نقلاً عن كاتب يقول:

"" لقد كانت أداة مثالية للتحقق من الشرق والغرب بدقة ، ولتحديد الوقت الدقيق من خلال شروق وغروب الشمس عند الاعتدالات والانقلاب الشتوي. تم الآن تكسير هذا الحجر واستخدامه لبناء فرن. " - أمريكا القديمة ، ص. 221.

يقول السيد بالدوين في حديثه عن البيروفيين:

"ليس من السهل تحديد مدى معرفتهم بعلم الفلك. كان لديهم معرفة ببعض الكواكب ، ويُزعم أن هناك سببًا للاعتقاد بأنهم استخدموا الوسائل المساعدة على البصر في دراسة السماوات. اكتشاف تم اكتشافه في بوليفيا منذ بضع سنوات لدعم هذا

كتاب محاضرات مورمون. 273


الاعتقاد. إنها صورة لرجل يقوم باستخدام أنبوب للمساعدة في الرؤية ، مأخوذ من قبر قديم. حصل عليها السيد ديفيد فوربس ، الكيميائي والجيولوجي الإنجليزي ، من بوليفيا ، ونقلها إلى إنجلترا عام 1864. "- المرجع نفسه ، ص 253 ، 254.

هكذا يكتب السيد يوشيا بريست عن "التقويم الحجري العظيم للمكسيكيين":

"تم العثور على هذا الحجر بالقرب من موقع مدينة المكسيك الحالية ، مدفونًا على بعض الأقدام تحت التربة ، ونُقش عليه عدد كبير من الكتابات الهيروغليفية ، مما يدل على تقسيم الوقت ، وحركات الأجرام السماوية ، وعلامات الأجرام السماوية الاثني عشر. زودياك ، بالإشارة إلى أعياد وتضحيات المكسيكيين ، ويسمى من قبل هومبولت التقويم المكسيكي. كان حجم هذا الحجر كبيرًا جدًا ، حيث يزيد حجمه عن اثني عشر قدمًا مربعًا ، وسمكه ثلاثة أقدام ، ويزن أربعة وعشرين طنًا. إنه من نوع الحجر السماقي المصنوع من الحجر السماقي ، ذو اللون الرمادي الداكن.

"كان المكان الذي عثر فيه على بعد أكثر من ثلاثين ميلاً من أي مقلع من النوع الذي نكتشف منه قدرة السكان القدماء ليس فقط على نقل الأحجار كبيرة الحجم ، وكذلك المصريين القدماء ، في بناء مدنهم ومعابدهم. من الرخام ، ولكن أيضًا للقص والنقش على الحجر ، على قدم المساواة مع العصر الحالي.

"إن العمل المنحوت على هذا الحجر في دوائر ، الخارجي على الإطلاق عبارة عن قطعة صغيرة يزيد محيطها عن سبعة وعشرين قدمًا - يمكن للقارئ من خلالها الحصول على فكرة مقبولة عن حجمها ومظهرها. الحجر كله مزدحم بشكل مكثف بالتمثيلات والكتابات الهيروغليفية مرتبة ، مع ذلك ، بالترتيب والانسجام ، كل طريقة متساوية مع أي تقويم فلكي في الوقت الحاضر.وصفها كذلك البارون هومبولت ، الذي شاهدها وفحصها على الفور.

"" الدوائر متحدة المركز ، والعديد من الأقسام والتقسيمات المنقوشة على هذا الحجر ، تم تتبعها باستخدام

274 كتاب محاضرات مورمون.


الدقة الرياضية. كلما تم فحص تفاصيل هذا التمثال بدقة ، كلما زاد الذوق الذي نجد في تكرار نفس الأشكال ". - آثار أمريكا ، ص 255-257 ، طبعة 1835.

يقتبس من رحلات توماس ، الصفحة 293 ، التي تقدم وصفًا دقيقًا للأشكال الموجودة على الحجر ، لكن ما قدمته يجيب على جميع الأغراض الضرورية في هذه المحاضرات.

من مهارة قدماء البيروفيين في العمل بالذهب والفضة يقول السيد بالدوين على النحو التالي:

"لقد حقق صاغاهم من الذهب والفضة إتقانًا كبيرًا. فقد كان بإمكانهم صهر المعادن في الأفران ، وصبها في قوالب مصنوعة من الطين والجبس ، وطرق عملهم ببراعة ملحوظة ، وترصيعها ، ولحامها بإتقان كبير. الذهب والفضة كانت أعمال هؤلاء الفنانين وفيرة للغاية في البلاد وقت الفتح ، لكن الجشع الإسباني قد ذاب كل شيء من أجل العملات المعدنية. في غضون خمسة وعشرين عامًا بعد الفتح ، أرسل الإسبان من بيرو إلى إسبانيا أكثر من أربعمائة مليون دوكات (ثمانمائة مليون دولار) من الذهب ، كلها أو كلها تقريبًا مأخوذة من البيروفيين المقهورين كـ "غنيمة". - أمريكا القديمة ، ص 249-251.

كان لدى البيروفيين أوانٍ من الذهب ، كما قرأنا من بريسكوت وبالدوين ، وفي خدمة المعبد كانت الأنابيب لتوصيل المياه مصنوعة من الفضة ، والأواني في الهيكل من الذهب. تم وضع المصنوعات والزخارف الذهبية في مقابر نبلاء بيرو.

"لقد ملأ الإنكا أتاهوالبا غرفة بمواد من هذا العمل الذهبي في محاولته العبثية لشراء إطلاق سراح من الأسر." - أمريكا القديمة ، ص 249 ، 250.

وهكذا فإن أقوال كتاب مورمون حول وفرة المعادن الثمينة ، واستخدامها ، وصنعها ، تم إثباتها وتثبيتها بشكل كامل.

كتاب محاضرات مورمون. 275


يقول البروفيسور بالدوين عن زراعتهم ومصنوعاتهم وفنونهم ما يلي:

"كان البيروفيون يتمتعون بمهارات عالية في الزراعة وفي بعض أنواع المصنوعات. لم يكن لدى أي شخص نظام صناعة أكثر كفاءة. لقد خلق هذا ثرواتهم وجعل أعمالهم العامة العظيمة ممكنة. تتفق جميع حسابات البلاد في وقت الفتح في البيان أنهم قاموا بزراعة التربة بطريقة رائعة للغاية وبنجاح ملحوظ ، وذلك باستخدام القنوات المائية للري ، وتوظيف ذرق الطائر كأحد أهم الأسمدة لديهم ، وقد تعلم الأوروبيون منهم قيمة هذا السماد ، واسمه ذرق الطائر ، هي بيروفية. تُظهر بقايا أعمالهم ما كانوا عليه كبناة. ويمكن رؤية مهاراتهم في تقطيع الأحجار وأعمال البناء الرائعة الخاصة بهم وإعجابهم من قبل بناة العصر الحديث في ما تبقى من قنواتهم المائية وطرقهم ومعابدهم وغيرها من العظماء الصروح.

"لقد كان لديهم إتقان كبير في فنون الغزل والنسيج والصباغة. استخدموا القطن والصوف من أربعة أنواع من اللاما ، من أجود أنواع اللاما." لقد امتلكوا سر تثبيت صبغة جميع الألوان ، ولون اللحم ، والأصفر ، والرمادي ، والأزرق ، والأخضر ، والأسود ، وما إلى ذلك ، بقوة في الخيط ، أو في القماش المنسوج بالفعل ، بحيث لا يبهت أبدًا خلال مرور العصور ، حتى عند تعرضه للهواء أو مدفونين (في القبور) تحت الأرض.

"كان لديهم مهارة كبيرة في فن معالجة المعادن ، وخاصة الذهب والفضة. وإلى جانب هذه المعادن الثمينة ، كان لديهم النحاس والقصدير والرصاص والفضة السريعة. كانت موجودة في العصور السابقة ، والتي تنتمي إلى أطلال بحيرة تيتيكاكا. كان خام الحديد ولا يزال متوفرًا بكثرة في بيرو. من المستحيل تصور كيف تمكن البيروفيون من قطع الحجر وعمله بهذه الطريقة المتقنة ، أو بناء طرقهم الرائعة و

276 كتاب محاضرات مورمون.


مجاري المياه بدون استخدام أدوات حديدية. بعض لغات البلاد ، وربما جميعها ، كان لها أسماء للحديد باللغة البيروفية الرسمية كانت تسمى وباللغة التشيلية القديمة الذعر. يلاحظ مولينا: "من اللافت للنظر أن الحديد ، الذي يعتقد الأمريكيون القدماء أنه غير معروف ، له أسماء معينة في بعض ألسنتهم". ليس من السهل أن نفهم لماذا كان لديهم أسماء لهذا المعدن ، إذا لم يكن لديهم في أي وقت معرفة بالمعدن نفسه. "- أمريكا القديمة ، ص 247-249.

يخبر يوشيا بريست عن تل بالقرب من سيركلفيل بولاية أوهايو ، حيث أجريت أعمال التنقيب. ويقول إن "السيد أتواتر كان حاضرًا عند إزالة هذه الكومة ، وفحص بعناية المحتويات التي طورتها". يقول أن المقال الثالث كان ،

"كان المقبض ، سواء كان سيفًا صغيرًا أو سكينًا كبيرًا ، مصنوعًا من قرن الأيائل حول الطرف حيث تم إدخال النصل ، عبارة عن طوق من الفضة ، رغم أنه أسود ، لم يصاب كثيرًا بمرور الوقت ، على الرغم من أن أظهر المقبض الفتحة حيث تم إدخال الشفرة ، ومع ذلك لم يتم العثور على حديد ، ولكن بقي أكسجين أو صدأ ، بنفس الشكل والحجم ". - الآثار الأمريكية ، الصفحات 184 ، 185 ، طبعة 1835.

في الصفحة 185 ، يذكر السيد القس مقالًا آخر موجودًا في هذه الكومة ، وهو مرآة زجاجية كبيرة يقول عنها:

"على بعد حوالي عشرين قدمًا إلى الشمال منه (الهيكل العظمي الأول) ، عثر على مرآة كبيرة ، طولها حوالي ثلاثة أقدام ، وعرض قدم ونصف ، وسماكة بوصة ونصف. isinglass (غشاء الميكا.)

"كان على هذه المرآة صفيحة من الحديد تحولت إلى أوكسفيد ، ولكن قبل أن تزعجها الأشياء بأسمائها الحقيقية ، كانت تشبه صفيحة من الحديد الزهر. جزء من المرآة في حوزة السيد أتواتر ، وكذلك قطعة من الطوب ،

كتاب محاضرات مورمون. 277


مأخوذة من المكان في ذلك الوقت. تم إرسال السكين ، أو مقبض السيف ، إلى متحف بيل ، فيلادلفيا. . . . كانت المرآة عبارة عن قطعة متوحشة من الزجاج الإسفيني ، وهو معدن نقي ، أكبر مما نتذكره من قبل ، ويستخدمه أثرياء القدماء ، للأضواء والمرايا. المرآة من أي نوع ، والتي يمكن فيها للرجال التفكير في شكلهم الخاص ، هي دليل على درجة كبيرة من التقدم في الفنون ، إن لم يكن حتى في الرفاهية نفسها. "- American Antiquities، edition 1835، pp. 185، 186.

يذكر السيد القس بعض الآثار التي عثر عليها في تل في ماريتا ، أوهايو ، في عام 1819 ، ويقول:

"تم العثور مباشرة على جبين هذا الهيكل العظمي ثلاثة زخارف دائرية كبيرة ، كانت تزين حزام سيف ، أو ترس ، وتتكون من النحاس ، ومغطاة بصفيحة من الفضة. كانت الواجهات ، أو جوانب العرض ، محدبة قليلاً ، مع انخفاض عميق ، مثل كوب في المنتصف ، وقياسها بوصتان وربع عبر وجه كل منهما. على الجانب الخلفي ، مقابل الجزء المنخفض ، برشام نحاسي ، حولهما لوحان منفصلان ، تم تثبيتهما على الحزام الجلدي. كانت قطعتا الجلد تشبهان جلد مومياء ، ويبدو أنهما تم حفظهما بأملاح النحاس. تم اختزال الألواح تقريبًا إلى أكسجين أو صدأ. بالقرب من جانب الجثة تم العثور على طبق من الفضة التي يبدو أنها كانت الجزء العلوي من غمد السيف. كان طوله ست بوصات ، واثنتان عريضتان ، مع حافتين طوليتين ، والتي ربما تتوافق مع حواف أو نتوءات السيف بمجرد غمده ، ويبدو أنه تم تثبيتها على الغمد بواسطة عدة براشيم ، بقيت ثقوبها في الطبق. كما تم العثور على قطعتين أو ثلاث قطع من أنبوب نحاسي بهذا الجسم مليئة بصدأ الحديد. القطع ، من مظهرها ، تتكون من الطرف السفلي من الغمد ، بالقرب من نقطة السيف ، ولكن لا توجد علامة على السيف نفسه ، إلا

278 كتاب محاضرات مورمون.


خط من الصدأ طوله بالكامل. "- American Antiquities، edition 1835، pp. 268، 269.

حول اكتشاف الآثار النحاسية يقول السيد القس: "في سكيبيو (نيويورك) ، على جدول السلمون ، قام السيد هالستيد ، من وقت لآخر ، خلال السنوات العشر الماضية ، بحرث الأرض ، على مساحة معينة من الأرض في منزله. المزرعة ، سبع أو ثمانمائة رطل من النحاس الأصفر ، والتي يبدو أنها تشكلت في وقت من الأوقات في أدوات مختلفة ، اختلطت كل من خوذات التربية وأواني العمل معًا. وقد علمنا أن الباحث عن هذا النحاس الأصفر ، عندما اكتشف أنه حمله إلى أوبورن ، وبيعها بالجنيه ، حيث تم تجهيزها ، مع القليل من الفضول الذي يحضرها كما لو أنها كانت مجرد مادة عادية من منتجات البلاد ". - الآثار الأمريكية ، ص. 261 ، طبعة 1835.

يكتب براونيل في كتابه "السلالات الهندية" ما يلي: "لقد تم التساؤل كثيرًا عما إذا كان استخدام الحديد معروفًا لهذه السلالات الأصلية ، ولكن باستثناء التواجد العرضي للصدأ في الحفريات ، لم يتم التأكد من دقة سوى القليل ، إن الطبيعة القابلة للتلف لهذا المعدن تعرضه بشكل خاص للتأثير المدمر للوقت والرطوبة ". - Indian Races ، صفحة 44.

بالطبع هذه الحقيقة المتمثلة في التحلل السريع للحديد والصلب هي سبب كافٍ لعدم العثور على الأسلحة والأدوات التي استخدمها الجارديون والنافيون. لكن الشهادات التي قُدمت بالفعل لا تترك مجالًا للقول إن كتاب مورمون خاطئ في القول إن هؤلاء القدماء لديهم معرفة كاملة واستخدامهم للحديد والصلب في تلك العصور القديمة.

الآن نتناول موضوع وجود الحصان في هذه القارة في العصور السابقة ، ونجد أنه لمدة ثلاثين عامًا بعد نشر كتاب مورمون ، أو ما يقرب من ذلك ، قيل عالميًا أنه لا يمكن أن يكون هناك أي حقيقة في الكتاب ، لأنه ذكر أنه القديم

كتاب محاضرات مورمون. 279


كان لدى الأمريكيين خيول. أثناء حديثها مع زوجتي في الشهر الماضي ، لاحظت ما يلي:

"عندما صدر كتاب مورمون ، قال والدي إن روايته عن الخيول المعروفة والمستخدمة في أمريكا في العصور القديمة كانت كافية في حد ذاتها لإظهار أن الكتاب كان كذبة لأن الجميع يعلم أنه لا توجد خيول هنا حتى تم إحضارها من قبل الاسبان ".

لكن كيف الحال الآن؟ لماذا يتضح من خلال الاكتشافات التي توصل إليها علماء الجيولوجيا أن الخيول كانت وفيرة في أمريكا في العصور الماضية. يقول البروفيسور تي دبليو فوستر إن الخيول كانت موجودة في أمريكا ، لكنها "اختفت منذ فترة طويلة من هذا البلد ، وقت اكتشافها ، بحيث لم يكن للهنود أي تقليد لوجودهم". راجع سباقات ما قبل التاريخ صفحة 90.

يقول البروفيسور وينشل أيضًا:

"إنها حقيقة مثيرة للفضول أن العديد من الأجناس التي انقرضت الآن من القارة ، ولكنها تعيش في أماكن أخرى من العالم ، كانت ذات يوم وفيرة في سهول أمريكا الشمالية. وقد سكنت أنواع مختلفة من الخيول هنا منذ زمن طويل. هنا أيضًا ، ، فقد وجد الجمل منزلاً مناسبًا ". - اسكتشات الخلق ، ص. 210.

كتب البروفيسور تشارلز داروين أنه كان من الرائع لكن الحقيقة أن الحصان الأصلي في أمريكا الجنوبية "كان يجب أن يعيش ويختفي".

من 1860 إلى 1869 اكتشف الأستاذان مورس ورايلي بقايا أحفورية لسبعة عشر نوعًا من الخيول في سهول كانساس وكولورادو.

أنا على ثقة من أن هذه المحاضرات التي أطلعت عليها بشكل رئيسي كانت ضرورية ، وعلى الرغم من أنها استغرقت وقتًا أطول مما توقعت ، إلا أنني آمل ألا يكون أي شيء مقدمًا غير ضروري أو غير ذي صلة. الشهادة تتزايد من سنة إلى أخرى حول هذا الموضوع المهم ، وأنا أحثكم على مواصلة البحث والتحقيق حتى يكون لديكم جبل من الأدلة ومنجم من

280 محاضرات كتاب مورمون.


الارتياح للذهاب إلى. اجتمعوا لأنفسكم كل ما تستطيع. اجمع ما سيصمد أمام اختبار الزمن والخلود. هذا كل ما نريده ، كل ذلك سيفيدنا بأي شيء.

تذكر أن الغرض من الحياة هو الحصول على المعرفة والسعادة. يقول كتاب مورمون أن "الإنسان لعله ينعم بالفرح" ، ومن أعظم أفراح اكتساب زيادة المعرفة والحكمة وفهم الله وكونه. نحن لسنا هنا لمجرد أن نأكل وننام ونستمتع ونضيع الوقت ، لكننا هنا لنجعل أنفسنا مفيدين وذا قيمة ، وللتقدم بكل الطرق الجيدة.

وتوجد أمامكم ، أيها الشباب والعذارى ، فرص لم تكن متاحة لوالديك في شبابهم ، وهذه المرة والمناسبة في تاريخ العالم العظيم مثلها مثل أي عصر آخر. لديك المساعدة والمزايا في متناول اليد ، وإذا كنت ستستخدمها ، فستجلب لك مخازن الحكمة والمعرفة التي كان من المستحيل اكتسابها في الوقت الذي مضى. نحن الأكبر سنًا لم تكن لدينا في شبابنا المزايا التي لديك في هذا اليوم. مع وجود عدد قليل من الكتب أو غيرها من الوسائل المساعدة ، فقط من خلال الجهد الدؤوب وإنكار الذات يمكن التحضير حتى لنجاح جزئي في الصراع.

خاصة للشباب ، أود أن أقول إن الوقت سيأتي 'عندما يريد الرب أن يكون كل واحد منكم في خدمته ، إذا كنتم ترغبون في ذلك من خلال إعداد مناسب ليكونوا في طابور للقيام بإرادته. اجعلوا أنفسكم مستعدين بطهارة الفكر والكلام والحياة ، بالنزاهة والإخلاص ودراسة كل الأشياء الصالحة والاجتهاد الكامل في البر والحق ، وبعد ذلك سيقول لكم ملك الملوك: بني ، لدي مكان لك في خدمتي ، أحتاج إلى مساعدتك لإعادة أولئك الذين يحتاجون إلى نور الحقيقة الأبدية لإرشادهم في الطريق ".

المجال واسع ، والعمل عظيم ، والروح القدس يلهمك بالفكر المستمر بأن الله

كتاب محاضرات مورمون. 281


يريد مثل هؤلاء المساعدين في عمله كما قد تكون ، إذا رغبت في ذلك. وقد قال أحد الشعراء الموقرين: "جهِّز مغزلك ومغزلك ، وسيرسل الله لك كتانًا" ، وأعتقد أن هذا صحيح. لذلك جهزوا أنفسكم ، وسيجد لكم السيد عملاً لتقوموا به ، وأماكن وأسماء وأفراح بين منقذي البشر التي لا توجد في أي مكان آخر.

في الختام ، أود أن أقول إنني سررت بالاهتمام الذي أبدته من الأول ، ومن التجمعات الهادئة والمنظمة التي كانت حاضرة خلال تسعة أمسيات متتالية. عندما أتيت شعرت بأنني غير قادر على أداء المهمة ، وأتيت بتردد ، لكن لطفك في كل شيء قد شجعني وراح لي. لذلك ، تقديراً لكل من النعمة الإلهية والصداقة والحب البشري ، أفرح معكم جميعًا ، وأدعو أيضًا أن نلتقي مرة أخرى تحت ابتسامات السماء ، ولا سيما أن نكون سعداء معًا في المنزل الأبدي والسعيد بعده. .


ولد Henry G. Stebbins في Ridgefield ، كونيتيكت لجون ستيبينز وماري لارجين. كانت النحاتة إيما ستيبينز أخته. بعد انتقاله إلى نيويورك تزوج من سارة أوغستا ويستون في 8 أكتوبر 1831. ورُزقا بخمسة أطفال: هنري جيرالد ستيبينز (ولد وتوفي عام 1832) ، وفاني جولييت ستيبينز (ولدت في 12 أكتوبر 1834) ، وماري إيما ستيبينز (ولدت في 1 يناير. ، 1837 وتوفي عام 1865) ، وكورا ستيبينز (من مواليد 17 يونيو 1839) وتشارلز هنري ستيبينز (من مواليد 12 مايو 1841).

أصبح Stebbins عضوًا في بورصة نيويورك في عام 1833 ممثلاً للشركة S. Jaudan & Co. شغل منصب رئيس البورصة لثلاث فترات: 1851-52 ، 1858-1859 و1863-1864. [1] في عام 1859 أسس شركة السمسرة هنري جي ستيبينز وابنه. في سبتمبر 1847 ، تم انتخابه عقيدًا في الفوج الثاني عشر ، وهي لجنة لم يقبلها حتى 15 مايو 1848. [2] كان قائد الفوج عندما ظهر بشكل بارز في أستور بلاس ريوت واستقال عام 1855. [3]

تم انتخاب Stebbins كديمقراطي في المؤتمر الثامن والثلاثين وخدم من 4 مارس 1863 ، حتى استقالته في 24 أكتوبر 1864. كان عضوًا في لجنة الطرق والوسائل. [4] تم تعيين ستيبينز رئيسًا للجنة سنترال بارك وعمل كعميد بحري لنادي اليخوت في نيويورك. في 7 يناير 1868 ، تم انتخابه رئيسًا للسكك الحديدية الأطلسية والغربية الغربية. [5] كان أيضًا أحد أمناء المتحف الأمريكي للتاريخ الطبيعي [6] ورئيس نادي أركاديان ، [7] وجمعية الصندوق الدرامي وأكاديمية الموسيقى.

توفي Stebbins في مدينة نيويورك في 9 ديسمبر 1881 ودفن في مقبرة Green-Wood ، بروكلين ، نيويورك.


كتاب الذكريات

تعاطف الزهور

ولد هنري في 10 ديسمبر 1904 وتوفي يوم الجمعة 31 مايو 1996.

كان هنري مقيمًا في سيل هاربور بولاية مين.

تستند المعلومات الواردة في هذا النعي إلى بيانات من مؤشر الوفاة للضمان الاجتماعي للحكومة الأمريكية. لا تتوفر المزيد من المعلومات. يتم توفير مزيد من التفاصيل حول مصدر البيانات هذا في قسم الأسئلة الشائعة.

أرسل التعازي
ابحث عن مصادر أخرى

تحكي الحكاية الخالدة الجميلة والتفاعلية قصة حياة هنري بالطريقة التي تستحق أن تُروى فيها كلمات, الصور و فيديو.

قم بإنشاء نصب تذكاري عبر الإنترنت لإخبار تلك القصة للأجيال القادمة ، وإنشاء مكان دائم للعائلة والأصدقاء لتكريم ذكرى أحبائك.

حدد منتجًا تذكاريًا عبر الإنترنت:

شارك تلك الصورة الخاصة لمن تحب مع الجميع. قم بتوثيق الاتصالات العائلية ومعلومات الخدمة والأوقات الخاصة واللحظات التي لا تقدر بثمن ليذكرها الجميع ونعتز بها إلى الأبد مع دعم نسخ غير محدودة.

  • نصب تذكاري للوسائط المتعددة عبر الإنترنت مع عدد غير محدود من الصور ومقاطع الفيديو والموسيقى والمزيد
  • شكل أنيق وغامر يكرم من تحب
  • تضفي السمات والخلفيات والموسيقى القابلة للتخصيص عليها تلك اللمسة الشخصية
  • يتيح دفتر الزوار التفاعلي للجميع مشاركة ذكرياتهم وتقديم الدعم
  • استمتع بجميع ميزات Eternal Tribute
  • الحفاظ على ذكرى وتضحيات الخدمة الوطنية لمن تحب
  • اختر من بين خمسة موضوعات أنيقة للفرع العسكري
  • تسليط الضوء على تفاصيل الخدمة العسكرية
  • صور غير محدودة ومعلومات السجل العسكري
اترك ذكرى

ولد Henry G. Stebbins في Ridgefield ، كونيتيكت لجون ستيبينز وماري لارجين. كانت النحاتة إيما ستيبينز أخته. بعد انتقاله إلى نيويورك تزوج من سارة أوغستا ويستون في 8 أكتوبر 1831. ورُزقا بخمسة أطفال: هنري جيرالد ستيبينز (ولد وتوفي عام 1832) ، وفاني جولييت ستيبينز (ولدت في 12 أكتوبر 1834) ، وماري إيما ستيبينز (ولدت في 1 يناير. ، 1837 وتوفي عام 1865) ، وكورا ستيبينز (من مواليد 17 يونيو 1839) وتشارلز هنري ستيبينز (من مواليد 12 مايو 1841).

أصبح Stebbins عضوًا في بورصة نيويورك في عام 1833 ممثلاً للشركة S. Jaudan & Co. شغل منصب رئيس البورصة لثلاث فترات: 1851-52 ، 1858-1859 و1863-1864. [1] في عام 1859 أسس شركة السمسرة هنري جي ستيبينز وابنه. في سبتمبر 1847 ، تم انتخابه عقيدًا في الفوج الثاني عشر ، وهي لجنة لم يقبلها حتى 15 مايو 1848. [2] كان قائد الفوج عندما ظهر بشكل بارز في أستور بلاس ريوت واستقال عام 1855. [3]

تم انتخاب Stebbins كديمقراطي في المؤتمر الثامن والثلاثين وخدم من 4 مارس 1863 ، حتى استقالته في 24 أكتوبر 1864. كان عضوًا في لجنة الطرق والوسائل. [4] تم تعيين ستيبينز رئيسًا للجنة سنترال بارك وعمل كعميد بحري لنادي اليخوت في نيويورك. في 7 يناير 1868 ، تم انتخابه رئيسًا للسكك الحديدية الأطلسية والغربية الغربية. [5] كان أيضًا أحد أمناء المتحف الأمريكي للتاريخ الطبيعي [6] ورئيس نادي أركاديان ، [7] وجمعية الصندوق الدرامي وأكاديمية الموسيقى.

توفي Stebbins في مدينة نيويورك في 9 ديسمبر 1881 ودفن في مقبرة Green-Wood ، بروكلين ، نيويورك.


موضوع جانيت & # 039 s

ذكريات نيبال 4 مايو 2015

مع انتشار أخبار نيبال كثيرًا في الأيام القليلة الماضية ، تم استحضار العديد من الذكريات. هنا واحد سأشاركه.

خدمت والدتي في فيلق السلام في نيبال 1964-1966. كانت أمينة مكتبة وكانت مهمتها هي فهرسة 9000 كتاب في مكتبة جامعة تريبوفان في كاتماندو. مهمة شاقة. تم الوصول إلى المكتبة عن طريق درج متعرج متعرج غير جوهري إلى حد ما. عندما كان سفير الولايات المتحدة ، وهو رجل من نوع ما ، قادمًا للزيارة ، كان هناك بعض القلق من أن السلالم لن تكون جديرة بالمناسبة. ومع ذلك ، سارت الأمور على ما يرام ونجا الجميع. أتساءل عما إذا كانت درج المكتبة قد نجت من زلزال 7.6 الأخير.

أضرار الزلزال في كاتماندو

فيما يلي مقال عن السفير الأمريكي الذي زار المكتبة طوال تلك السنوات. لاحظ في المقال صورة للسفير وزوجته وهما يحييان الملكة إليزابيث عندما زارت نيبال عام 1961. وفي عام 1961 ، كانت نيبال تنفتح لتوها على الزوار الأجانب. قبل هذا الوقت تم التعامل مع العلاقات الدبلوماسية من دلهي.

صورة مأخوذة من المرجع المذكور أعلاه السفير ستيبينز يرحب بالملكة إليزابيث في نيبال عام 1961


كشف تاريخ نافورة بيثيسدا في سنترال بارك

مرحبا بكم في موقع خاص أسبوع في الهواء الطلق طبعة من كلاسيكيات مقيدة، عمود يتتبع فيه الكاتب إيفان بيندلجلاس تاريخ هيكل مدينة نيويورك الشهير. هل لديك ترشيح؟ الرجاء إرسالها إلى خط التلميح.

"هناك بقعة في سنترال بارك ، نافورة بيثيسدا ، حيث إذا جلست هناك لفترة كافية ، فإن المدينة بأكملها تمشي."

—ماثيو بيري في دور أليكس ويتمان ، "Fools Rush In" (1997) مصمم مشارك في سنترال بارك كالفيرت فو تسمى نافورة بيثيسدا "وسط المركز. "قصتها قصة نعمة التعاون في النقل المائي ، والهندسة المعمارية الرائعة ، والإنشاء الجديد للمساحات المخصصة لقضاء وقت الفراغ في محيط أخضر ، في هذه الأثناء ، حكاية غير معروفة مصممها المستضعف الحصول على أول لقطة لها في عالم الفن هو أمر لم يتم الترويج له بشكل كافٍ. المعنى الرمزي للهيكل أيضًا مرادف لـ الحب والسلام والشفاءلا ينبغي إغفالها. لنبدأ من البداية.

أولا ، قليلا من تاريخ الحديقة نفسها. في 1853، حكومة ولاية نيويورك جانبا 750 فدان smack-dab في وسط مانهاتن لإنشاء أول حديقة عامة كبيرة ذات مناظر طبيعية في بلدنا الشاب. في عام 1858 ، أقيمت مسابقة لمعرفة من سيصممها. Vaux ، في شراكة مع زميل مهندس المناظر الطبيعية فريدريك لو أولمستيد، قدم الإدخال رقم 33 ، والمعروف أيضًا باسم "خطة Greensward" ، وفاز. سيستمر الثنائي الديناميكي في الشراكة في تخطيط وبناء Prospect Park و Fort Greene Park و Morningside Park. (ملاحظة: إليك المزيد عن التصميم التاريخي لـ Central Park وكيف يختلف عن تخطيط اليوم.)

واحدة من المساحات العظيمة التي بقيت في سنترال بارك من التصميم الأصلي المول. في الطرف الشمالي من الممشى بين الشمال والجنوب تصطف على جانبيه أشجار الدردار - على قدم المساواة مع شارع 72 - تقع بيثيسدا تراس. أراد Vaux أن يخلق العمارة المبتكرة لهذا الامتداد الذي أثبت "أنه كذلك اختراع أمريكي أصيل. "التراس ، المحدد بسلالمه الفخمة وقناطره الأنيقة المطلة على البحيرة ، هو المكان الذي فو"أدركت تلك الرؤية بالتعاون مع زميله الموهوب والبوهيمي جاكوب وري مولدقالت سارة سيدار ميلر ، نائب الرئيس المساعد لمعلومات المنتزهات والمؤرخ في سنترال بارك كونسيرفانسي ومؤلفة كتاب "سنترال بارك ، تحفة أمريكية".

شارك Vaux بشكل وثيق في إنشاء Bethesda Terrace ، وقال سيدار ميلر إنه على الأرجح استأجرت المولد الإنجليزي أثناء عمل التصميم الأولي في 1858. وضع العفن على الورق خيال Vaux لـ ممر ثنائي المستوى مع أقواس رومانية. كان الهيكل مخصصًا في الأصل لـ Garden Arcade في الجادة الخامسة ، لكن هذا الموقع أصبح Conservatory Water ، الآن بركة القوارب التي يتم التحكم فيها عن بعد ، بين الشارعين 73 و 75 على الجانب الشرقي.

عندما تم دمج ميزات التصميم المخصصة لـ Garden Arcade مع فكرة موجودة لـ "شرفة إيطالية" على الحافة الشمالية للمول ، فقد كان ذلك يعني ولادة Bethesda Terrace كما نعرفها. كانت فكرة فو أن كل الفضاء ، بما في ذلك النافورة المركزية ، سيكون حول "الحب". يمكن اعتبار الملاك ، الشكل الذي انتهى به المطاف على رأس النافورة ، ممثلاً لله ، وبالتالي للحب نفسه. لكن أولاً ، وجدت قصة النحات ، الذي يمكن رؤية مساره على أنه تجسيد للحب ، ثم ضاع.

في عام 1864 (قبل 150 عامًا بالضبط) ، النحات إيما ستيبينز (ب 1815) للصناعة عمل فني وسط النافورة سيكون هذا هو محور الشرفة. كان النحت الرئيسي الوحيد بتكليف للحديقة خلال التصميم والبناء الأصليين. تكهنت سيدار ميلر بأن حصولها على المهمة ربما كان له علاقة بشقيقها هنري كرئيس لمجلس مفوضي الحديقة ، وأنه ربما يكون قد شق طريقه إلى هذا المنصب لتعزيز مهنة أخته. بغض النظر ، سيكون من الصعب النظر إلى ما صنعته والقول إنها غير مؤهلة. عندما حصلت Stebbins على الحفلة ، كانت صفقة ضخمة: لقد كانت كذلك أول امرأة تحصل على لجنة نحت كبيرة في مدينة نيويورك.

في منتصف القرن التاسع عشر ، ذهب العديد من النحاتين الأمريكيين إلى روما لتلقي تدريب لا يمكنهم العودة إلى الوطن. كان Stebbins من بينهم. في عام 1857 ، التقت الممثلة الأمريكية المشهورة عالمياً شارلوت كوشمان وضربه الاثنان على الفور. اشتعلت الرومانسية. في ذلك الوقت ، كانت هذه العلاقة تُعرف غالبًا باسم "زواج بوسطن". كتبت سيدار ميلر عن Stebbins أن "الفنانة الخجولة والمغرية لن تحاول الحصول على تلك اللجان المرموقة بنفسها. وبدلاً من ذلك ، تم تشجيع Stebbins في مساعيها من قبل شقيقها هنري وشقيقها الآخر الملاك الحارس، رفيقتها وعشيقها شارلوت كوشمان. "لذا ربما يرجع الفضل في ذلك إلى كوشمان ، 141 سنة بعد اكتماله، سكان نيويورك لديهم النافورة التي لديهم - رأس ملائكي وكل شيء.

"نافورة بيثيسدا المركز الاجتماعي والروحي كتب سيدار ميلر "سنترال بارك". تمامًا كما كانت البئر تجمع في القدس القديمة أو روما ، كذلك فإن هذا الحوض الرمزي أحد أماكن التجمع العظيمة في نيويورك. "هناك المزيد من المعنى تحت السطح. وبحكم التعريف ، فإن النافورة تعني حتماً المياه ، واسمًا آخر لنافورة بيثيسدا هو "ملاك المياه" الذي يلمح إليه قوة الشفاء وله دلالات الكتاب المقدس. كتيب من التمثال تفاني في 31 مايو 1873 يربط الملاك في قمته بفقرة من إنجيل يوحنا ، الفصل 5 ، الآيات 2-4:

استفادت مدينة نيويورك مؤخرًا من نظام Croton Aqueduct ، الذي أدى إلى انخفاض المياه العذبة من شمال الولاية بدءًا من عام 1842. ما يُعرف الآن باسم Great Lawn ، في الواقع ، كان في الواقع خزانًا ثانيًا لـ Central Park لتخزين المياه. من خلال توفير H20 النظيف لسكان المدينة ، أنقذ نظام قنوات المياه مدينة نيويورك من وباء الكوليرا. كان تمثال الملاك كان من المفترض أصلاً مواجهة الشمال باتجاه الخزانين- أقرب مصادر المياه الخالية من الأمراض. قال سيدار ميلر إن الاتجاه قد تغير على الأرجح لأن توجيهه نحو الجنوب سيكون أكثر ترحيباً بالأشخاص الذين يمشون شمالاً في المركز التجاري ويقفون على الشرفة أو ينزلون منها.

دعنا نحلل التمثال: تحت القمة الملائكية ، توجد النافورة التي يبلغ ارتفاعها 26 قدمًا أربعة كروب على مستوى المركز. إنها تمثل الاعتدال والنقاء والصحة والسلام. في حين أن السلام لا يعني الحب تلقائيًا ، فإن ستينيات وسبعينيات القرن التاسع عشر كانت بمثابة حقبة الحرب الأهلية وإعادة الإعمار - وهو على الأرجح السبب وراء استغراق وقت طويل لإكمال المشروع. كتب سيدار ميلر: "السلام ، المعادل السياسي للحب ، كان يُصلى يوميًا" الأمة في أمس الحاجة إلى مياه الشفاء. "[صورة النافورة اليوم عبر ويكيميديا ​​كومنز / abmaac.]

تجدر الإشارة إلى أنه في عام 1869 تم تشخيص حالة كوشمان سرطان الثدي. بالإضافة إلى إجراء عمليتي استئصال للثدي ، حاول كوشمان يعالج المياه في انجلترا. (العلاج بالماء كان جنونًا كبيرًا من ثلاثينيات القرن التاسع عشر حتى ستينيات القرن التاسع عشر). بعد ارتباط آخر بمقاومة شريكها. لسوء الحظ ، لم تنجح علاجات كوشمان في النهاية. كان أدائها الأخير ليدي ماكبث في مدينة نيويورك عام 1875 ، وهو أداء تميز بالألعاب النارية ومسيرة المشاعل في الشوارع. ماتت بعد عام. اليوم ، كثير سباقات سنترال بارك، بما في ذلك سباق سوزان جي كومن للعلاج ، الذي يجمع الأموال لمحاربة سرطان الثدي ، بالقرب من نافورة بيثيسدا. لذلك ، في المرة القادمة التي تدير فيها سباقًا ، فكر في كوشمان (وستيبينز ، الذي مات بعد فترة وجيزة ، في عام 1882).

تقدم سريعًا حوالي ثلاثة أرباع قرن ، وما زالت النافورة تعمل كمكان للترفيه والتسلية والتأمل والتفكير. حتى مع المعارك في الحرب العالمية الثانية ساءت المسارح ، وسكان نيويورك يمكن أن تجد الهدوء في نافورة بيثيسدا ، كما يظهر في هذه الصور من أحد أيام الأحد في سبتمبر عام 1942.


نجت النافورة من السبعينيات ، عندما تركها التدهور العام لمدينة نيويورك جافة أيضًا. في ال الثمانينيات، تعهدت Central Park Conservancy إعادة بناء كاملة من الشرفة وتنظيفها وإعادة طلاؤها وختم النافورة. وفقًا لإدارة حدائق مدينة نيويورك ، "متخصصون في البرونز الآن اغسل النافورة وشمعها سنويًا."

قطعة أخرى بارزة من تاريخ بيثيسدا فاونتن؟ إنه موقع تصوير مبدع لكل من الشاشة الكبيرة والصغيرة. تحقق من عدد قليل منهم في المعرض أدناه ، انقر فوق صورة لمشاهدة عنوان الفيلم وسنة إصداره.


هذا هو الماضي. إذن ما هو مستقبل نافورة بيثيسدا؟ حتى يومنا هذا ، لا يزال مكانًا للجلوس والراحة ومشاهدة الناس. (A la Annie Hall.) إنه معلم ، نقطة التقاء. إنها بقعة تشتعل فيها الرومانسية المعاصرة ، تمامًا مثل أسلافها. لذا توجه إلى سنترال بارك وعش الفصل التالي من تاريخ ملاك المياه.
—إيفان بيندلغلاس صحفي محلي مستقل ، ومصور ، ومحترف سينمائي ، ومحب للطعام. تستطيع راسله بالبريد الإلكترونيتابعوه على تويتر تضمين التغريدة، أو تحقق من ملف مدونه شخصيه خاصه.
· الخرائط التاريخية تكشف أسرار أربعة متنزهات مميزة في مدينة نيويورك [Curbed]
· أرشيف الكلاسيكيات المقيدة [Curbed]
· تغطية All Outdoors Week 2014 [Curbed]


توري ، توماس ستيبينز (1819 و - 1843)

وُلد توماس ستيبينز توري ، الوكيل والتاجر الهندي ، ابن جاكوب ن. ولورا (كيلبورن) توري ، في أشفورد ، كونيتيكت ، في 27 يوليو 1819. كان والده نقيبًا في ميليشيا كونيتيكت. سافر توماس توري إلى تكساس عام 1840 لينضم إلى إخوته ديفيد ك. وجون إف توري. هناك ساعد في إنشاء مراكز تجارية لشركة Torrey. غادر متوجهاً إلى سانتا في من Brushy Creek في 21 يونيو 1841 ، مع بعثة Texan Santa Fe الاستكشافية ، ويخطط لإنشاء عمل تجاري منتظم بين الولايات المتحدة وسانتا في. كما شغل منصب صياد الجاموس للمجموعة. تم القبض على توري في النهاية من قبل القوات المكسيكية ، إلى جانب أعضاء آخرين من البعثة ، ووضعوا في سجن بيروت. تم إطلاق سراحه في 23 أبريل 1842 ، وأبحر من المكسيك إلى نيو أورلينز في مايو 1842 على متن السفينة الحربية الأمريكية وودبري. قبل توري تعيين وكيل هندي لجمهورية تكساس في العام التالي وذهب في مهمة لتحديد موقع Comanches وإقناعهم بالمشاركة في مجلس المعاهدة المقرر عقده في 10 أغسطس 1843 ، في Bird's Fort ، على بعد 22 ميلاً إلى الغرب من موقع دالاس الحالية. وكان برفقته هاميلتون بي بي ، وجون إف توري ، ومفوض الشؤون الهندية جوزيف سي إلدريدج. من بين أعضاء الحزب الآخرين أكواش ، رئيس واكو الودود ، وسجنتان من واكو ، وصبي كومانش يُدعى ويليام هوكلي ، وفتاة كومانش تدعى مار آند إياكوتيا ، وبعض ولاية ديلاويرس التي عملت كمرشدين. لإثبات نواياهم الحسنة للكومانش ، كان على تكساس إعادة الطفل Mar & iacutea ، الذي تم أسره في قتال مجلس النواب. في 12 مايو 1843 ، التقى إلدريدج بتوماس توري وبقية أعضاء الحزب في أرض المجلس القديم في تيهواكانا كريك ، وبعد ثلاثة أيام انطلقت المجموعة.

أمضوا بضعة أيام في قرية أناداركو غرب نهر ترينيتي ، حيث التقوا برئيس Wacos ، ناه-تو-وا ، بالإضافة إلى ممثلين عن مجموعات أخرى ، بما في ذلك كادوس ، كيشايس ، ديلاويرس ، بيدايس. ، و Biloxis. في 3 يونيو ، واصل الحزب مهمته على طول مسار رحلة سانتا في. اقتربوا من قريتي تاواكوني وواكو ، حيث أرسل الرؤساء متسابقين بحثًا عن الكومانش. في النهاية ، تم تحديد موقع Comanches على بعد 500 ميل شمال غرب حدود المستوطنة البيضاء. التقى المفوضون مع Pahayuca ، الرئيس الرئيسي ، ونقلوا دعوة سام هيوستن إلى مجلس المعاهدة ، والتي رفضتها الكومانش. ومع ذلك ، دخلت الكومانش في معاهدة سلام مؤقتة مع تكساس. شهد توماس توري المعاهدة التي وقعها باهاوكا وإلدريدج. بعد توقيعه ، أعيد Mar & iacutea و William Hockley إلى Comanches. في لفتة أخرى من حسن النية وزع المفوضون الهدايا بين الكومانش. في رحلة العودة ، ذهب إلدريدج وبي مباشرة إلى حصن الطيور. قام توري ، برفقة جيم شو وجون كونور ، بجمع الوفود الهندية المختلفة ورافقهم إلى مجلس المعاهدة. بعد فترة وجيزة من إكمال تلك الرحلة ، انطلق توري ، برفقة جورج بارنارد ، من قلعة بيردز بحثًا عن موقع مناسب لإنشاء مركز تجاري. خلال رحلة العودة على طول نهر برازوس أصيب توري بمرض قاتل. توفي في 28 سبتمبر 1843.

هنري سي أرمبروستر ، توريس تكساس (بودا ، تكساس: Citizen Press ، 1968). أوراق توري ، مركز دولف بريسكو للتاريخ الأمريكي ، جامعة تكساس في أوستن.


  1. قائمة الموت ليوم واحد من الموت المفاجئ للعقيد هنري جي ستيبينز.اوقات نيويورك 11 ديسمبر 1881
  2. ↑ تي فاريل وأمب سون ، ١٨٦٩: التاريخ والقائمة الفخرية للفوج الثاني عشر ، المشاة ، NGSNY ، إم فرانسيس داولي ، ص 1-3.
  3. ↑ رؤساء ورؤساء بورصة نيويورك (PDF 22 كيلوبايت)
  4. مجلة مجلس النواب بالولايات المتحدة ، مكتب طباعة حكومة الولايات المتحدة ، 1865 ، ص. 32.
  5. ^.mw-parser-output div.NavFrame. محلل محلل إخراج div.NavFrame.mw-parser-output div.NavPic. محلل محلل إخراج div.NavPic.mw-parser-output div.NavHead. محلل محلل إخراج div.NavHead.mw-parser-output div.NavFrame: بعد.mw-parser-output div.NavFrame + div.NavFrame، .mw-parser-output div.NavFrame + link + div.NavFrame.mw-parser-output. NavToggle. محلل-الإخراج

* كانت الدائرة ممثلة بالعديد من أعضاء الكونجرس خلال هذه الفترة.


الشماس إدوارد ستيبينز ، مؤسس هارتفورد

إدوارد 1 ستيبينز ، ديا. ، مؤسسة هارتفورد (وليام أ ) في 24 فبراير 1594/95 في بلاك نوتلي ، إسيكس ، إنجلترا ، وتوفي قبل. 19 أغسطس 1668 في هارتفورد ، كونيكتيكت (جرد). تزوج من فرانسيس صعبة أبت. عام 1629 في إنجلترا ، ابنة رالف توغ. ولدت أبت. 1596 في Burrough-on-the-Hill ، ليستر ، إنجلترا ، وتوفي قبل. 23 ديسمبر 1673 في هارتفورد ، كونيكتيكت (جرد).

هاجر إدوارد ستيبينز (Stebbings ، Stebbin) إلى مستعمرة خليج ماساتشوستس في عام 1633 ، واستقر لأول مرة في كامبريدج ، حيث أصبح حرًا في 14 مايو 1634. وكان يمتلك سبع قطع من الأرض في كامبريدج ، لكنه انتقل إلى هارتفورد على الأرجح بين حزب القس هوكر ورسكوس. في عام 1636. كان من بين ما يسمى بـ & ldquoAdventurers Party & rdquo المكونة من خمسة وعشرين رجلاً شرعوا في استكشاف المنطقة التي ستصبح هارتفورد ، بقيادة جون ستيل في أكتوبر 1635 ، قبل مغادرة كامبريدج لحفلة القس هوكر و rsquos في مايو 1636. كان شماسًا في جماعة هوكر ورسكووس.

كانت شقيقته تحريرها الزوجة الثانية لمؤسس هارتفورد روبرت داي.

في جرد أراضي هارتفورد في فبراير 1639/40 ، كان يملك في الأصل: فدانان كان مسكنه يقف عليهما مع بيوت أخرى ، وساحات ، وحدائق تقع على تقاطع الطريق من ليتل ريفر إلى نورث ميدو والطريق إلى بيت الاجتماعات مربع واحد وتسعة وعشرون جثمًا في Little Meadow فدانًا واحدًا ، وثلاثة طوابق ، وثمانية عشر جثمًا في المرج الشمالي ، وتسعة أفدنة ، وثلاثة سلال ، وواحد وعشرون جثمًا أيضًا في المرج الشمالي ، قطعة أرض غير محددة في وسط Oxpasture فدان واحد ، واثنان من الروث ، واثني عشر جثمًا على الجانب الشرقي من النهر العظيم ثلاثة أفدنة في حقل الصنوبر وستة عشر فدانًا وثلاثين جثمًا في مرعى البقر. حصل لاحقًا على عشرين قطعة أرض إضافية. كان نائبًا من هارتفورد للمحكمة العامة في كونيتيكت من 1639 إلى 1641 ، ومن 1648 إلى 1656. تم تعيينه مفوضًا لهارتفورد لجمع الأموال من أجل & ldquothe صيانة العلماء في كامبريدج & rdquo في عام 1644. كان عضوًا في لجنة تحكيم هارتفورد من 1643 إلى 1647 ، 1655 و 1658 و 1661.

كانت وصيته بتاريخ 24 أغسطس 1663 ، وثبت في 3 سبتمبر 1668 ، وجرد ممتلكاته في 19 أغسطس 1668.

علم الأنساب: & ldquo وعلم الأنساب Stebbins rdquo ، المجلد. 2، Ralph S. Greenlee & amp Robert L.Greenlee، Chicago، 1904 يتعامل هذا الأنساب الضخم المكون من مجلدين بشكل أساسي مع أحفاد Edwin Stebbins وشقيق rsquo Rowland. إنه يعطي معالجة قصيرة جدًا لأحفاد إدوارد ستيبينز.)


شاهد الفيديو: Henry Evans and Card-Shark present Arsenio Puros Beat the Devil english (شهر فبراير 2023).

Video, Sitemap-Video, Sitemap-Videos