جديد

مراجعة: المجلد 9 - التاريخ الأيرلندي

مراجعة: المجلد 9 - التاريخ الأيرلندي


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

تهدف هذه الطبعة من كتابات ثيوبالد وولف تون (1763-98) ، المحامي ، الأيرلندي المتحد ، وكيل اللجنة الكاثوليكية وبعد ذلك الضابط في الجيش الثوري الفرنسي ، إلى فهم جميع كتاباته وإلى حد كبير ليحل محل المجلد المكون من مجلدين. حياة ثيوبالد وولف تون. كتبه بنفسه وحرره ابنه ويليام ، ونُشر في واشنطن عام 1826. ويتألف بشكل أساسي من مراسلات Tone ، والمذكرات ، والسيرة الذاتية ، والنشرات ، والعناوين العامة ، والمذكرات المتنوعة (الشخصية والعامة على حد سواء) ؛ يعتمد على المخطوطة الأصلية إذا كانت موجودة أو المصادر المطبوعة الأكثر موثوقية. كانت مشاركة Tone في السياسة الأيرلندية في أوائل تسعينيات القرن التاسع عشر ووجوده على هامش الدائرة الحاكمة في فرنسا الثورية من فبراير 1796 إلى سبتمبر 1798 كافية لجعل كتاباته مصدرًا تاريخيًا رئيسيًا. تعزز الجودة الأدبية لكتاباته ومذكراته وسيرته الذاتية من أهميتها. تكمن الجودة الفريدة لكتابات Tone في أنها نتاج لشاب إيرلندي موهوب ومبهج انتقل على نطاق واسع في الأوساط الفكرية والسياسية. يكمل هذا المجلد - فرنسا ، ونهر الراين ، ولوف سويلي ، وموت النغمة - الطبعة ، بعد الجزء الأخير من حياة تون ، حتى وفاته في أعقاب الانتفاضة الأيرلندية الفاشلة عام 1798. وهو يتضمن الإضافات ، والتصويبات ، والأيقونات ، و ببليوغرافيا وفهرس كامل لجميع المجلدات الثلاثة.


إجراءات للمحتوى المحدد:

لإرسال هذه المقالة إلى حسابك ، يرجى تحديد تنسيق واحد أو أكثر وتأكيد موافقتك على الالتزام بسياسات الاستخدام الخاصة بنا. إذا كانت هذه هي المرة الأولى التي تستخدم فيها هذه الميزة ، فسيُطلب منك تخويل Cambridge Core للاتصال بحسابك. اكتشف المزيد حول إرسال المحتوى إلى.

لإرسال هذه المقالة إلى جهاز Kindle الخاص بك ، تأكد أولاً من إضافة [email protected] إلى قائمة البريد الإلكتروني للمستند الشخصي المعتمد ضمن إعدادات المستندات الشخصية في صفحة إدارة المحتوى والأجهزة في حساب Amazon الخاص بك. ثم أدخل جزء "الاسم" من عنوان بريدك الإلكتروني في Kindle أدناه. اكتشف المزيد حول الإرسال إلى جهاز Kindle الخاص بك. اكتشف المزيد حول الإرسال إلى جهاز Kindle الخاص بك.

لاحظ أنه يمكنك تحديد الإرسال إلى الاختلافات @ free.kindle.com أو @ kindle.com. رسائل البريد الإلكتروني "@ free.kindle.com" مجانية ولكن لا يمكن إرسالها إلى جهازك إلا عندما يكون متصلاً بشبكة wi-fi. يمكن تسليم رسائل البريد الإلكتروني الخاصة بـ "@ kindle.com" حتى عندما لا تكون متصلاً بشبكة wi-fi ، ولكن لاحظ أنه يتم تطبيق رسوم الخدمة.


صدمات المملكة المتحدة ودورات الأعمال الأيرلندية ، 1922-1979

أود أن أشكر جون فيتزجيرالد ، مورغان كيلي ، كورماك Ó جرادا ، كيفن أورورك ، جون تيرنر ، ستيفان غيرلاخ ، ثلاثة حكام مجهولين ، مشاركين في ندوة في ترينيتي كوليدج دبلن ، مشاركين في المؤتمر السنوي للجمعية الاقتصادية الأيرلندية (2016) ، غالواي ، وندوة التاريخ الاقتصادي CEPR (2016) ، دبلن ، للحصول على تعليقات مفيدة. الآراء الواردة في هذا المقال هي وجهة نظري فقط.

الملخص

تبحث هذه المقالة في انتقال الصدمات البريطانية والعالمية إلى الاقتصاد الأيرلندي خلال الفترة 1922-1979 ، باستخدام البيانات السنوية لأسعار المستهلك والناتج المحلي الإجمالي الحقيقي في نموذج الانحدار الذاتي الهيكلي (SVAR). الصدمات الإجمالية للطلب والعرض في المملكة المتحدة لها تأثيرات كبيرة وهامة على مؤشر أسعار المستهلكين الأيرلندي ، ولكن تأثيرات أقل على الناتج المحلي الإجمالي الحقيقي الأيرلندي. يشير التحلل التاريخي إلى أن صدمات العرض والطلب الإجمالية في المملكة المتحدة لعبت دورًا أكثر أهمية من الصدمات المحلية في تطور مؤشر أسعار المستهلكين الأيرلندي. في المقابل ، فإن تطور الناتج المحلي الإجمالي الحقيقي الأيرلندي مدفوع بصدمات محلية خاصة أكثر من صدمات المملكة المتحدة.

يرجى ملاحظة ما يلي: الناشر غير مسؤول عن محتوى أو وظيفة أي معلومات داعمة مقدمة من المؤلفين. يجب توجيه أي استفسارات (بخلاف المحتوى المفقود) إلى المؤلف المقابل للمقالة.


1892-8 تاريخ أيرلندا في القرن الثامن عشر

تاريخ مفصل وواسع النطاق لأيرلندا خلال القرن الثامن عشر.

تميزت هذه الفترة من التاريخ الأيرلندي بهيمنة الصعود البروتستانتي ، حيث جلبت العائلات الأنجلو-أيرلندية الأنجليكانية إلى البلاد ، على الرغم من أن العديد منهم كانوا أصحاب عقارات غائبين لا يزالون يقيمون في إنجلترا. على الرغم من أن غالبية البلاد كانوا من الروم الكاثوليك ، إلا أن الأنجليكان يتمتعون بمعظم السلطة في البلاد.

كتبه المؤرخ الأيرلندي ويليام إدوارد هارتبول ليكي ، المعروف بتاريخه في إنجلترا.

تسميات مؤسسية للأجزاء الأمامية التي تم لصقها لجميع المجلدات باستثناء المجلد الثاني ، واللوحات الأمامية للمجلدين الأول والثاني.

نقش بالحبر للمالك السابق على ظهر الصفحة الأمامية من المجلد الأول.

أربع وعشرون صفحة من إعلانات الناشر في الجزء الخلفي من المجلد الأول. أربعون صفحة من إعلانات الناشر في الجزء الخلفي من المجلدات الثالث والرابع والخامس.

شرط

في قماش الناشر الأصلي ملزم. خارجيًا ، ذكي بشكل عام. الأشواك باهتة بعض الشيء. ارتطام طفيف بالرأس والذيل من العمود الفقري والأطراف. التسمية المؤسسية للوحة الأمامية للمجلدين الأول والثاني. علامات طفيفة على الألواح والأشواك. صدع صغير في رأس المفصل الخلفي من المجلد الأول. بدأت المفصلة الأمامية للمجلدين الأول والثالث لكنها ثابتة. المفصلة الخلفية للمجلد الرابع والخامس بدأت لكنها ثابتة. التسميات المؤسسية للأجزاء التي تم لصقها من الأمام لجميع المجلدات باستثناء المجلد الثاني. نقش بالحبر للمالك السابق على ظهر الصفحة الأمامية من المجلد الأول. الصفحات مشرقة ونظيفة. الطابع المؤسسي لنصف عنوان المجلد الرابع.

شاملة: حسن جدا

التسليم والدفع

نرسل جميع كتبنا عبر البريد السريع وهي خدمة مضمونة ومتعقبة بالكامل. في تجربتنا نجد أن هذا هو الشكل الأكثر موثوقية وأسرع للتسليم. شركة الشحن الرئيسية لدينا هي DHL ، ولكننا قادرون على تلبية الطلبات الخاصة إذا لزم الأمر ، بما في ذلك التسليم البريدي للعناصر التي يقل وزنها عن 2 كجم. انظر المزيد من التفاصيل


المواد التكميلية

مقالات ذات صلة
أقسام المادة
مراجع

أدولف ، ك. ، وهوتش ، جي إي (2019). التنمية الحركية: متجسدة ، مضمنة ، مثقفة ، وتمكينية. المراجعة السنوية لعلم النفس ، 70 (1) ، 141 - 164. معرف PubMed: 30256718 doi: 10.1146 / annurev-psych-010418-102836

برنشتاين ، إن إيه (1967). تنسيق وتنظيم الحركة . أكسفورد ، المملكة المتحدة: مطبعة بيرغامون.

(1967). تنسيق وتنظيم الحركة.

برنشتاين ، إن إيه (1996). في البراعة وتطورها. في M.L. لاتاش و إم تي. تورفي ، (محرران) ، البراعة وتطورها . (ص 3 - 244). ماهوا ، نيوجيرسي: لورانس إيرلبوم.

(1996). في البراعة وتطورها. في

، (محرران) ، البراعة وتطورها. (ص 3 - 244).

بوجين ، ب ، وفاريا ، سي (2016). تطور تاريخ حياة الإنسان. في J. Kaas (محرر) ، تطور الجهاز العصبي: المجلد. 4. تطور الدماغ البشري: القردة وأسلاف آخرين (الطبعة الثانية ، ص 37-50). أمستردام ، هولندا: إلسفير.

(2016). تطور تاريخ حياة الإنسان. في

(محرر) ، تطور الجهاز العصبي: المجلد. 4. تطور الدماغ البشري: القردة والأسلاف الآخرين (الطبعة الثانية ، ص 37 - 50).

أمستردام، هولندا

بوليرت ، د. (2001). أفلاطون وندر. في أوقات غير عادية. في أوقات غير عادية ، مؤتمرات الزملاء الزائرين من IWM Junior: Vol. 11. فيينا ، النمسا. https://www.iwm.at/wp-content/uploads/jc-11-131.pdf

بون ، ج. (2017). التعليق: الجوهر العاطفي للذات: منظور عصبي أصلي على أسس الذاتية البشرية (والحيوانية). الحدود في علم النفس ، 8 ، 2098. معرف PubMed: 29250019 دوى: 10.3389 / fpsyg.2017.02098

برامبل ، د. ، وجينكينز ، FA (1989). التكامل الهيكلي والوظيفي عبر حدود الزواحف والثدييات - الجهاز الحركي. في دي. ويك آند ج. روث (محرران) ، وظائف عضوية معقدة: الاندماج والتطور في الفقاريات (ص 191 - 202) ، شيشستر ، المملكة المتحدة: جون وايلي.

برامبل ، د. ، & جينكينز، F.A.

(1989). التكامل الهيكلي والوظيفي عبر حدود الزواحف والثدييات - الجهاز الحركي. في

(محرران) ، وظائف الكائنات الحية المعقدة: التكامل والتطور في الفقاريات (ص 191 - 202) ،

برونفنبرينر ، يو. (1979). البيئة من التنمية البشرية . كامبريدج ، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد.

(1979). البيئة من التنمية البشرية .

كاردين ، إل ، وود ، دبليو (2018). تكوين العادة وتغييرها. الرأي الحالي في العلوم السلوكية ، 20 ، 117 - 122. دوى: 10.1016 / j.cobeha.2017.12.009.

كاساتي ، ر. (2009). هل يعتمد التصور الطوبولوجي على مفهوم خاطئ عن الطوبولوجيا؟ علم النفس الفلسفي ، 22 (1) ، 77-81. دوى: 10.1080 / 09515080802703711

شوفيه ، ج. (1995). النظم النظرية في علم الأحياء: التكامل الهرمي والوظيفي: المجلد. 1. الجزيئات والخلايا . أكسفورد ، المملكة المتحدة: بيرغامون.

(1995). النظم النظرية في علم الأحياء: التكامل الهرمي والوظيفي: المجلد. 1. الجزيئات والخلايا.

شوفيه ، ج. (1996). النظم النظرية في علم الأحياء: التكامل الهرمي والوظيفي: المجلد. 3. التنظيم والتنظيم . أكسفورد ، المملكة المتحدة: بيرغامون.

(1996). النظم النظرية في علم الأحياء: التكامل الهرمي والوظيفي: المجلد. 3. التنظيم والتنظيم.

تشين ، إل (2005). النهج الطوبولوجي للتنظيم الإدراكي. الإدراك البصري 12 (4) ، 553-637. دوى: 10.1080 / 13506280444000256

تشاو ، ج. ، دافيدز ، ك. ، باتون ، سي ، ورينشو ، آي (2016). علم أصول التدريس غير الخطي في اكتساب المهارات: مقدمة . ميلتون بارك ، المملكة المتحدة: روتليدج.

تشاو ، ج. ، دافيدز ، ك. ، بوتون ، سي ، ورينشو ، آي.

(2016). علم أصول التدريس غير الخطي في اكتساب المهارات: مقدمة.

كلارك ، دي ، شومان ، إف ، موستوفسكي ، إس إتش. (2015). الحركة اليقظة والاهتمام الماهر. الحدود في علم الأعصاب البشري ، 9 ، 297. معرف PubMed: 26190986 دوى: 10.3389 / fnhum.2015.00297

كلارك ، دي ، شومان ، إف ، موستوفسكي ، إس إتش.

كومنز ، م. ، & تشين ، س. (2014). التقدم في نموذج التعقيد الهرمي (MHC). نشرة التنمية السلوكية 19 (4) ، 37-50. دوى: 10.1037 / ساعة0101080

كومنز ، م. ، & روس ، س. (2008). عرض التعقيد الهرمي للتطور والتاريخ. العقود الآجلة في العالم ، 64 (5-7) ، 399-405. دوى: 10.1080 / 02604020802301303

دي بريستر ، هـ. ، ونوكيرت ، ف. (2005). صورة الجسم ومخطط الجسم . أمستردام ، هولندا: جون بنجامين.

De Preester ، H. ، & Knockaert ، V.

(2005). صورة الجسم ومخطط الجسم.

أمستردام، هولندا

دي روجي ، أ. ، لوب ، ج. ، وكارول ، ت. (2012). التنسيق العضلي اعتيادي وليس مثاليًا. مجلة علم الأعصاب ، 32 (21) ، 7384-7391. دوى: 10.1523 / JNeurosci.5792-11.2012

دي روجي ، أ. ، لوب ، ج. ، وكارول ، ت.

ديوي ، ج. (1910/1997). كيف نفكر . مينيولا ، نيويورك: دوفر.

دي باولو ، إي ، بوهرمان ، تي ، إكسابير إي ، وباراندياران ، إكس إي. (2017). الحياة الحسية: اقتراح نشط . أكسفورد ، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة أكسفورد.

دي باولو ، إي ، بوهرمان ، تي ، إكسابير إي ، وباراندياران ، إكس إي.

(2017). الحياة الحسية: اقتراح نشط.

دولان ، R.J. ، ودايان ، ب. (2013). الأهداف والعادات في الدماغ. عصبون ، 80 (2) ، 312 - 325. معرف PubMed: 24139036 doi: 10.1016 / j.neuron.2013.09.007

Dragulinescu، S. (2016). الاستدلال على أفضل تفسير كنظرية لجودة الدليل الآلي في الطب. المجلة الأوروبية لفلسفة العلوم ، 7 (2) ، 353 - 372. دوى: 10.1007 / s13194-016-0165-x

دوبيلدام ، جيه إل (2007). ببليوغرافيا مشروحة لـ C.J. van der Klaauw مع ملاحظات حول تأثير عمله. اكتا Biotheoretica ، 55 (1) ، 1-22. معرف PubMed: 17347784 دوى: 10.1007 / s10441-007-9006-9

دنلاب ، ك. (1932). العادات: صنعها وعدم صنعها . أكسفورد ، المملكة المتحدة: ليفرايت.

(1932). العادات: صنعها وعدم صنعها.

إيرل ، ر. (2019). الطوبولوجيا - مقدمة قصيرة جدًا . أكسفورد ، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة أكسفورد.

(2019). الطوبولوجيا - مقدمة قصيرة جدًا.

فيلدنكرايس ، م. (1964). العقل والجسد . علم اللاهوت النظامي 2, 47 – 61 .

فيلدنكرايس ، م. (1977). الوعي من خلال الحركة . نيويورك ، نيويورك: هاربر كولينز.

(1977). الوعي من خلال الحركة.

فيلدنكرايس ، م. (1981). الفيزياء وطريقتي . تم تقديم حديث في مؤتمر المعالجات الدقيقة ، المنظمة الأوروبية للبحوث النووية (Conseil Européen pour la Recherche Nucléaire، CERN) ، جنيف ، سويسرا.

(1981). الفيزياء وطريقتي. تم تقديم حديث في مؤتمر المعالجات الدقيقة ، المنظمة الأوروبية للبحوث النووية (Conseil Européen pour la Recherche Nucléaire، CERN) ، جنيف ، سويسرا. ) | خاطئة

فيشر ، ك. (2008). الدورات الديناميكية للتطور المعرفي والدماغي: قياس النمو في العقل والدماغ والتعليم. في صباحًا. باترو ، إف دبليو فيشر ، وبي لينا (محرران) ، العقل المثقف (ص 127 - 150). كامبريدج ، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة كامبريدج.

(2008). الدورات الديناميكية للتطور المعرفي والدماغي: قياس النمو في العقل والدماغ والتعليم. في

صباحا. باترو ، مهاجم فيشر ، وبي. لينا

(محرران) ، الدماغ المثقف (ص 127 - 150).

صحافة جامعة كامبرج

فلاش ، ت. ، وهوجان ، إن. (1985). تنسيق حركات الذراع: نموذج رياضي مؤكد تجريبياً. مجلة علم الأعصاب ، 5 (7) ، 1688 - 1703. معرف PubMed: 4020415 دوى: 10.1523 / JNeurosci.05-07-01688.1985

فلافيل ، ج. (1967). علم النفس التنموي لجان بياجيه . نيويورك ، نيويورك: دي فان نوستراند.

(1967). علم النفس التنموي لجان بياجيه.

Garrigan ، P. ، & Kellman ، PJ ، (2008). يعتمد التعلم الإدراكي على الثبات الإدراكي. وقائع الأكاديمية الوطنية للعلوم بالولايات المتحدة الأمريكية ، 105 (6) ، 2248 - 2253. دوى: 10.1073 / pnas.0711878105

Garrigan ، P. ، & Kellman ، P.J.

جيندلين ، إي. (1997). الترتيب المستجيب: تجريبية جديدة. الإنسان والعالم 30 (3) ، 383-411. دوى: 10.1023 / أ: 1004271921792

جيفا ر. ، زيفان ، ج. ، ورشا ، أ. ، وأولشيك ، د. (2013). شبكات التنبيه أو التوجيه أو الاهتمام التنفيذي: أنماط تفاضلية لتوسع حدقة العين. الحدود في علوم الأعصاب السلوكية ، 7 ، 145. دوى: 10.3389 / fnbeh.2013.00145

جيفا ر. ، زيفان ، ج. ، ورشا ، أ. ، وأولشك ، د.

غودفري سميث ، ب. (2003). النظرية والواقع . شيكاغو ، إلينوي: مطبعة جامعة شيكاغو.

مطبعة جامعة شيكاغو

غولدفيلد ، إي سي (1995). الأشكال الناشئة: الأصول والتطور المبكر للفعل والإدراك البشري . نيويورك ، نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد.

(1995). الأشكال الناشئة: الأصول والتطور المبكر للفعل والإدراك البشري.

غولدفيلد ، إي سي ، كاي ، بكالوريوس ، & وارن ، دبليو. ، الابن. (1993). كذاب الأطفال: تجميع وضبط أنظمة العمل في نمو الطفل. نمو الطفل، 64 (4) ، 1128-1142. معرف PubMed: 8404260 دوى: 10.2307 / 1131330

غولدفيلد ، إي سي ، كاي ، بكالوريوس ، & وارن ، دبليو. ، الابن

جراكوفيتسكي ، س. (1989). محرك العمود الفقري . نيويورك ، نيويورك: Springer-Verlag.

غون ، ج. (2000). وليام جيمس: البراغماتية وكتابات أخرى . نيويورك ، نيويورك: البطريق.

(2000). وليام جيمس: البراغماتية وكتابات أخرى.

هينمان ، إي ، سوجمن ، ج ، أند كاربنتر ، د. (1965). الأهمية الوظيفية لحجم الخلية في العصبونات الحركية الشوكية. مجلة الفسيولوجيا العصبية ، 28 (3) ، 560-580. معرف PubMed: 14328454 دوى: 10.1152 / jn.1965.28.3.560

هينمان ، إي ، سوجمن ، ج ، أند كاربنتر ، د.

يانيج ، و. (2006). العمل التكاملي للجهاز العصبي اللاإرادي . نيويورك ، نيويورك: مطبعة جامعة كامبريدج.

(2006). العمل التكاملي للجهاز العصبي اللاإرادي.

صحافة جامعة كامبرج

جونسون ، ج. (1962). الممارسة السلبية على آلات الفرقة: دراسة استكشافية. مجلة البحوث في التربية الموسيقية ، 10 (2) ، 100-104. دوى: 10.2307 / 3343993

كاباندجي ، أ. (2008). فسيولوجيا المفاصل: العمود الفقري وحزام الحوض والرأس (المجلد 3). أمستردام ، هولندا: إلسفير.

(2008). فسيولوجيا المفاصل: العمود الفقري وحزام الحوض والرأس (المجلد 3).

أمستردام، هولندا

كيلسو ، ج. (1995). الأنماط الديناميكية . كامبريدج ، ماساتشوستس: مطبعة معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا.

كيلسو ، ج. (1998). من فسيولوجيا النشاط لبرنشتاين إلى ديناميات التنسيق. في إم تي. لاتاش (محرر) ، التقدم في التحكم في المحرك: Vol. 1. تقاليد برنشتاين في دراسات الحركة (ص 203 - 2019). شامبين ، إلينوي: حركية الإنسان.

(1998). من فسيولوجيا النشاط لبرنشتاين إلى ديناميات التنسيق. في

(محرر) ، التقدم في التحكم في المحركات: المجلد. 1. تقاليد برنشتاين في دراسات الحركة (ص 203 - 2019).

كيمب ، ت. (2005). أصل وتطور الثدييات . أكسفورد ، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة أكسفورد.

(2005). أصل وتطور الثدييات.

كير ، CE ، ساشيت ، دكتور في الطب ، لازار ، س. ، مور ، س. ، & جونز ، س. (2013). يبدأ اليقظة بالجسم: الانتباه الحسي الجسدي والتعديل التنازلي لإيقاعات ألفا القشرية في تأمل اليقظة. الحدود في علم الأعصاب البشري ، 7 ، 12. معرف PubMed: 23408771 دوى: 10.3389 / fnhum.2013.00012

كير ، CE ، ساشيت ، دكتور في الطب ، لازار ، س. ، مور ، س. ، & جونز، S.R.

Knoblich ، G. ، Thornton ، IM ، Grosjean ، M. ، & Shiffrar ، M. (2006). تصور جسم الإنسان من الداخل إلى الخارج . أكسفورد ، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة أكسفورد.

نوبليش ، جي ، ثورنتون ، آي إم ، جروجان ، إم ، شيفرار ، إم.

(2006). تصور جسم الإنسان من الداخل إلى الخارج.

كوهلر ، و. (1992). علم نفس الجشطالت: مقدمة لمفاهيم جديدة في علم النفس الحديث . نيويورك ، نيويورك: ليفرايت.

(1992). علم نفس الجشطالت: مقدمة لمفاهيم جديدة في علم النفس الحديث.

كونر ، م. (2010). تطور الطفولة - العلاقات والعاطفة والعقل . كامبريدج ، ماساتشوستس: Belknap Press.

(2010). تطور الطفولة - العلاقات والعاطفة والعقل.

لاتاش ، م. ، وتورفي ، إم تي. (1996). البراعة وتطورها . ماهوا ، نيوجيرسي: لورانس إيرلبوم.

(1996). البراعة وتطورها.

ليرنر ، ر. ، & أوفرتون ، دبليو. (محرران). (2010). دليل التنمية مدى الحياة: المجلد. 1. الإدراك وعلم الأحياء والأساليب . هوبوكين ، نيوجيرسي: وايلي.

(محرران). (2010). دليل التنمية مدى الحياة: المجلد. 1. الإدراك وعلم الأحياء والأساليب.

ليبرمان ، دي. (2011). تطور رأس الإنسان . كامبريدج ، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد.

(2011).تطور رأس الإنسان.

مولينار ، P.C.M. ، ليرنر ، ر. ، و Newell ، K.M. (محرران). (2014). كتيب نظرية ومنهجية النظم التنموية . نيويورك ، نيويورك: مطبعة جيلفورد.

مولينار ، P.C.M. ، ليرنر ، ر. ، و Newell ، K.M.

(محرران). (2014). كتيب نظرية ومنهجية النظم التنموية.

موس ، م. (1997). إعادة النظر في فرضية المصفوفة الوظيفية. دور النقل الآلي. الرابطة الأمريكية لأطباء تقويم الأسنان ، 112, 8 – 11 .

موتشيسكي ، م. ، غيرشكوف ستو ، إل. ، كول ، إي ، وتيلين ، إي (1996). إعادة النظر في المشهد اللاجيني: تفسير ديناميكي. في روفي كولير (محرر) ، التقدم في أبحاث الطفولة (ص 121 - 159). نوروود ، نيوجيرسي: أبليكس.

موتشيسكي ، م. ، غيرشكوف-ستو ، إل. ، كول ، إي ، وتيلين ، إي.

(1996). إعادة النظر في المشهد اللاجيني: تفسير ديناميكي. في

(محرر) ، التقدم في أبحاث الطفولة (ص 121 - 159).

ناتيف ، م. (2019). على أفضل الجودو. مجلة Feldenkrais ، 31, 21 – 41 .

نيويل ، ك. (1996). التغيير في الحركة والمهارة: التعلم والاحتفاظ والنقل. في M.L. لاتاش و إم تي. Turvey (محرران) ، البراعة وتطورها (ص 393 - 429). ماهوا ، نيوجيرسي: لورانس إيرلبوم.

(1996). التغيير في الحركة والمهارة: التعلم والاحتفاظ والنقل. في

(محرران) ، البراعة وتطورها (ص 393 - 429).

نيويل ك. ، & Liu ، Y.-T. (2014). ديناميات التعلم والتطوير الحركي عبر مدى الحياة. في P. مولينار ، ر. ليرنر وك. نيويل (محرران) ، كتيب نظرية ومنهجية النظم التنموية (ص 316 - 342). نيويورك ، نيويورك: مطبعة جيلفورد.

(2014). ديناميات التعلم والتطوير الحركي عبر مدى الحياة. في

م. مولينار ، ر. ليرنر وك. نيويل

(محرران) ، كتيب نظرية ومنهجية النظم التنموية (ص 316 - 342).

أوفرتون ، دبليو. (2014). النظم التنموية العلائقية والعلوم التنموية: التركيز على المنهجية. في P. مولينار ، ر. ليرنر وك. نيويل (محرران) ، كتيب نظرية ومنهجية النظم التنموية (ص 19 - 65). نيويورك ، نيويورك: مطبعة جيلفورد.

(2014). النظم التنموية العلائقية والعلوم التنموية: التركيز على المنهجية. في

م. مولينار ، ر. ليرنر وك. نيويل

(محرران) ، كتيب نظرية ومنهجية النظم التنموية (ص 19 - 65).

باسينغهام ر. ، & Wise، S.P. (2012). البيولوجيا العصبية لقشرة الفص الجبهي . أكسفورد ، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة أكسفورد.

(2012). البيولوجيا العصبية لقشرة الفص الجبهي.

الذروة ، هـ. (1941). الممارسة السلبية ونظريات التعلم. مراجعة نفسية 48 (4) ، 316 - 336. دوى: 10.1037 / h0058631

بيرس ، سي إس (1878). كيف نجعل أفكارنا واضحة. العلوم الشعبية الشهرية ، 12, 286 – 302 .

ريد ، إ. (1996). مواجهة العالم . أكسفورد ، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة أكسفورد.

(1996). مواجهة العالم.

ريس ، م. (2015). موشيه فيلدنكرايس: حياة في الحركة (الحجم 1). سان رافائيل ، كاليفورنيا: ReeseKress Somatics Press.

(2015). موشيه فيلدنكرايس: حياة في الحركة (المجلد 1).

مطبعة ReeseKress Somatics

روشات ، ب. ، وستريانو ، ت. (2000). تصور الذات في الطفولة. سلوك الرضيع ونموه ، 23 (3-4) ، 513-530. دوى: 10.1016 / S0163-6383 (01) 00055-8

رولز ، إي. (2016). القشرة المخية: مبادئ العملية . أكسفورد ، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة أكسفورد.

(2016). القشرة المخية: مبادئ العملية.

راسل ، ب. (1912/2001). مشاكل الفلسفة . أكسفورد ، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة أكسفورد.

(1912/2001). مشاكل الفلسفة.

راسل ، ر. (2002). Dem schmerz den rücken kehren . بادربورن ، ألمانيا: Junfermann Verlag.

(2002). Dem schmerz den rücken kehren.

راسل ، ر. (2012). مصفوفة الدروس لدروس Feldenkrais الكلاسيكية. سلسلة ملصقات Feldenkrais . مُلصق مُقدَّم في Feldenkrais Zentrum Heidelberg ، هايدلبرغ ، ألمانيا.

(2012). مصفوفة دروس Feldenkrais الكلاسيكية. سلسلة ملصقات Feldenkrais. مُلصق مُقدَّم في Feldenkrais Zentrum Heidelberg ، هايدلبرغ ، ألمانيا. ) | خاطئة

راسل ، ر. (2017 أ). Funktionale Anatomie und Biomechanik am Beispiel der Beckenuhr. Der theoretische Zirkel: Einheit von Erfahrung und Wissen für ein professionelles Curriculum (Teil 3) (Feldenkraisforum، Nr.100، pp.25 - 33). ميونيخ ، ألمانيا: Feldenkrais-Verband Deutschland.

(2017 أ). Funktionale Anatomie und Biomechanik am Beispiel der Beckenuhr. Der theoretische Zirkel: Einheit von Erfahrung und Wissen für ein professionelles Curriculum (Teil 3) (Feldenkraisforum، Nr.100، pp.25 - 33).

راسل ، ر. (2017 ب). دورة تحسين حركة Weber-Fechner-Henneman. مجلة Feldenkrais ، 30, 28 – 40 .

راسل ، ر. (في الصحافة). الممارسة الراديكالية: ممارسة الأداء وممارسة الذات هي نفس النشاط. في ر.شول (محرر) ، طريقة Feldenkrais في الممارسة الإبداعية . لندن ، المملكة المتحدة: بلومزبري.

( في الصحافة ). الممارسة الراديكالية: ممارسة الأداء وممارسة الذات هي نفس النشاط. في

(محرر) ، طريقة Feldenkrais في الممارسة الإبداعية.

راسل ، ر. (في الصحافة). إن شد العضلات أمر مستحيل - فإطالة العضلات أمر سهل. مجلة Feldenkrais .

رايل ، ج. (2009). مفهوم العقل . ميلتون بارك ، المملكة المتحدة: روتليدج.

(2009). مفهوم العقل.

شاما ، س. (2014). قصة اليهود: العثور على الكلمات 1000 ق.م - 1492 م . لندن ، المملكة المتحدة: كتب عتيقة.

(2014). قصة اليهود: العثور على الكلمات 1000 ق.م - 1492 م.

Schöllhorn ، W.I. ، Hegen ، P. ، & Davids ، K. (2012). الطبيعة اللاخطية للتعلم - نهج التعلم التفاضلي. مجلة العلوم الرياضية المفتوحة ، 5, 100 – 112 .

Schöllhorn، W.I.، Hegen، P.، & Davids، K.

سيجر ، كاليفورنيا. ، وسبيرنج ، BJ (2011). مراجعة نقدية لتعلم العادة والعقد القاعدية. الحدود في علم الأعصاب للأنظمة ، 5 ، 66. معرف PubMed: 21909324 دوى: 10.3389 / fnsys.2011.00066

سميث ، د. ، قصير ، إم ، سبير ، إم إي ، وديلجادو ، إم آر (2016). نحو علم تراكمي للتكامل الوظيفي: تحليل تلوي للتفاعلات النفسية الفيزيولوجية. رسم خرائط الدماغ البشري ، 37 (8) ، 2904 - 2917. معرف PubMed: 27145472 دوى: 10.1002 / hbm.23216

سميث ، د. ، قصير ، إم. ، سبير ، إم إي ، وديلجادو ، إم.آر.

سميث ، سي (2018). التجربة الحية لطريقة Feldenkrais: صورة الجسم ومخطط الجسم (أطروحة دكتوراه غير منشورة). جامعة سايبروك ، أوكلاند ، كاليفورنيا.

(2018). التجربة الحية لطريقة Feldenkrais: صورة الجسم ومخطط الجسم (أطروحة دكتوراه غير منشورة). جامعة سايبروك ، أوكلاند ، كاليفورنيا. ) | خاطئة

سبارو ، دبليو.أ. ، ونيويل ، ك.م. (1998). نفقات الطاقة الأيضية وتنظيم اقتصاد الحركة. نشرة ومراجعة نفسية ، 5 (2) ، 173-196. دوى: 10.3758 / BF03212943

سكوير ، ل. ، بيرج ، دي ، بلوم ، إف إي ، دو لاك ، إس ، جوش ، إيه ، آند سبيتزر ، إن سي (2013). علم الأعصاب الأساسي (الطبعة الرابعة). أمستردام ، هولندا: Academic Press / Elsevier.

سكوير ، ل. ، بيرج ، دي ، بلوم ، إف إي ، دو لاك ، إس ، جوش ، إيه ، آند سبيتزر ، إن سي.

(2013). علم الأعصاب الأساسي (الطبعة الرابعة).

أمستردام، هولندا

شتاين ، ب. (محرر). (2012). الكتيب الجديد للعمليات متعددة الحواس . كامبريدج ، ماساتشوستس: مطبعة معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا.

(محرر). (2012). الكتيب الجديد للعمليات متعددة الحواس.

ستيفنس ، جيه ، ديفيدسون ، جيه ، ديروسا ، جيه ، كريز ، إم ، سالتزمان ، إن (2006). إطالة عضلات المأبض بدون شد باستخدام "الإدراك من خلال الحركة". علاج بدني، 86 (12) ، 1641 - 1650. معرف PubMed: 17033041 دوى: 10.2522 / ptj.20040208

ستيفنس ، جيه ، ديفيدسون ، جيه ، ديروسا ، جيه ، كريز ، إم ، سالتزمان ، إن.

ستيفنز ، ج. ، وهيلير ، س. (2020). دليل على فعالية طريقة Feldenkrais. مراجعة علم الحركة ، 9 (3). دوى: 10.1123 / كرونة سويدية .2020-0022

ستيرن ، د. (1985). العالم الشخصي للرضيع: وجهة نظر من التحليل النفسي وعلم النفس التنموي . نيويورك ، نيويورك: كتب أساسية.

(1985). العالم الشخصي للرضيع: وجهة نظر من التحليل النفسي وعلم النفس التنموي.

ثيلين ، إي ، وسميث ، إل بي. (1994). نهج نظم ديناميكي لتطوير الإدراك والعمل . كامبريدج ، ماساتشوستس: مطبعة معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا.

(1994). نهج نظم ديناميكي لتطوير الإدراك والعمل.

طومسون ، إي (2007). العقل في الحياة . كامبريدج ، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد.

تودوروفيتش ، د. (2008). مبادئ الجشطالت. Scholarpedia ، 3 (12) ، 5345. دوى: 10.4249 / scholarpedia.5345

Tozzi، A.، & Peters، J. (2019). طوبولوجيا الإدراك البشري. المطبوعات المسبقة . دوى: 10.13140 / rg.2.2.24396.05764

فاجو ، د. ، و Silbersweig ، D.A. (2012). الوعي الذاتي والتنظيم الذاتي والسمو الذاتي (S-ART): إطار لفهم الآليات العصبية الحيوية لليقظة. الحدود في علوم الأعصاب البشرية ، 6 ، 296. doi: 10.3389 / fnhum.2012.00296

فاجو ، د. ، و Silbersweig ، D.A.

Vereijken ، B. (1991). ديناميات اكتساب المهارات [أطروحة دكتوراه غير منشورة]. أمستردام ، هولندا: الجامعة الحرة.

(1991). ديناميات اكتساب المهارات [أطروحة دكتوراه غير منشورة].

أمستردام، هولندا

Vereijken، B.، & Whiting، H. (1990). دفاعا عن التعلم بالاكتشاف. المجلة الكندية لعلوم الرياضة ، 15 ، 99 - 106. معرف PubMed: 2383829

Vereijken، B.، & Whiting، H.

Weibel ، E. ، Taylor ، C. ، & Hoppeler ، H. (1991). مفهوم التماثل: فرضية قابلة للاختبار للعلاقة بين البنية والوظيفة. وقائع الأكاديمية الوطنية للعلوم بالولايات المتحدة الأمريكية ، 88 (22) ، 10357-10361. معرف PubMed: 1946456 دوى: 10.1073 / pnas.88.22.10357

ويبل ، إي ، تايلور ، سي ، هوبلر ، إتش.

وينتر ، د. (1990). الميكانيكا الحيوية والتحكم الحركي لحركة الإنسان (الطبعة الثانية). نيويورك ، نيويورك: Wiley-Interscience.

(1990). الميكانيكا الحيوية والتحكم الحركي في حركة الإنسان (الطبعة الثانية).

وود ، P.K. (2014). المناظر الطبيعية للأنظمة التنموية الاستقرائية. في P. مولينار ، ر. ليرنر وك. نيويل (محرران) ، كتيب نظرية ومنهجية النظم التنموية (ص 365 - 384). نيويورك ، نيويورك: مطبعة جيلفورد.

(2014). المناظر الطبيعية للأنظمة التنموية الاستقرائية. في

م. مولينار ، ر. ليرنر وك. نيويل

(محرران) ، كتيب نظرية ومنهجية النظم التنموية (ص 365 - 384).

وولف ، جي (2013). التركيز المتعمد والتعلم الحركي: مراجعة لمدة 15 عامًا. المجلة الدولية لعلم النفس الرياضي والتمارين الرياضية ، 6 (1) ، 77-104. دوى: 10.1080 / 1750984X.2012.723728

ين ، هـ ، ونوولتون ، ب. (2006). دور العقد القاعدية في تكوين العادة. مراجعات الطبيعة علم الأعصاب، 7 (6) ، 464-476. معرف PubMed: 16715055 دوى: 10.1038 / nrn1919


وليام بينبريدج: قبطان البحر غير المحظوظ في أمريكا

بقلم توماس جيويت كان ويليام بينبريدج أحد آباء البحرية الأمريكية. لقد ساعد في وضع الأساس الذي من خلاله ستصبح البحرية قوة محترفة. إنه محترم جدًا لدرجة أن أربع سفن في الخدمة البحرية الأمريكية قد حملت اسمه. وربما كان أحد أكثر الضباط سوء الحظ الذين ارتدوا الزي الرسمي على الإطلاق. ولد بينبريدج في برينستون ، نيو جيرسي في 7 مايو 1774 لعائلة كبيرة. كان متعلمًا جيدًا ولكنه اختار الذهاب إلى البحر في خدمة التجار في سن الخامسة عشرة ، وهو ما يتناسب مع روح المغامرة لديه. في سن التاسعة عشرة كان قائدًا لمركب شراعي تجاري في تجارة الهند الغربية. خلال هذا الوقت كان من المفترض أن تستثني قوانين الملاحة السفن التجارية الأمريكية من التجارة مع جزر الهند الغربية البريطانية. تم سن هذه القوانين لإبعاد الأمريكيين عن الصراع بين فرنسا وبريطانيا العظمى. لذلك ، كانت Bainbridge ، من خلال الانخراط في هذه التجارة المهربة ، لعبة عادلة لكلا البلدين.

في عام 1796 أثناء قيادة السفينة أملأثناء مرورها من بوردو إلى سانت توماس في البحر الكاريبي ، تعرضت سفينته لهجوم من قبل قرصان بريطاني مكون من ثمانية بنادق وثلاثين رجلاً. ال أمليتكون سلاحه من أربعة مدافع يديرها تسعة بحارة. أجبر بينبريدج القراصنة على ضرب ألوانه. كان من الممكن أن يأخذها كجائزة ، ولكن يُقال أنه أشاد بالقبطان الآخر بغرور وأخبره أن "يباشر عمله ويبلغ أسياده أنه إذا أرادوا سفينته فعليهم إرسال قوة أكبر لأخذها ، و قائد أكثر مهارة ".

منحه هذا الانتصار شهرة كبيرة بالجرأة التي أضافها بعد ذلك بوقت قصير. واحدة من أمللقد تأثر البحارة برجل الحرب البريطاني لا يعرف الكلل تحت قيادة السير إدوارد بيلو. ردا على ذلك ، استقل بينبريدج أول تاجر إنجليزي قابله وأخذ أفضل بحار لها. على الرغم من أن هذا لم يساعد البحار من أمل، فقد أظهر أن البريطانيين لا يمكنهم التحرش بأي شخص تحت رعاية الكابتن بينبريدج مع الإفلات من العقاب. حتى الآن بدا ويليام بينبريدج غير محظوظ. يبدو أن حظه استمر في عام 1798. في ذلك العام تزوج من سوزان هايلجر ، ابنة تاجر ثري في جزيرة سانت بارثولوميو. كما تم قبوله في البحرية الأمريكية التي أعيد تنظيمها حديثًا برتبة ملازم وأعطي قيادة انتقام المركب الشراعي.

ومع ذلك ، في نوفمبر 1798 ، أثناء الإبحار في جزر الهند الغربية لحماية السفن الأمريكية من الفرنسيين ، أُجبر على الاستسلام لفرقاطتين فرنسيتين: متمرد و تطوع. تم سجنه وطاقمه في جزيرة جوادلوب. تميزت هذه البداية المشؤومة لمسيرة بينبريدج البحرية بحقيقة أن قيادته كانت أول سفينة أمريكية تُفقد في شبه الحرب مع فرنسا. أقنع بينبريدج حاكم جوادلوب بالإفراج عنه وطاقمه وسفينته. كما حصل على حرية السجناء الأمريكيين الآخرين. لهذه الخدمة تمت ترقيته إلى رتبة قائد وأعطي قيادة العميد 18 بندقية نورفولك. مرة أخرى أبحر ضد الفرنسيين ، هذه المرة ببعض النجاح ، واستولى على جمهوري وغرق عدة سفن صغيرة.

في عام 1800 تمت ترقية بينبريدج إلى رتبة نقيب وأعطي قيادة الفرقاطة جورج واشنطن. في مايو من ذلك العام تم تكليفه بتكريم داي الجزائر. كانت هذه الممارسة ، التي أثارت اشمئزاز بينبريدج ، هي منع القراصنة البربريين من مداهمة السفن الأمريكية. لقد كان سيئ الحظ بما يكفي لترسيخ سفينته في مدى مدافع داي. وبسبب ذلك أُجبر على الإبحار تحت العلم الجزائري لحمل الهدايا وسفير الباب العالي العثماني في القسطنطينية ، مما تسبب في الإذلال له ولبلاده. بعد أن وضع بينبريدج الإذلال جانباً ، تعامل مع اللباقة والدبلوماسية. مهدت جهوده الطريق لأول معاهدة بين الإمبراطورية العثمانية والولايات المتحدة. كما ساعد في تأمين الإفراج عن حوالي 400 مالطي وفينيسي وصقلي محتجزين لدى داي الجزائر للحصول على فدية. تم تعيين بينبريدج لقيادة إسكس في عام 1801 كجزء من سرب تحت قيادة العميد البحري ريتشارد ديل ، للإبحار ضد القوى البربرية في شمال إفريقيا. قررت الولايات المتحدة ، تحت حكم توماس جيفرسون ، أن الحرب بديل أفضل من الجزية. لم يأت الكثير من هذه الرحلة لأن القوة البحرية الأمريكية لم تكن كافية. للمساعدة في تصحيح هذه المشكلة ، تم تكليف Bainbridge ببناء العديد من السفن الجديدة.

في مايو 1803 تم منحه قيادة العلامة التجارية الجديدة فيلادلفيا التي تفاخرت بـ 44 بندقية. كانت فخر سرب جديد ، تحت قيادة العميد البحري بريبل ، تم تجهيزه لمحاربة القراصنة البربريين. بينبريدج أبحر قبل بقية الأسطول ، وعند وصوله إلى البحر الأبيض المتوسط ​​، استولى على 22 بندقية حربية مغاربية مش بوها. كما استعاد عميد أمريكا سيليكا.

نفد حظ بينبريدج في 31 أكتوبر 1803. قبالة شاطئ طرابلس ، قام بمطاردة قرصان صغير في المياه الضحلة. ال فيلادلفيا ضرب صخرة مجهولة وعلق. حاول الطاقم جرها من المياه الضحلة باستخدام قوارب النجاة الخاصة بهم ، ولكن دون جدوى. أحاطت بها زوارق مدفع أصغر بكثير من طرابلس. لم يستطع بينبريدج إحضار مدافعه لأن سفينته كانت تقف في زاوية ، واضطر إلى الاستسلام. بقي هو ورجاله في الأسر لمدة تسعة عشر شهرًا يعانون من الحرمان على أيدي آسريهم.

ال فيلادلفيا أعيد تعويمه من قبل الطرابلسيين ونقلوه إلى الميناء ليعاد تجهيزه للعمل ضد الأمريكيين. تم حرقها في وقت لاحق من قبل ستيفن ديكاتور في غارة جريئة. يقال أن الاقتراح الأول ل فيلادلفيا جاء الدمار من بينبريدج نفسه ، في رسالة تم تهريبها إلى الكومودور بريبل. عندما أعيد السلام ، واجه بينبريدج محكمة تحقيق. على الرغم من عدم وجود لوم رسمي من الناحية الفنية على سلوكه ، إلا أنه كان يحمل دائمًا وصمة العار لفقدان سفينته. بعد محكمة التحقيق ، لم يُعط بينبريدج أمرًا آخر ، ولكن أُمر بالحضور إلى ساحة البحرية في نيويورك للإشراف على بناء سفن جديدة. بسبب الصعوبات المالية الناجمة عن أسره ، طلب بينبريدج وحصل على إجازة من البحرية. عاد مرة أخرى إلى خدمة التاجر ، على أمل تعويض خسائره. استمر بينبريدج في الخدمة التجارية حتى عام 1811. وأثناء رحلته إلى سانت بطرسبرغ في روسيا ، سمع أن معركة بحرية قد وقعت بين إنجلترا والولايات المتحدة. تحسبا لوقوع حرب عامة ، غادر سفينته وعاد إلى أمريكا لاستعادة عمولته.

وأمر بتولي قيادة بوسطن البحرية يارد لإعداد السفن للحرب. عند إعلان الحرب في 8 يونيو 1812 ، طلب بينبريدج بقوة قيادة سفينة من الخط. بعد عدة أشهر ، تم إعطاؤه دستور ("Old Ironsides") وتولى أيضًا مسؤولية إسكس و زنبور. أبحرت السلعة التي تم سكها حديثًا على الفور إلى جنوب المحيط الأطلسي. ال دستور افترقنا عن الشركة زنبور قبالة سان سلفادور في 26 ديسمبر ، وبعد ثلاثة أيام سقطت مع HMS جافا التي كانت بها 49 بندقية و 400 رجل. جافا كانت في طريقها إلى جزر الهند الشرقية ، تحمل نائب حاكم بومباي المعين حديثًا. كان بينبريدج محظوظًا لمرة واحدة. جافا كان يحمل طاقمًا خامًا جدًا ، شمل عددًا قليلاً من البحارة الحقيقيين. كانت السفينة قد خضعت لتدريب مدفعي ليوم واحد فقط. لقد أولى بينبريدج اهتمامًا كبيرًا لشحذ هذه المهارات في طاقمه.

قدر ال جافا سرعان ما تم إغلاقها. وبعد تحرك استمر أقل من ساعتين ، تم تدمير السفينة الإنجليزية بالكامل وخسائر 60 قتيلاً و 101 جريحًا. دستور فقد تسعة قتلى و 25 جريحًا.وكان بينبريدج من بين الجرحى أصيب مرتين. ال جافا، لكونه مدمرًا للغاية ، تم تفجيره بعد إبعاد السجناء. ربما يتذكر بينبريدج الأوقات التي قضاها في الأسر ، وكان يعامل البريطانيين بكرم. تلقى لاحقًا اعترافًا من الحكومة البريطانية لطفه. يبدو أن حظ بينبريدج قد تحول بالتأكيد. عند عودته إلى الولايات المتحدة ، تم استلام بينبريدج كبطل وميدالية إحياء لذكرى القبض عليه جافا تم تفويضه وضربه من قبل الكونغرس. كمكافأة ، وللمساعدة في تعافيه ، أُمر بتولي قيادة تشارلزتاون نافي يارد ، حيث وضع العارضة استقلال. بعد حرب 1812 ، سيقود بينبريدج سربًا ، مرة أخرى ، ضد القراصنة البربريين. خلال الحرب ، استأنفت الجزائر وطرابلس ممارساتهما القديمة ، منذ احتلال البحرية الأمريكية لبريطانيا العظمى. كان استعراض القوة هو كل ما هو مطلوب لضبط القراصنة في الصف.

أمضى بينبريدج الجزء الأخير من حياته المهنية في جعل البحرية قوة قتالية محترفة. أسس أول مدرسة لضباط البحرية وأول مجلس امتحانات لترقية الضباط. كما قاد العديد من الساحات البحرية ، حيث تم تطوير تكنولوجيا بحرية جديدة تحت إشرافه. عاد سوء حظه في هذه السنوات. لقد عانى كثيرا من الجروح القديمة والحرمان الذي تعرض له خلال خدمته لبلده. سوف يصاب بالتهاب رئوي في عام 1833 ويموت. كيف يصنف التاريخ وليام بينبريدج؟ لم يخسر أي قبطان بحري أمريكي معاصر آخر هذا العدد من السفن. لكن هزائمه كانت متوازنة بانتصارات مذهلة. انتصارات جلبتها الجرأة وحتى البعض يشير إلى التسرع. طالما ظل حظه قائماً ، كان ويليام بينبريدج أحد أفضل قباطنة البحر في عصره.


العيش الكبير مع السدود: الدروس المستفادة والمفقودة

إن استخدام السدود للسيطرة على الفيضانات له تاريخ طويل في الولايات المتحدة ، ويرجع ذلك جزئيًا إلى أن تكاليف البناء المنخفضة نسبيًا والفعالية العامة في حماية المناطق المنخفضة تعتبر ملائمة من الناحية السياسية. وبالتالي ، هناك الآلاف من المقاطعات والمجتمعات التي تعتمد على السدود كإجراء أولي للحماية من الفيضانات. ومع ذلك ، يمكن أن تعزز السدود أيضًا تنمية السهول الفيضية ، مما يعرض المزيد من الممتلكات للخطر ، ولها عواقب هيدرولوجية وبيئية سلبية. بالإضافة إلى ذلك ، تحدث حالات الفشل عندما يتم تجاوز معايير التصميم أو بسبب سوء الصيانة ، مما يؤدي إلى خسائر فادحة. وإدراكًا لهذه القيود ، أصدرت جمعية مديري سهول الفيضانات بالولاية 25 توصية بشأن استخدام السدود ، يتم تقييم ثلاثة منها هنا في سياق مقاطعة يوبا ، كاليفورنيا ، وهي مقاطعة شهدت ثلاثة أحداث فيضانات كبرى في آخر 25 عامًا بسبب لفواصل السدود. في مواجهة ضغوط التنمية المستمرة والزحف العمراني الضواحي من سكرامنتو ، سمحت مقاطعة يوبا بالعديد من المناطق السكنية الجديدة في الأراضي المعرضة للفيضانات ، في انتظار شهادة السدود. توضح إستراتيجية السدود في المقاطعة أن المقاطعة تتجاوز ما هو مطلوب حاليًا للحصول على شهادة رسمية لسدودها. ومع ذلك ، من الواضح أنه يلزم اتخاذ تدابير إضافية من أجل الاعتراف بالمخاطر وإدارتها بشكل كامل.


المديح / الجوائز

"كانت أهمية ديترويت كمدينة للحقوق المدنية والعمالة والراديكالية & # 8212 وباعتبارها موطن موتاون & # 8212 موضوعًا للعديد من الأعمال التاريخية. يوثق هذا الكتاب بُعدًا مهمًا بنفس القدر ، وإن كان أقل توثيقًا ، من القصة."
& # 8212 ديفيد فينكل ، ضد التيار ، يوليو / أغسطس 2002

"من خلال تقديم ما سيبقى حتماً الدراسة النهائية لموسيقى الجاز في ديترويت ، يقدم بيورن وجالرت على طول الطريق تاريخًا ثقافيًا غنيًا وقائمًا على أسس أكاديمية لمدينة موتور سيتي. ولكن الكتاب لا يزال يقدم المزيد: فهو يذكرنا بمدى تنوع و كانت موسيقى الجاز النابضة بالحياة في مناطق ومناطق وحتى مدن مختلفة ... أظهر بيورن وجالرت الشغف الحقيقي الذي يجلبانه إلى مشروعهما ".
& # 8212 مايكل كويل ، إيقاع ، يناير 2002

"في هذا الكتاب المكتوب بعناية ، يتذكر أخيرًا العديد من العازفين الذين أعادوا موسيقى الجاز إلى الحياة في ديترويت & # 8212 والبلد & # 8212 ... الكتاب يعيد الحياة إلى المجتمع."
& # 8212Sharon Luckerman ، أخبار ديترويت اليهودية ، أغسطس 2001

"هذا كتاب أساسي للمهتمين بتاريخ موسيقى الجاز."
& # 8212 IAJRC Journal (International Assn of Jazz Record Collectors) ، صيف 2001

"... قبل موتاون هو كتاب مثير للتفكير يعرض بشكل جذاب العوامل الاجتماعية والاقتصادية ، وكذلك الموسيقية ، التي ساهمت في تطوير موسيقى الجاز و R & ampB في ديترويت."
& # 8212 فرجينيا إيه شايفر ، Jazz Improv، Volume 3، No. 4

"كتاب مرحب به يضع ديترويت بقوة على الخريطة كمدينة مهمة جدًا في قصة موسيقى الجاز."
& # 8212 David Lands، Jazz Journal، Volume 55، No. 3 (2002)

"تنصح العديد من الأشياء بهذا الكتاب لكل من لديه أكثر من اهتمام عابر بتاريخ موسيقى الجاز - لقد تم إنتاجه بشكل جذاب للغاية ، مع عشرات الصور والخرائط والرسومات على الرغم من ذلك ، سعره ، خاصة في الغلاف الورقي ، هو صفقة جيدة ، ولكن قبل كل شيء ، إنه يعيد إلى الحياة التاريخ المبكر لواحد من أكثر التطورات تأثيرًا ولكن تم تقييمها بشكل ضئيل في تاريخ موسيقى الجاز وتطورها.... يأتي المرء بعيدًا وهو يشعر بأن المرء يعرف المدينة ونواديها الليلية والشوارع التي تصطف على جانبيها ولديها قدر من أهمية."
& # 8212 كريس شيريدان ، مراجعة الجاز ، أكتوبر 2001

"لقد كتب لارس بيورن ومعاونه جيم جاليرت كتابًا يساوي الموسيقى التي يؤرخانها بشكل رائع للغاية. أعط هذا الكتاب 10 نجوم."
& # 8212 مارك إي جالو ، JazzReview.com ، 1 أكتوبر 2002

"مجلد مدروس جيدًا ، يحتوي على قدر هائل من المعلومات التفصيلية ولكنه يعطي الصورة العامة أيضًا ... أشياء رائعة."
& # 8212 براين بريستلي ، جاز وايز ، أكتوبر 2001

"[مراجعة] جذابة ومكثفة للتطورات الموسيقية لفناني موسيقى الجاز في ديترويت - على ما يبدو أول معالجة بطول الكتاب للموضوع ... موصى بها بشدة للمكتبات الأكاديمية والعامة الكبيرة والمكتبات الموسيقية."
& # 8212William G. Kenz ، Library Journal ، سبتمبر 2001

"يجمع هذا الكتاب بين التاريخ الاجتماعي ، والحنين إلى الماضي ، والأفضل من ذلك كله ، عشرات الذكريات الشخصية ليروي قصة جاز منسية."
& # 8212 هيو غالاغر ، ليفونيا أوبزرفر ، سبتمبر 2001

"قصص الموسيقيين موجودة هنا - تم إنقاذ الكثير منهم من الغموض - وكذلك قصص النوادي التي لعبوا فيها ... من المدينة والتفاعل بين الأسود والأبيض: الهجرات والفصل العنصري ، الذين عاشوا ، ومن لعب ، ومن رقص ، ومن امتلك ، ومن غضب ، واختلط ، ومن احتج ".
& # 8212W. كيم هيرون ، مترو تايمز ، 29 أغسطس - 4 سبتمبر 2001

يجمع ". موسيقى البلوز والسيارات أكثر من موسيقى الجاز الخاصة بها. أثناء تقديم صورة أكثر اكتمالاً لتاريخ موسيقى ديترويت مما هو معترف به عمومًا ، يجبر العمل أيضًا على إعادة النظر في روايات الجاز السائدة التي تميز نيو أورلينز وشيكاغو ونيويورك ".
& # 8212 شيري تاكر ، جامعة كانساس ، لورانس ، ميشيغان الاستعراض التاريخي ، المجلد 28: رقم 1 (ربيع 2002)

".... حساب رائع لتاريخ موسيقى الجاز في موتور سيتي خلال النصف الأول من القرن العشرين ... قبل موتاون هو سرد مدروس جيدًا ، وسرد مثير للاهتمام لفترة مثيرة في تاريخ ديترويت. الكتاب سيكون موضع تقدير الباحثين وسكان منطقة ديترويت وأولئك الذين يحبون موسيقى الجاز ببساطة ".
& # 8212James Petrucella ، مكتبة روتشستر هيللس العامة ، منتدى MLA ، المجلد 1: الإصدار 2 (14 يونيو 2002)

"إلى جانب صناعة السيارات ، تشتهر ديترويت بموتاون بإيقاعات البوب ​​المبتهجة لفرق الستينيات مثل Temptations. لكن ديترويت أنتجت الموسيقى قبل الستينيات ، كما يقول لارس بيورن في Before Motown: A History of Jazz in Detroit ، 1920- كتب عام 1960 مع مذيع موسيقى الجاز المخضرم جيم جاليرت. يستكشف بيورن المولود في السويد ، وهو أستاذ علم الاجتماع في جامعة ميشيغان ، المشهد الموسيقي للمدينة من عصر ما قبل فرقة Big Band إلى "العصر الذهبي" في الخمسينيات من القرن الماضي إلى موسيقى الإيقاع والبلوز. أجرى Bjorn و Gallert مقابلات مع أكثر من 90 من أصحاب النوادي والموسيقيين مع صور b & ampw وإعلانات الفترة التي لم يتم نشرها من قبل ، هذا الكتاب ذو التنسيق الكبير سوف يروق لعشاق موسيقى الجاز وسكان ديترويت. بالنسبة للعديد من المعجبين الأوروبيين لموسيقى الجاز الأمريكية ، فإن Plymbridge ستجعلها متوفر في المملكة المتحدة وأوروبا ".
& # 8212 Publisher's Weekly 13 أغسطس 2004

"لا أستطيع أن أقول أنه قوي بما فيه الكفاية: احصل على هذا الكتاب!... [T] كتابه هو الكتاب النهائي عن موسيقى الجاز في Motorcity [كذا]."
& # 8212 آر جيه بلوز نيوز 2 أغسطس 2001


تتمتع The Review دائمًا بدعم قوي من الأوساط الأكاديمية ومهنة المحاماة. في الآونة الأخيرة ، أعرب أعضاء المراجعة عن اهتمامهم الكبير بتحسين مشاركة المراجعة ومساهمتها في العمل القانوني المجتمعي وقضايا العدالة الاجتماعية. استجابة لهذا الاهتمام ، أنشأت المراجعة برنامجًا مجتمعيًا في عام 2013.


لقد تم تغيير إمكانات التاريخ العام بشكل عميق من خلال دمقرطة الويب. تصف مقالة Oscar Rosales Castañeda "كتابة Chicana / o History مع مشروع سياتل للحقوق المدنية وتاريخ العمل" كيف أنشأ الطلاب وأعضاء هيئة التدريس مشروعًا رقميًا للتاريخ العام لتوثيق النشاط المحلي ، مما يشير إلى الدور الحيوي الذي لعبه في تشكيل حياتهم بالإضافة إلى التاريخ المعرفة في شمال غرب المحيط الهادئ المعاصر. في كتاب "Citizen Scholars: Facebook and the Co-Creation of Knowledge" ، تعتمد أماندا جريس سيكارسكي على تجربتها مع مؤشر Quilt لتقديم قضية للمؤرخين العاديين الذين يساهمون بنشاط في البحث من خلال وسائل التواصل الاجتماعي. أخيرًا ، يقدم كل من Shawn Graham و Guy Massie و Nadine Feuerherm نظرة وراء الكواليس وبعض الاستنتاجات المبكرة حول توثيق الذكريات الكندية ، في "The HeritageCrowd Project: A Case Study in Crowdsourcing History."

كتابة Chicana / o History مع مشروع سياتل للحقوق المدنية وتاريخ العمل

سمح مشروع سياتل للحقوق المدنية وتاريخ العمل (المشار إليه فيما بعد باسم مشروع الحقوق المدنية في سياتل) للمدينة بإعادة سرد روايتها الغنية والمتعددة الثقافات عن الحقوق المدنية. منذ إنشائها في عام 2004 ، أنتجت ثروة من المعلومات التي تسمح بإعادة سرد تاريخ سياتل من خلال التقارير البحثية والوثائق الرقمية وعشرات من مقاطع فيديو التاريخ الشفوي ، مما يسمح بدمج تقليد التاريخ الشفوي مع الوسيلة الناشئة حديثًا للبحث الرقمي مشروع. [1] في عام 2005 ، عقب الإصدار الأولي لمشروع سياتل للحقوق المدنية الجديد ، اجتمعت مجموعة من الطلاب الجامعيين ، بمن فيهم أنا ، مع أستاذ التاريخ بجامعة واشنطن (UW) الدكتور جيم جريجوري ومرشح الدكتوراه في جامعة واشنطن تريفور غريفي حوار حول توسيع مشروع الحقوق المدنية ليشمل المجتمع المكسيكي / اللاتيني المحلي في سياتل. نتج عن هذا الاجتماع ما أصبح أكبر أرشيف يوثق حركة Chicana / o [2] خارج جنوب غرب الولايات المتحدة. على الصعيد الوطني ، تردد صدى هذا في جميع الأوساط الأكاديمية كنموذج يستخدمه الطلاب الجامعيين عند إنتاج وكتابة التاريخ الرقمي للجماهير من رياض الأطفال إلى الصف 12 والكلية والعامة. (انظر الصور الموجودة على نسخة الويب من هذا المقال في http://WritingHistory.trincoll.edu.)

منذ البداية ، كان القصد من حركة Chicana / o في مشروع تاريخ ولاية واشنطن (يشار إليه فيما بعد باسم مشروع حركة Chicana / o) كنقطة انطلاق ، واستكشاف رواية محلية تم إهمالها لفترة طويلة إلى مواد غامضة وغير منشورة وتاريخ شفهي تنتقل من جيل إلى جيل. بالنسبة للعديد من اللاتينيين في سياتل وشمال غرب المحيط الهادئ ، خفف التعطش للمعرفة من خلال الشعور بالعزلة عن المراكز الثقافية العرقية المكسيكية / اللاتينية في الجنوب الغربي والساحل الشرقي ، فضلاً عن الشعور بالإغفال التاريخي في الروايات الإقليمية. أثبتت الحاجة إلى معالجة هذا التهميش المزدوج أنها الدافع لبدء بحث مشروع حركة Chicana / o.

اللاتينيون في شمال غرب المحيط الهادئ

كان الاهتمام بتاريخ نشطاء Chicana / o في جامعة واشنطن محوريًا لفرقتنا من الطلاب الجدد في وقت مبكر من عام 2002. وصل معظمنا من شرق واشنطن ، وبعضهم من منطقة سياتل ، حيث شكلنا قيادة فصل UW من El Movimiento Estudiantil Chicana / o de Aztlan (حركة طلاب Chicana / o في Aztlan) ، [3] أو MEChA. بالنسبة للكثيرين ، كانت هذه هي المرة الأولى التي اجتمعنا فيها مع شباب آخرين متشابهين في التفكير للتنظيم حول الوصول إلى التعليم والعدالة الاقتصادية والحقوق المدنية وحقوق الإنسان. تخرجت القيادة السابقة في الصيف قبل وصولنا. ترك رحيلهم فراغًا تنظيميًا دفعنا إلى تولي زمام القيادة لضمان الاستمرارية التنظيمية. [4]

من بين المبادرات التي دفعناها كانت الاجتماعات التعليمية لتبادل المهارات والمعرفة وكذلك لتدريب أنفسنا على تنظيم الاستراتيجيات. لقد فهمنا أن هناك علاقة بيننا وبين المساحة التي نسكنها. بعيدًا عن المراكز الثقافية في الجنوب الغربي ، ولكن جزءًا من الشتات الثقافي الذي تكيف مع محيطه الجديد ، تخيلنا طريقة للتواجد والتعاون مع المجتمعات الأخرى التي تمثل جزءًا صغيرًا من السكان المحليين ، على عكس الأماكن الأخرى في الجنوب والشرق.

جاء لقاءنا الأول مع هذا السرد العرقي المكسيكي / اللاتيني في شمال غرب المحيط الهادئ من خلال فصل دراسي بتعليمات من الدكتور إيراسمو جامبوا. [5] على الرغم من أن الفصل قدم مواد لم نرها في الكتب المدرسية عن تاريخ ولاية واشنطن ، إلا أن المواد تتعلق في الغالب بالتجربة الريفية. كان السرد الحضري موجودًا ، كما اكتشفنا لاحقًا ، في العديد من مقالات المجلات وأطروحات الماجستير ومجموعات الوثائق والأحداث الزائلة المنشورة التي لم يكن في متناول العديد من القراء في مجتمعنا. كوسيلة لمعالجة هذه القضية ، أخذنا على عاتقنا مهمة دمج المواد ذات الصلة بتاريخنا في سياتل وجامعة واشنطن.

أثناء تنفيذ هذا المشروع ، تلقينا بريدًا إلكترونيًا من أحد الخريجين الذي كان طالب دراسات عليا في جامعة ولاية كاليفورنيا ، نورثريدج. أثناء بحثه على Google ، حدث في مقال على الويب للناشط السابق في جامعة واشنطن ، جيريمي سيمر ، بعنوان "La Raza Comes to Campus" ، نُشر من ندوة بحثية مستقلة للدكتور جيم جريجوري في جامعة واشنطن. أثر اكتشاف هذه المقالة على كيفية رؤيتنا للوسائط الرقمية في جمع هذا التاريخ. كنا نعلم أن أفضل طريقة للحفاظ على عملنا والبناء عليه هو جعله في متناول أي شخص لديه فضول بشأن هذا الموضوع. كان القصد من إتاحة العمل من خلال موقع منظمتنا على الويب. بعد أن قضيت فترة ولايتي كرئيس مشارك للفصل ، نظرت نحو تجسيد هذه الفكرة ونجحت في الحصول على زمالة بحثية لعام 2005-2006. جادلت بأن المشروع "سيساعد في دمج العمل الأكاديمي من شمال غرب المحيط الهادئ في دراسة اللاتينيين على الساحل الغربي ، وتعزيز السرد التاريخي الموجود بالفعل." [6] كما أنني كنت محظوظًا لتلقي الزمالة الثانية من مركز الدراسات العمالية بجامعة واشنطن ، والتي تم تقديمها في الحفل السنوي للمركز ، حيث التقيت بالدكتور غريغوري. كنتيجة لوجود فصل كبير من عام 2002 ، كان لدينا طلاب يتطلعون إلى بدء مشروعات التخرج. لدينا الآن وحدة البحث والموارد لاكتشاف رؤيتنا الجماعية.

النشاط الحضري في سياتل

يهدف المشروع إلى فحص الطابع الفريد للحركة المحلية ، فيما يتعلق بحدودها المكانية في مدينة معروفة منذ فترة طويلة بتاريخها النابض بالحياة. على عكس التيار القومي الثقافي السائد في المدن والمجتمعات على طول الجنوب الغربي ، عكس النشاط في سياتل اتجاهات العالم الثالث والعالمية في منطقة خليج سان فرانسيسكو. علاوة على ذلك ، على عكس الجنوب الغربي ، اختلف النشاط في سياتل والمجتمعات الأخرى في ولاية واشنطن ، حيث لم يكن هناك سجل مهم للتعبئة الاجتماعية والسياسية داخل المجتمع المكسيكي / اللاتيني العرقي. [7]

عند قراءة المصادر الأولية ، كان من الواضح أن مشروعنا سيحول التركيز. لم تتم كتابة دراسة استقصائية لهذه الرواية من بداية نشاط عمال المزارع الريفيين إلى الحركات الحضرية اللاحقة. كما اكتشفنا ، تم تجزئة الكتابات الأصلية في فترات تتراوح من أربع إلى خمس سنوات. علاوة على ذلك ، كان جزء كبير من هذه القصة يكمن في نسيج من الوثائق المدفونة في المحفوظات منذ السبعينيات على الأقل. أجبرنا هذا على استخدام نهج ثلاثي الأبعاد ، حيث أجرى بعض الباحثين مقابلات التاريخ الشفوية ، وبعضهم ينقب في مواد أرشيفية ومقالات صحفية ، وآخرون يكتبون المواد ويرقمنون الوثائق النادرة الممزقة التي كانت موجودة في خزانة ملفات الفصل UW من MEChA لعقود. لقد فعلنا هذا لنسج هذه الكتابات حول النقابات العمالية في المزارع ، والإضرابات الطلابية ، والنشاط الحضري والريفي ، والحركات الجمالية الثقافية في مسح تاريخي واحد غطى الفترة من 1965 إلى 1980.

مع تشكيل المشروع ، ظهر الاهتمام المحلي بالبحث ببطء. على الصعيد الوطني ، تسرب الجدل الجدلي حول الهجرة إلى اللغة السائدة. في أبريل 2005 ، بدأ مشروع مينيوتمان بتسيير دوريات مسلحة على الحدود الأمريكية المكسيكية بحجة أن الحدود كانت سهلة الاختراق وعرضة لـ "المنظمات الإرهابية" ، وهو انعكاس للهستيريا المعادية للمسلمين والمهاجرين لما بعد 9 / 11 عصر. سرعان ما بدأت هذه المجموعة الأصلية القوية في تسيير دوريات على الحدود الشمالية ، على طول المقاطعات الشمالية لولاية واشنطن. أثر هذا التشكيل اليميني المناهض للهجرة على صانعي السياسة ، الذين أصدروا قرار مجلس النواب رقم 4437 بحلول أواخر كانون الأول (ديسمبر) 2005 (يشار إليه عادةً باسم "قانون سينسينبرينر" ، على اسم الراعي الأساسي للتشريع ، النائب جيم سنسنبرينر من ولاية ويسكونسن). [8]

ردًا على هذا التشريع القاسي المثير للجدل ، احتج المهاجرون وحلفاؤهم بشكل جماعي في ربيع عام 2006 فيما ربما كان أكبر موجة من المظاهرات في الولايات المتحدة منذ جيل. في منطقة سياتل ، خرج المهاجرون بقوة كما لم يحدث من قبل. في اجتماع ، أبلغ الدكتور غريغوري أن الاستفسارات في محركات البحث للحصول على معلومات حول مسيرات المهاجرين أدت ، خلال هذا الوقت ، إلى موقع مشروعنا البدائي (معظمه لا يزال قيد الإنشاء). لقد مرت أشهر على الانتهاء من المشروع ، وكانت الحاجة إلى ربط الأحداث من يومنا هذا بسردنا بمثابة تذكير بأنه ، على المستوى الإقليمي ، لا يزال السرد قيد الكتابة.ومع ذلك ، على الرغم من عدم وجود بنية تحتية راسخة يمكن الوصول إليها للسرد التاريخي ، كان الطلب على هذه المعلومات واضحًا. جعلت هذه الأحداث مشروعنا الناشئ أكثر وضوحًا وزاد من الاهتمام بالمنح الدراسية الإقليمية.

تدريس وبحث التاريخ في يومنا هذا

منذ عام 2005 ، عادت المنح الدراسية الخاصة باللاتينيين في شمال غرب المحيط الهادئ إلى الظهور من آخر موجة من النشاط في الجزء الأول إلى منتصف التسعينيات. وتجدر الإشارة إلى أن إحدى أحدث مجموعات المقالات ، والذاكرة ، والمجتمع ، والنشاط ، التي حررها جيري غارسيا وجيلبرتو غارسيا ، [9] توسع هذا الفحص للمجتمعات المكسيكية العرقية في شمال غرب المحيط الهادئ من خلال تضمين التعاون بين الثقافات في العمل ، الأهمية الثقافية للفن في الفضاء العام ، ودور الكنيسة في النشاط المجتمعي ، والأهم من ذلك ، الدور الذي لعبه النوع الاجتماعي في تنظيم المجتمع في المنطقة. بالإضافة إلى ذلك ، نشر جيري جارسيا أيضًا كتابًا يوضح تكوين المجتمع اللاتيني في كوينسي بواشنطن. [10]

إلى جانب الكتب المذكورة أعلاه ، هناك أيضًا مقالات وأطروحات وأطروحات دكتوراه حديثة تركز على تجارب Chicana و Chicano في شمال غرب المحيط الهادئ. بصرف النظر عن مشروع حركة Chicana / o في جامعة واشنطن ، تشمل المشاريع البحثية الأخرى الموجودة أو المنقولة إلى تنسيق رقمي أرشيف Chicano / Latino الذي تستضيفه مكتبة Evergreen State College وأرشيف التاريخ العرقي لحوض نهر كولومبيا الذي تستضيفه جامعة ولاية واشنطن ، فانكوفر. [11] أدى انتشار هذه المصادر الجديدة خلال السنوات القليلة الماضية إلى استكمال وساعد في تعزيز رؤية مشروع حركة Chicana / o. يواجه عملنا فقدان الذاكرة الجماعي داخل الكتب المدرسية عن تاريخ ولاية واشنطن ويتحدى الكتب المدرسية عن تاريخ Chicana / o لتشمل قصص المجتمعات الشمالية. في الواقع ، يأخذ التعريف الأدبي لـ "الأراضي الحدودية" معنى مختلفًا لأن التجربة في منطقة الحدود الأمريكية الكندية تصبح جزءًا من السرد التاريخي الأكبر ، مدعومًا باستخدام الوسائط الرقمية لتدريس هذا التاريخ الفريد.

لقد مرت أكثر من خمس سنوات منذ أن تم الكشف رسميًا عن مشروع حركة Chicana / o في أغسطس 2006. وبعد ثلاث سنوات ، بدأ العمل بمشروع شقيق ، مشروع تاريخ عمال المزارع في ولاية واشنطن ، في سبتمبر 2009. [12] باتباع نمط كبير مثل سابقتها ، عمل المشروع الأخير على الاعتراف بتاريخ التنظيم النقابي لسكان واشنطن المهمشين اجتماعياً واقتصادياً من عمال المزارع. إلى جانب التأثير على مشاريع بحثية إضافية ، تم أيضًا استخدام Chicana / o Movement Project كقراءة مطلوبة لصفوف التاريخ الأمريكي في المؤسسات التالية ، من بين آخرين: كلية جامعة واشنطن ويتمان (كلية الفنون الحرة في والا والا ، واشنطن) ولاية واشنطن جامعة ويسترن واشنطن ، جامعة كاليفورنيا ، لوس أنجلوس ، وجامعة مينيسوتا ، توين سيتيز.

ظهرت أيضًا مشاريع التاريخ الرقمي هذه ، بالإضافة إلى مشروع الحقوق المدنية الأكبر في سياتل ، في منشور وجهات نظر الجمعية الأمريكية التاريخية ، والمنشورات المختلفة الموجهة نحو التاريخ الشفوي والتنوع ، والصحف التي تتراوح من سياتل تايمز وسياتل بوست إنتليجنسر إلى ال نيويورك تايمز ويو إس إيه توداي ، والإذاعة المحلية التابعة للإذاعة العامة الوطنية KBCS. [13] تم إدراج البحث أيضًا في المكتبة الرقمية للحقوق المدنية ومراجعته من قبل National History Education Clearinghouse. [14] وبالمثل ، أنتجت شركة KCTS المحلية التابعة لنظام البث العام في سياتل فيلمًا وثائقيًا موجزًا ​​يعرض بالتفصيل تجارب الصف الأول من الطلاب اللاتينيين في جامعة واشنطن ، بعنوان طلاب التغيير: لوس ديل 68 ، والذي استخدم الكثير من المواد الأساسية بحثت في مشروعنا. [15]

ربما يكون الأمر الأكثر أهمية بالنسبة للكثيرين منا ممن أنتجوا المشروع هو التعليقات ورسائل البريد الإلكتروني من أعضاء المجتمع الذين حدثوا في المشروع أو تمت إحالتهم إلى الموقع من قبل مدرس أو أستاذ. بالنسبة للكثيرين ، كانت هذه أول مقدمة للتاريخ المحلي للمجتمع اللاتيني في ولاية واشنطن. لقد أثبتوا ليس فقط النضال في إنتاج المواد ولكن أيضًا أسباب أهميتها ولماذا تستحق مزيدًا من البحث. كان هذا المشروع من أوائل المشاريع على الصعيد الوطني لدمج الكتابة الأكاديمية والتاريخ العام على شبكة الإنترنت المفتوحة. وربما يكون الأمر الأكثر لفتًا للنظر هو أن هذا المشروع منح الطلاب الجامعيين الفرصة لإنتاج منحة Chicana / o الدراسية وقد غيّر بشكل جذري الطريقة التي يتم بها تدريس هذا التاريخ في ولاية واشنطن.

ملحوظات

1. للحصول على معلومات مفصلة عن المشروع ، راجع "حول المشروع" ، مشروع سياتل للحقوق المدنية وتاريخ العمل ، http://depts.washington.edu/civilr/about.htm.

2. كانت حركة شيكانو في الولايات المتحدة ، في جوهرها ، رفض الاستيعاب في الثقافة الأمريكية المهيمنة الأكبر التي سعت في نفس الوقت إلى محو كل مظاهر التمييز الثقافي (مثل العادات واللغة والموسيقى والمعرفة الموروثة) والحفاظ على مجتمع في حالة من المواطنة غير المباشرة ، محاصر في الفقر الدوري ، وعدم التمكين ، والعنصرية التي كانت شائعة للعديد من المجتمعات الملونة في الولايات المتحدة قبل تشكيل حركة الحقوق المدنية. انظر جورج ماريسكال ، أطفال الشمس ذوو العيون البنية: دروس من حركة شيكانو ، 1965-1975 (البوكيرك: مطبعة جامعة نيو مكسيكو ، 2005) ، 250.

3. MEChA هي منظمة طلابية لديها أكثر من أربعمائة فرع غير مرتبط في جميع أنحاء الولايات المتحدة. راجع "نبذة عنا" ، Movimiento Estudiantil Chican @ de Aztlan ، http://www.nationalmecha.org/about.html.

4 - في ولاية واشنطن ، ترسخ ظهور حركة الشباب لأول مرة في منطقة وادي ياكيما في وسط المناطق الريفية بواشنطن مع ظهور حركة عمال المزارع في عامي 1966 و 1967 ، وتوطد وجودها في سياتل مع أول فصل توظيف مهم لطلاب Chicana / o في جامعة واشنطن. انظر جيريمي سيمر ، "لا رازا تأتي إلى الحرم الجامعي: وحدة شيكانو الجديدة ومقاطعة العنب في جامعة واشنطن ، 1968-1969 ،" مشروع سياتل للحقوق المدنية وتاريخ العمل ، http://depts.washington.edu/civilr/ la_raza2.htm.

5. انظر “Erasmo Gamboa،” Seattle Civil Rights & amp Labour History Project، http://depts.washington.edu/civilr/Erasmo_Gamboa.htm.

6. أوسكار روساليس كاستانيدا ، "اقتراح مشروع ماكنير" ، وثيقة في مجموعة المؤلف الشخصية ، 6 يونيو 2005.

7. أوسكار روساليس كاستانيدا ، ماريا كوينتانا ، وجيمس غريغوري ، "تاريخ تنظيم العمل في المزارع ، 1890 - 2009 ،" مشروع سياتل للحقوق المدنية وتاريخ العمل ، http://depts.washington.edu/civilr/farmwk_history.htm.

8. HR 4437: قانون حماية الحدود ومكافحة الإرهاب ومراقبة الهجرة غير الشرعية لعام 2005 ، ملخص مشروع القانون ، مكتبة الكونغرس ، http://thomas.loc.gov/cgi-bin/bdquery/z؟d109:HR04437:@@ D & amp الصيف 1 & أمبير.

9. جيري جارسيا وجيلبرتو جارسيا ، محرران ، الذاكرة والمجتمع والنشاط: الهجرة المكسيكية والعمل في شمال غرب المحيط الهادئ (إيست لانسنغ: مطبعة جامعة ولاية ميتشيغان ، 2005).

10. جيري جارسيا ، المكسيكيون في شمال وسط واشنطن (سان فرانسيسكو: أركاديا ، 2007).

11. Chicano / Latino Archives ، مكتبة Evergreen State College ، http://chicanolatino.evergreen.edu/ أرشيف التاريخ العرقي لحوض نهر كولومبيا ، جامعة ولاية واشنطن ، فانكوفر ، http://archive.vancover.wsu.edu/crbeha/home .htm. راجع أيضًا أوسكار روساليس كاستانيدا ، "ببليوغرافيا: عمال المزارع في مشروع تاريخ ولاية واشنطن" ، مشروع سياتل للحقوق المدنية وتاريخ العمل ، http://depts.washington.edu/civilr/farmwk_bib.htm.

12. "القسم الخاص: حركة شيكانو في تاريخ ولاية واشنطن" ، مشروع سياتل للحقوق المدنية وتاريخ العمل ، http://depts.washington.edu/civilr/mecha_intro.htm "القسم الخاص: عمال المزارع في مشروع تاريخ ولاية واشنطن" مشروع سياتل للحقوق المدنية وتاريخ العمل ، http://depts.washington.edu/civilr/farmwk_intro.htm.

13. "تغطية إخبارية حول مشروع سياتل للحقوق المدنية وتاريخ العمل" ، مشروع سياتل للحقوق المدنية وتاريخ العمل ، http://depts.washington.edu/civilr/publicity.htm.

15. طلاب التغيير: Los del '68، KCTS 9، Seattle، 2009، http://video.kcts9.org/video/1491354319/.

علماء المواطنون: فيسبوك وخلق المعرفة

قد يبدو إجراء البحث والكتابة التاريخية على Facebook أو Twitter فكرة غريبة بالنسبة للبعض. كانت الشبكات الاجتماعية تتمتع بسمعة طيبة باعتبارها مساحات تافهة يدخل فيها الشباب في علاقات رومانسية ويخرجون منها بشكل أسرع من النقر على زر "أعجبني" وحيث ينشر الأشخاص "الأكبر سنًا" (اقرأ "أكثر من 25") باستمرار حول الاكتشافات النادرة التي قاموا بها يتم صنعه في سوق المزارعين العضوي المحلي واستهلاكه في أحدث وجبة. في حين أن هذه الاستخدامات لوسائل التواصل الاجتماعي لم تختف (توقف عن إخباري عن الجرجير!) ، أصبحت قيمة مواقع التواصل الاجتماعي مثل Facebook للمؤرخين ، سواء الأكاديميين أو خارج الأوساط الأكاديمية ، واضحة بشكل متزايد. يسعى هذا المقال إلى تقديم دور المؤرخ العلماني ووضعه في سياقه - ما أسميه "الباحث المواطن" [1] - في إنتاج البحث التاريخي والكتابة عبر وسائل التواصل الاجتماعي.

كتبت إليسا فرانكل في مدونتها لعام 2011 بعنوان "المزيد من المنح الدراسية الجماعية: تاريخ المواطن" ، "في متحف التاريخ في المستقبل ، سيكون عمل القائمين على المعرض مدفوعًا بفضول جمهورنا ، وتفضيلهم للاستفسار على اليقين." [2] هذا التفضيل المتزايد للاستعلام عن اليقين ، للمشاركة في إنشاء المحتوى بدلاً من استهلاك المحتوى ، هو أساس منحة المواطنين في وسائل التواصل الاجتماعي. من خلال عدسة دراسة حالة للتفاعلات مع العلماء المواطنين على Facebook ، أسعى لتوضيح الطرق الصغيرة والعميقة التي يستخدمها المؤرخون العاديون في التعهيد الجماعي لإنتاج المعرفة التاريخية.

التواصل من خلال "ألحفة اليوم"

أنا حاليًا عضو هيئة تدريس في التاريخ العام في جامعة ويسترن ميشيغان. في السابق ، من عام 2008 إلى عام 2011 ، عملت كمساعد أبحاث دكتوراه لمؤشر Quilt ، وهو مستودع رقمي يوفر الحفظ والوصول إلى الصور والبيانات الوصفية لأكثر من 50000 لحاف. [3] بالإضافة إلى عملي المعتاد ، قمت أيضًا بإدارة حملة الوسائط الاجتماعية للمشروع ، بما في ذلك موجز Twitter ومدونة وويكي وقناة الوسائط الاجتماعية الأكثر شهرة ، وهي صفحة المعجبين على Facebook. [4]

حتى كتابة هذه السطور ، في كانون الثاني (يناير) 2012 ، تضم صفحة المعجبين على Facebook أكثر من 2250 معجبًا ، يبدو أن معظمهم في منتصف العمر بالنسبة إلى النساء الأكبر سناً اللواتي إما صانعات لحاف هواة أو مؤرخات لحاف ، على الرغم من ذلك ، بالطبع ، لديك العديد من المعجبين الذين لا يتوافقون مع هذا الوصف. إنها مجموعة متنوعة جغرافيًا ، حيث يعيش حوالي 20 بالمائة من معجبينا خارج الولايات المتحدة ، في أماكن نائية مثل إثيوبيا وباكستان ، مع أتباع كبير في كندا وإيطاليا والمملكة المتحدة وجنوب إفريقيا. [5]

تتضمن إستراتيجية Quilt Index للوسائط الاجتماعية على Facebook التفاعل مع الجمهور عبر الأسئلة التافهة ، والتي تم تصميمها لتعزيز الاتصال الشخصي بالمحتوى ، ومن خلال نشر "Quilt of the Day" يوميًا. غالبًا ما يقترح المعجبون أنفسهم سمات لحاف اليوم (نمط معين ، فترة ، منطقة ، إلخ). لقد سهلت هذا الاختيار الجماعي للتنظيم من خلال طرح عدة خيارات مماثلة في الأسبوع السابق ودعوة المعجبين لاستخدام ميزة التعليق لتحديد اختيارهم. على سبيل المثال ، في تموز (يوليو) 2010 ، طلبت من الجمهور الاختيار من بين خمسة ألوان نسيج "خاصة باللحاف" (كل منها متجذر إلى حد كبير في فترات تاريخية محددة): برتقال الشيدر ، وبني الشوكولاتة ، والأزرق النيلي ، والأخضر النيلي ، و ديك رومي أحمر.

لقد كان التفاوض بشأن عملية تنظيم المعارض الجماعية والمشاركة في خلق المعرفة مع الجمهور على Facebook أمرًا رائعًا. في عدة مناسبات ، أظهر المعجبون معرفة تاريخية قوية بفترة تاريخية معينة أو نوع من اللحاف أو اقترحوا طرقًا يمكن أن يكون سجل البيانات الوصفية للحاف من خلالها أكثر اكتمالاً. وقد دفعني هذا بعد ذلك أنا وفريق عمل Quilt Index الآخرين إلى إجراء بحث إضافي ونشر النتائج. غالبًا ما توفر التعليقات المنشورة على صفحة Quilt Index على Facebook معلومات غامضة حول أصول الأنماط والمنشورات المبكرة أو غير المطبوعة.

علماء المواطنون والمعرفة الجماعية

إحدى المنشورات التي نفدت طبعتها والتي تعلمنا عنها أكثر من خلال صفحتنا على Facebook هي Homage to Amanda من Roderick Kiracofe. [6] في يونيو 2011 ، قمت بنشر لحاف اليوم ولاحظت في رسالتي أنه وفقًا لسجل البيانات الوصفية للحاف ، فقد تم نشر اللحاف في كتاب بعنوان Homage to Amanda. سألت عما إذا كان أي شخص قد سمع بها من قبل ، وأفاد العديد من الأشخاص بأنهم قد سمعوا ، بما في ذلك مؤلف الكتاب ، الذي صادف أنه معجب بنا. حتى أن المؤلف عرض لي أن يرسل لي نسخة مجانية من الكتاب ، حيث نفدت طبعته. قد يجادل المشككون في أن أولئك الذين لديهم مثل هذه المعرفة التاريخية للمشاركة هم الاستثناء ، وليس القاعدة ، وأن غالبية أولئك الموجودين على صفحة Quilt Index على Facebook موجودون هناك فقط للنظر في الألحفة أو لأنهم ببساطة يريدون "إعجاب المزيد من الصفحات". " في الواقع ، يأتي العديد من المعجبين إلى الصفحة للتعرف على أنفسهم مع مجتمع مرتبط باللحاف أو لاكتساب ارتقاء فكري أو عاطفي من الألحفة (وكلاهما نتائج جديرة بالاهتمام أيضًا) ، بدلاً من الانخراط في شكل من أشكال إنتاج المعرفة.

ربما تكون الإشارة إلى ديناميكية المعلم والطالب (أو مدير Facebook ومعجب Facebook) طريقة أكثر ملاءمة لوصف العمل الذي نقوم به على Facebook مع هذه المجموعة من "المعرّفات الذاتية". ومع ذلك ، حتى هذا النموذج التنازلي للتواصل العلمي لا يزال عملية خلق مشترك للمعرفة إلى حد ما. كما لاحظت إليسا فرانكل ،

في عصر الدورة الإخبارية التي تبلغ مدتها 24 ساعة وفي ويكيبيديا المدروسة جيدًا والمراقبة جيدًا ، تحب المتاحف الاعتقاد بأننا ما زلنا نتمتع بميزة كوننا سلطات. نحن نعرف كيف نقوم بالبحث. نحن نعرف كيف نطرح الأسئلة الصحيحة. نحن نعلم ، والأهم من ذلك ، كيفية تقديم الإجابات لزوارنا. Citizen History هي تجربة لاكتشاف ما يحدث إذا وثقنا في زوارنا بما يكفي للسماح لهم بإدخال وجهات نظرهم المتنوعة وحماسهم اللامحدود في العمل البحثي للمتحف ومشاركة سلطتنا. . . . يفتح Citizen History بيانات المتحف الحالية للمشاركين ، ومن خلال الاستفسار المدعوم ، يدعو المشاركين إلى استخلاص استنتاجات للإجابة على الأسئلة الكبيرة. [7]

هذا النوع من "الاستقصاء المدعم" ، [8] الذي يسمح بالمشاركة ولكن ليس التنازل عن السلطة ، يوفر مساحة يمكن من خلالها لأولئك الذين يمكن تعريفهم بشكل أفضل على أنهم مجرد مواطنين ، وليس باحثين مواطنين ، العمل معنا.

تحتوي صفحة معجبين Quilt Index على العديد من الأفراد الذين يزورون بوضوح صفحة المعجبين بغرض المشاركة في البحث. في الواقع ، نبهني أحد معجبينا في باكستان (وهو مؤشر آخر على الطبيعة الدولية لهذا التبادل الأكاديمي) إلى أن لحاف رالي [9] الذي نشرته خلال "الأسبوع الدولي" كان له مصدر غير صحيح. وفقًا للبيانات الوصفية المقدمة من المانحين ، تم صنع اللحاف في الهند. ومع ذلك ، جادل المعجب بأنه تم صنعه بالفعل في باكستان. تمكنت لاحقًا من إجراء بعض الأبحاث لإثبات تأكيد المروحة ، مما أدى إلى تحديث سجل اللحاف. (انظر الصورة في نسخة الويب من هذا المقال في http://WritingHistory.trincoll.edu.)

مجتمعة ، يمكن فهم هذه الحكايات القصيرة حول المشاركة في تنسيق لحاف اليوم ، والتعهيد الجماعي لسجل لحاف ralli ، والتواصل مع مؤلف Homage to Amanda (تم استخراجه من العديد من الأمثلة على مثل هذه التفاعلات على صفحة Quilt Index Facebook) في سياق ما أطلق عليه عالم الفضاء الإلكتروني بيير ليفي "الذكاء الجماعي". في Cyberculture ، يصف Lévy الذكاء الجماعي الناتج عن التواصل عبر الإنترنت.

فرضيتي هي أن الثقافة الإلكترونية تعيد التواجد المشترك للرسائل وسياقها ، والذي كان يمثل حاليًا المجتمعات الشفوية ، ولكن على نطاق مختلف وعلى مستوى مختلف. لم تعد العالمية الجديدة تعتمد على نصوص مكتفية ذاتيا ، على ثبات واستقلالية الدلالة. يتم بناؤها وتوسيعها من خلال ربط الرسائل مع بعضها البعض ، من خلال تشعبها المستمر من خلال المجتمعات الافتراضية ، والتي تغرس فيها معاني متنوعة تتجدد باستمرار. [10]

يمكن للمرء أن يفهم الذكاء الجماعي لتعهيد العلماء العاديين للتاريخ بهذه الطريقة: لا يعرف مؤرخ واحد كل شيء ، وكل شخص ينشر المحتوى بنشاط لديه شيء مختلف قليلاً ليقدمه للمجتمع. كل المحتوى الذي تم إنتاجه ونشره من قبل علماء اللحف العادي يرقى إلى مستوى الذكاء الجماعي لعالم اللحاف ، وهو جسم معرفي لا يمكن لأي فرد أن يعرفه بالكامل ، لأنه ببساطة ضخم للغاية. بشكل جماعي ، أنشأ علماء المجتمع الاجتماعي هؤلاء مجموعة ضخمة ومتماسكة من المعرفة عبر الإنترنت. أرى هذه الطريقة التعاونية المشتركة لإنتاج المعرفة ومشاركتها كنوع جديد من الكتابة والبحوث التاريخية ، [11] نوعًا يتحدى الافتراضات الأكاديمية التقليدية حول التأليف الفردي وأدوار العلماء العاديين ، لكن لا يحتاجون إلى ذلك.

تنقل وسائل التواصل الاجتماعي دور السلطة من كونها مخولة فقط في مجال ثقافي تاريخي ، مثل المتحف أو قسم تاريخ الجامعة ، إلى أن يتم مشاركتها مع مجموعة من المعلومات التي ينشئها المجتمع أو المستخدم والتي يتم انتقادها داخل المجتمع. بدأ المؤرخون الأكاديميون يدركون أن تدفق المنح الدراسية على فيسبوك وعبر وسائل التواصل الاجتماعي الأخرى لا ينبغي تجاهله أو الخوف منه. إن قدرة العلماء المواطنين على الانخراط في الاستفسار التاريخي على صفحات Facebook مثل صفحة المعجبين بمؤشر Quilt هو تعزيز ، بدلاً من تآكل ، العلاقة بين المؤرخين العاديين والمتخصصين في المتاحف والأكاديميين الآخرين. في الواقع ، أنا نفسي (مؤرخ أكاديمي) قد استشهدت بتعليقات فيسبوك من قبل. يتحدى Facebook القنوات التقليدية للاتصال الأكاديمي ، ويغير التعهيد الجماعي الطريقة التي أتعامل بها مع كتابة التاريخ.

شكر وتقدير: أنا ممتن لزملائي في Quilt Index - مارشا ماكدويل ، ماري وورال ، جوستين ريتشاردسون ، وآمي ميلن - لمساعدتهم وتوجيههم في هذا المشروع.كما أشكر كثيرا أولئك الذين قدموا تعليقات وأسئلة خلال المراجعة المفتوحة للأقران ، وخاصة تيموثي بيرك ، وبيثاني نوفيسكي ، وباربرا روكينباخ. شكراً جزيلاً لبيث دونالدسون ، وهي نفسها مؤرخة لحاف ، والتي تولت مؤخراً منصب مدير وسائل التواصل الاجتماعي لمؤشر Quilt بعد أن قبلت منصبي الحالي في هيئة التدريس.

ملحوظات

1. في هذا المقال ، يتم استخدام مصطلحات الباحث العادي ، والمؤرخ العادي ، والباحث المواطن بشكل تبادلي إلى حد ما ، للإشارة إلى الشخص الذي ينتج منحة (تاريخية) دون الحصول على درجة أكاديمية ما بعد البكالوريا أو ماجستير أو دكتوراه في التاريخ أو الانضباط ذات الصلة. تُستخدم جميع هذه المصطلحات لمقارنة هؤلاء العلماء بالمؤرخ الأكاديمي ، الذي يمتلك مثل هذه المصطلحات ويعمل غالبًا في بيئة جامعية أو متحف. عند استخدامه بمفرده في هذا المقال ، يشير مصطلح الباحث ببساطة إلى الشخص الذي يشارك في البحث التاريخي والكتابة.

2. إليسا فرانكل ، "المزيد من المنح الدراسية الجماعية: تاريخ المواطن" ، مدونة مركز مستقبل المتاحف ، 28 يوليو 2011 ، http://futureofmuseums.blogspot.com/2011/07/more-crowdsourced-scholarship-citizen .لغة البرمجة .

3. The Quilt Index (http://www.quiltindex.org) هو مشروع شراكة بين جامعة ولاية ميشيغان MATRIX: مركز الفنون والآداب والعلوم الاجتماعية الإنسانية عبر الإنترنت ومتحف جامعة ولاية ميشيغان والتحالف من أجل الأمريكيين لحاف. تم تمويله جزئيًا من خلال منح من الوقف الوطني للعلوم الإنسانية ومعهد خدمات المتاحف والمكتبات.

5. الإحصائيات والبلدان المقدمة طبقًا لـ Insights ، تطبيق التحليلات الداخلية على Facebook لمديري صفحات المعجبين.

6. رودريك كيراكوف ، تحية إلى أماندا: مائتي عام من الألحفة الأمريكية (سان فرانسيسكو: مطبعة آر كيه ، 1984).

7. فرانكل ، "المزيد من المنح الدراسية الجماعية".

8. في نظرية التعلم ، يشير مصطلح الاستفسار المدرج إلى فكرة بنائية اجتماعية يتم فيها تسهيل التعلم من خلال إطار عمل ، أو سقالة ، أنشأها خبير المحتوى. يمكن أيضًا أن يسهل الاستفسار المدعوم التعاون مع الأقران.

9. لحاف رالي هي شكل تقليدي من خليط المبطن المنتج في باكستان وشمال غرب الهند.

10. بيير ليفي ، Cyberculture (مينيابوليس: مطبعة جامعة مينيسوتا ، 2011) ، الرابع عشر.

11. Bethany Nowviskie ، تعليق على Amanda Grace Sikarskie ، "Citizen Scholars" ، في كتابات التاريخ في العصر الرقمي ، إصدار الكتاب الإلكتروني ، إصدار خريف 2011.

مشروع HeritageCrowd: دراسة حالة في التعهيد الجماعي للتاريخ العام

التاريخ الرقمي هو تاريخ عام: عندما نضع المواد على الإنترنت ، ندخل في محادثة مع أفراد من جميع مناحي الحياة ، بأصوات ودرجات احترافية مختلفة. في هذا المقال ، نناقش تجربتنا في التخلي عن السيطرة على الصوت التاريخي من أجل التعهيد الجماعي للتراث الثقافي والتاريخ. ما هو دور المؤرخ عندما نقوم بالتعهيد الجماعي للتاريخ؟ من هو التاريخ على أي حال - المؤرخ أم الجمهور؟ أي حشد يمكن أن يطالب بها؟

ويكيبيديا ، النموذج النموذجي بامتياز لما يمكن أن يحققه التعهيد الجماعي ، ربما يكون له التعريف الأكثر إيجازًا وأناقة للمصطلح: "نموذج حل المشكلات والإنتاج الموزع." [1] يتوافق هذا التعريف بشكل جيد مع الجدل الحديث حول طبيعة العلوم الإنسانية الرقمية بشكل عام ، حيث لا يقتصر العمل الرقمي على حل مشكلة ما فحسب ، بل يتعلق أيضًا بـ "بناء الأشياء" ، كما جادل ستيفن رامزي. [2] لاحظ أن هذا التعريف لا يقول شيئًا عن طبيعة الجمهور أو احترافه أو تدريبه ، فهناك اقتراح ضمني بأن "أي شخص" يمكن أن يكون جزءًا من الجمهور. تتراوح المشاريع البارزة التي تعتمد على التعهيد الجماعي للمشاكل التاريخية من Ancient Lives ، وهو مشروع لنسخ برديات Oxyrhynchus إلى Transcribe Bentham ، وهو مشروع لنسخ أوراق جيريمي بنثام إلى البعثة الميدانية للجمعية الجغرافية الوطنية: منغوليا ، حيث يدرس المساهمون صور الأقمار الصناعية لمنغوليا للمساعدة توجيه فريق المسح الأثري على الأرض. [3]

قدم روي روزنزويج حجة الحاجة إلى أن يشارك المؤرخون الجماهير خارج التخصص ، بالإضافة إلى قوة الروايات التاريخية في تحقيق العدالة الاجتماعية. [4] في ملاحظة مماثلة ، في عام 1932 ، كتب كارل بيكر ، الذي شارك في مناقشة قديمة حول احتراف التاريخ ، "إذا كان جوهر التاريخ هو ذكرى الأشياء التي قيلت وفعلت ، فمن الواضح أن كل شخص عادي ، السيد إيفريمان ، يعرف بعض التاريخ ". [5] في عصر ويكيبيديا باعتباره المكان المناسب للمعرفة التاريخية ولزيادة تخفيضات التمويل لأبحاث العلوم الإنسانية ، لم تكن الحاجة إلى الوصول إلى الجمهور أكبر من أي وقت مضى. جادل إدوارد ل. آيرز بأنه بينما حدثت "ديمقراطية التاريخ" منذ ظهور مجالات تاريخية جديدة في الأوساط الأكاديمية ، فإن "إضفاء الطابع الديمقراطي على الجمهور" لم يتحقق بعد. [6] التاريخ الرقمي لديه القدرة على معالجة هذه المخاوف من خلال ربط أعضاء المجتمع معًا للتعاون في المشاريع التاريخية.

ومع ذلك ، فإن الإنترنت ليس بطبيعته حتى ساحة اللعب للرقمنة وليس لإضفاء الطابع الديمقراطي. [7] المعرفة التقنية والخوارزميات المغلقة لمحركات البحث والوصول غير المتكافئ إلى أجهزة عالية الجودة واتصالات الإنترنت الضعيفة تعني أن هناك تفاوتًا بين المستخدمين في قدرتهم على التلاعب بالإنترنت لأغراضهم الخاصة. [8] يشير كولين مورجان إلى أنه "حتى في الاعتبار ،" يُفترض دائمًا أن يكون جمهور العمل الرقمي من الذكور والأبيض والمستخدمين الغربيين للتكنولوجيا ، و "الجمهور" المحدد على نطاق واسع والذي تعتبر الشخصية الرقمية نعمة واضحة له ". [9] إن وضع المواد التاريخية على الإنترنت ليس عملية محايدة لمطالبة الجمهور بحل مشكلة له تأثير إنشاء مجموعات مختارة ذاتيًا ، أشخاص يشاركون ليس فقط عن طريق الاهتمامات ولكن أيضًا عن طريق الكفاءة التكنولوجية.

يحاول مشروعنا الخاص ، الذي أطلقنا عليه اسم HeritageCrowd ، أن يأخذ هذه القضايا في الاعتبار حيث نقدم أدوات للتعبير الجماعي عن التاريخ المحلي والتراث في مجتمعات ريفية معينة في شرق كندا ، باستخدام "الوسائط الرقمية القديمة" منخفضة التقنية ، مثل خدمة الرسائل (SMS) والبريد الصوتي ، المدمجة في نظام قائم على الويب. [10] أردنا الاستفادة من إمكانات التكنولوجيا الرقمية في منطقة ذات وصول منخفض نسبيًا للإنترنت ولكن أيضًا اهتمام كبير نسبيًا بالتاريخ المحلي. (انظر الصور في نسخة الويب من هذا المقال في http://WritingHistory.trincoll.edu.)

قد يقود الكنديون العالم في استخدام الإنترنت ، [11] ولكن هذا الاستخدام لا يتم توزيعه بشكل منصف - على سبيل المثال ، عبر التقسيم الريفي والحضري. [12] لا تمتلك العديد من المتاحف الريفية ومنظمات التراث الثقافي الخبرة الفنية أو الموارد البشرية أو التمويل لتنسيق وتفسير موادها بشكل فعال ، ناهيك عن تقديمها بطريقة شاملة عبر الإنترنت. شكلت هذه المنظمات "حشودنا" المثالية لهذا المشروع. استخدمنا منصتين على شبكة الإنترنت. المنصة الأولى هي Ushahidi ، وهو نظام تم تطويره في كينيا في أعقاب أحداث العنف في انتخابات عام 2008 ، مما يسمح بنشر "التقارير" السريعة على الخريطة عبر الرسائل النصية القصيرة والبريد الصوتي (باستخدام برنامج تحويل الصوت إلى نص) وتويتر ، البريد الإلكتروني ونماذج الويب. [13] المنصة الثانية هي Omeka ، من مركز Rosenzweig للتاريخ والوسائط الجديدة في جامعة George Mason ، والتي نستخدمها لأرشفة ورواية "القصص" المبنية حول المساهمات المقدمة على منصة Ushahidi. [14]

تشكل جمعيات التاريخ المحلي ومجموعات التراث الأخرى العمود الفقري للذاكرة الجماعية للمجتمع ، مما يحافظ على إحساسه بالتاريخية ويؤديه. في مستواه الأساسي ، كان الهدف من مشروعنا هو ببساطة مساعدة مبادرات التراث المحلي من خلال إنشاء نظام قائم على الويب يمكنه تخزين وقبول المساهمات النصية القصيرة. تمت الموافقة على الطلبات الواردة بعد ذلك من قبل أعضاء فريق المشروع وتم تمكينها على موقع Ushahidi المدعوم ، حيث تم وضعها كتقارير على خريطة المنطقة. [15]

أهداف البحث

في الاقتراح الأولي لهذا المشروع ، كنا مهتمين بشكل خاص بمحاولة معالجة الفجوة الرقمية بين الريف والحضر في كندا ، باستخدام نظام الرسائل القصيرة باعتباره العمود الفقري للمشروع. سألنا ، هل يمكن التعهيد الجماعي للتاريخ العام؟ ماذا يعني ذلك حتى؟ كيف يمكن استخدام نظام الرسائل القصيرة لجمع المعرفة المحلية بالموارد التراثية؟ ما الذي يمكن تنسيقه بهذه الطريقة؟ ما هي الطرق التي يمكن أن يغير بها مثل هذا النظام طبيعة المعرفة المحلية ، بمجرد أن تصبح هذه المعرفة متاحة للعالم الأوسع على الويب؟

استهدفنا منطقة محلية كنا على دراية بها ، مقاطعة بونتياك في غرب كيبيك ، والمعروفة محليًا باسم "بونتياك". [16] لم ينتقل اتصال الإنترنت في بونتياك إلا مؤخرًا من اتصال الطلب الهاتفي بالإنترنت. [17] والأهم من ذلك ، أن أكثر من نصف السكان ليس لديهم شهادة الدراسة الثانوية ، [18] وهو مؤشر على انخفاض استخدام الإنترنت. [19] كانت مقاطعة بونتياك الشقيقة في مقاطعة أونتاريو المجاورة رينفرو أيضًا منطقة مستهدفة لأسباب مماثلة. [20] تُعرف هاتان المقاطعتان معًا باسم "وادي أوتاوا الأعلى". هل يمكن لمقاربة منخفضة التقنية لتاريخ التعهيد الجماعي أن تصل إلى هذا الحشد المعين ، وأي نوع من التاريخ سيظهر؟

كانت السرديات المؤسسية القوية تلعب دورًا بالفعل ، نظرًا للحدود الإقليمية بين المقاطعتين المستهدفين لدينا. يعد التعليم مسؤولية إقليمية في كندا ، وتعلم مقاطعة كيبيك سردًا تاريخيًا مختلفًا تمامًا عن مقاطعة أونتاريو. [21] تاريخ المناطق والأقليات ليس لها أي دور حقيقي في التاريخ "الرسمي" الذي يتم تدريسه على مستوى المدرسة الثانوية. مشروعنا إذن له هدف سياسي واجتماعي يتمثل في التحقق من صحة تلك التواريخ المهمشة ، لإعطاء إحساس بالشرعية للروايات التاريخية للمجتمع المحلي. جعلنا هذا نتساءل عن دور المؤرخ في هذا السياق من خلال الاستعانة بمصادر خارجية للتاريخ المحلي ، فقد تجاوزنا الدور التقليدي للمؤرخ باعتباره حكمًا للحقيقة التاريخية. [22] المؤرخون الذين يستعينون بمصادر خارجية لكتابة الروايات التاريخية قد يكونون قادرين على تمكين أعضاء مجتمع معين ممن قد لا يتمتعون بنفس السلطة المؤسسية أو المهنية الممنوحة لـ "الخبراء" في التخصص. تختلف هذه المهمة بشكل واضح عن مهمة معظم المؤرخين الأكاديميين ، الذين يتمحور عملهم حول بناء الروايات التاريخية بناءً على تحليل المصادر ، وعن تلك الخاصة بالمتاحف أو المؤرخين العامين ، الذين يحاولون تقديم سرد محايد وموضوعي للماضي. للاستهلاك العام.

النتائج الأولية

لتشجيع عمليات الإرسال من الزائرين إلى موقع الويب ، أنشأنا عددًا من التقارير "للبث" ، على افتراض أن الزائرين سيكونون أقل احتمالًا لإرسال التقارير إذا كان الموقع فارغًا أو يحتوي على القليل من التقارير. اعتبارًا من نهاية يوليو 2011 ، تلقينا 25 تقريرًا (5 مساهمات عبر البريد الصوتي ، و 7 عبر الرسائل القصيرة ، و 13 عبر البريد الإلكتروني ، من مساهمين مميزين) ، ويحتوي الموقع على 50 تقريرًا مدرجًا (يتضمن هذا الرقم المبلغ السابق المدرجة بالإضافة إلى التقارير المقدمة عبر الموقع). في وقت كتابة هذا التقرير ، كان الموقع مفتوحًا للجمهور لمدة 54 يومًا. نظرًا لأن وادي أوتاوا الأعلى يبلغ عدد سكانه حوالي 90.000 شخص ، فإن هذا يشير إلى أن حوالي واحد من كل أربعة آلاف شخص يعيشون في المنطقة المستهدفة قدموا طلبًا للمشروع.

من الصعب الحكم على ما إذا كان هذا الرقم يمثل نسبة مشاركة منخفضة أم لا ، حيث لا توجد لدينا بيانات قابلة للمقارنة. تم الترويج للمشروع من خلال الاتصال بجمعيات التاريخ المحلي ومجموعات الأنساب والكنائس والمتاحف عبر البريد الإلكتروني والبريد الإلكتروني. حدث اضطراب عمل قصير مع Canada Post ، المشغل البريدي الوطني ، في المراحل الأولى من المشروع ، لكننا لا نعتقد أنه كان مسؤولاً عن أي تأخير كبير في معالجة بريدنا. حدث ارتفاع كبير في الطلبات المقدمة مباشرة بعد نشر مقال صحفي عن مشروع HeritageCrowd في صحيفة أوتاوا سيتيزن الحضرية (تقع رينفرو وبونتياك في مدينة أوتاوا النائية). [23] كما وصفت أماندا سيكارسكي في هذا المجلد ، فإن تجربتها مع قاعدة بيانات Quilt Index ، وهي مشروع تاريخي مهم آخر للتعهيد الجماعي ، تُظهر أن حملة وسائل التواصل الاجتماعي الفعالة والمنظمة جيدًا لديها القدرة على زيادة حجم "الحشد" بشكل كبير يشارك في المشروع. [24]

خواطر

من وجهة نظر تكنولوجية ، كانت مهمتنا ببساطة هي تزويد الناس بالأدوات الرقمية للتعبير بسهولة ومشاركة شعورهم بالتراث والتاريخ المحلي. ولكن خلال فترة المشروع ، أصبح من الواضح أنه يمكن استخدام طريقة التعهيد الجماعي الثانية لتحقيق هدف مماثل. يتضمن هذا النهج ، الذي يمكن تسميته "التعهيد الجماعي بأثر رجعي" (لعدم وجود مصطلح أفضل) ، جمع تمثيلات للتاريخ المحلي والتراث من مصادر مختلفة على الإنترنت موجودة بالفعل ثم جمعها في قاعدة بيانات على الإنترنت. [25] هذا يختلف عن مفهومنا الأصلي عن التعهيد الجماعي ، حيث طلبنا بنشاط الطلبات المقدمة لمشروعنا من مجتمع واسع.

لقد بحثنا في عدد من أنواع المواقع المختلفة (مثل Flickr.com) ، ومواقع الويب التاريخية والأنساب الأخرى للهواة والمواقع المحلية (مثل Bytown.net) ومنشورات المدونات والمعارض عبر الإنترنت. أنتج هذا مجموعة كبيرة من المواد التراثية. أنشأنا تقريرًا نموذجيًا ، "St. كنيسة ومقبرة جون اللوثرية ، بلدة سيباستوبول ". [26] تم تحميل صورة للكنيسة تم التقاطها بواسطة مستخدم فليكر (بإذن) إلى التقرير ، وتم توفير رابط لموقع ويب قام بتصوير جميع شواهد القبور في المقبرة. يمكن أن يؤدي استخدام العناكب الآلية وأدوات البرامج الأخرى ، مثل DownThemAll أو DevonAgent ، إلى تسريع هذه العملية وتوسيع نطاق وصولها إلى حد كبير. [27] في الواقع ، يُظهر هذا المثال إحساسًا كان تركيز مشروعنا في غير محله. لا ينبغي أن يكون التعهيد الجماعي خطوة أولى. الموارد موجودة بالفعل ، فلماذا لا تقوم بشباك الجر ، والزحف ، والعنكبوت ، وجمع ما تم تحميله بالفعل على الإنترنت؟ بمجرد أن يتم جمع المعرفة ، يمكن للمرء أن يدعو الحشد لملء الفجوات. ربما يكون هذا استخدامًا أفضل للوقت والمال والموارد.

في الإدراك المتأخر ، إحدى الطرق التي كان من الممكن أن يجذب بها المشروع المزيد من الطلبات تكمن في تنفيذ ما تسميه جين ماكغونيغال "مكافآت الألعاب الكلاسيكية" - بمعنى آخر ، بناء سلسلة من ميكانيكا اللعبة في المشروع. وتشمل هذه إعطاء المشاركين "إحساسًا واضحًا بالهدف" ، بالإضافة إلى إعطائهم انطباعًا بأنهم "يحققون تأثيرًا واضحًا" ويساهمون في "التقدم المستمر". [28] يعد Gamification مصطلحًا مضطربًا ، حيث أنه يتضمن استخدام الأدوات الكلاسيكية للألعاب لتعزيز المشاركة ، إلا أنه يمكن أيضًا اعتباره لاقتراح التقليل من أهمية المهمة المطروحة أو ، وهو الأسوأ ، استغلال المستخدم / الزائر. [29] مهما كان الأمر ، يستشهد McGonigal بالتعاون الجماعي الكبير ، مثل Wikipedia ، باعتباره ناجحًا بسبب أنظمة خفية من المكافآت والرضا ، وإلى حد ما ، التفاعل الاجتماعي. [30] يمكن لـ HeritageCrowd تعزيز المشاركة من خلال ميزة "التعليقات" الخاصة بها على التقارير الفردية في منصة Ushahidi ، ولكن لدينا هنا حالة واضحة عن المكان الذي تشكل فيه التكنولوجيا والوسيط الرسالة: Ushahidi للإبلاغ السريع عن حوادث الأزمات ، وليس لتعزيز الحوار حولهم. لغرضنا ، يجب إجراء قدر كبير من التعديل على النظام الأساسي الأساسي ، ربما عن طريق دمج نظام التقارير مع الإنشاء التلقائي لصفحات الويكي.

على الرغم من أن تراكم التقارير على خريطة موقع الويب المدعوم من Ushahidi يمكن اعتباره مؤشرًا للتقدم بمرور الوقت ، إلا أنه كان يتعين علينا الموافقة على هذه التقارير أولاً قبل أن تصبح مرئية (قرار تم اتخاذه لتصفية الرسائل غير المرغوب فيها المحتملة أو المواد غير المناسبة بطريقة أخرى). لذلك فقد الشعور بالرضا الفوري عن المساهمة في المشروع. وبالمثل ، لن يتمكن المرء من تتبع التقدم الفردي (أي باستخدام حساب شخصي وواجهة معلومات تسرد عدد المساهمات). يمكن أن يوفر المزيد من التطوير لمنصة Ushahidi أو استخدام منصة إضافية لتتبع هذه البيانات للمستخدمين هذه الميزة.

ثبت أن المفهوم الكامن وراء المشروع (التعهيد الجماعي للتاريخ المحلي والتراث باستخدام شبكات الرسائل القصيرة والبريد الصوتي) يمثل عقبة في بعض الحالات. عندما زرنا أحداثًا مجتمعية أو تراسلنا مع الأفراد الذين أعربوا عن اهتمامهم ، كان بعض الأشخاص غير متأكدين مما كنا نطلب منهم فعله بالضبط. كان هذا على الأرجح لأن المشروع كان يركز على مفهوم كان كثير من الناس في المنطقة غير مألوفين له. يمكننا بسهولة شرح ذلك شخصيًا كلما سئلنا عن المشروع ، ولكن من المعقول تمامًا أن يقوم بعض المساهمين بتقديم مساهمات إلى المشروع (عن طريق إرسال رسالة نصية أو بريد صوتي ، على سبيل المثال) دون فهم كامل لكيفية تجميع عمليات الإرسال على موقعنا. (نُشر المقال في أوتاوا سيتيزن رقميًا لفترة من الوقت بعنوان "نص إذا كنت من سلالة فليمون رايت." Wright. ") كما يوفر تخطيط الموقع الرئيسي بعض الالتباس ، حيث لا يتضح على الفور كيف أو ما يفعله الزائرون بالفعل على الموقع. نعتقد أن هذا الارتباك كان مسؤولاً جزئياً عن تطور المشروع من أداة حيث تم تصور التعاون ودعم المجتمع ، عملية تقاسم السلطة ، إلى أداة حيث يبدو أننا نحن المؤرخين نستخدم الحشد أكثر كخزان ، على عكس نوايانا.

أخيرًا ، كان لدينا عدد من المساهمين المحتملين الذين كانوا قلقين من أن ما يتعين عليهم المساهمة به لم يكن "محترفًا" بما فيه الكفاية والذين كانوا بالتالي مترددين في المساهمة فعليًا في هذه الحالات ، بدا أن دورنا يتمثل في طمأنتهم بأن ما يعرفونه ، وما قيموا ، كان لها قيمة تاريخية "رسمية". اقتربت منا ناشطة مجتمعية بمجموعة من المواد التي جمعتها كجزء من مفاوضات مستمرة مع مجلس مدينة محلي في كيبيك حول تطوير أحد الأحياء. يسود هذا الحي اللغة الإنجليزية ، في حين أن المدينة نفسها فرنكوفونية إلى حد كبير.وهكذا فإن تاريخ وذاكرة هذا الحي كان محاصرين في قضايا أكبر تتعلق بالهوية ، والسلطة ، والتفسيرات المؤسسية للتاريخ. يرغب مجلس المدينة في إعادة تنظيم الحي للسماح بالوحدات السكنية الشاهقة. اتصلت بنا الناشطة لمعرفة ما إذا كان بإمكاننا "إضفاء الشرعية" على ما جمعته ، على أمل إجبار المدينة على اعتماد توصيات تراثية محددة في عملية التخطيط الخاصة بها. يبدو أن عملية جمع المعرفة المجتمعية ، نظرًا لأنها كانت تتم من خلال مشروع ممول من جامعتنا ، تضع تصديقًا على "الحقيقة" والشرعية على أي شيء يتم تقديمه وعرضه. في جميع التقديمات ، تستخدم منصة Ushahidi المصطلح تم التحقق منه بمعنى إدارة الأزمات ، للإشارة إلى أن ما تم وصفه في التقديم قد حدث بالفعل. كان نهجنا في البداية أحد الأساليب التي استخدمنا فيها المصطلح ببساطة كعامل تصفية للبريد العشوائي. من الواضح أن هذا كان في غاية التبسيط وينطوي على آثار تتجاوز بكثير ما كنا نتخيله في البداية.

الاستنتاجات المبكرة

في هذه المرحلة المبكرة من مشروعنا ، تتمثل الملاحظة الأكثر أهمية في الدور الذي يبدو أن مشروعنا يؤديه في التحقق من صحة المعرفة التاريخية للأفراد والمجموعات. حتى لو لم نقم بجمع أعداد كبيرة من الوثائق بعد ، فإننا نوفر وسيلة جديدة للمعرفة غير المهنية للدخول في العالم الأكاديمي لإنتاج المعرفة. وبالتالي ، من خلال تكييف منصة مخصصة لمجال ما إلى مجال آخر ، هناك خطاب إجرائي يجب أن يؤخذ في الاعتبار عند تصميم كيفية عمل المشروع. [32] لم يتم تقاسم سلطتنا بالأحرى ، يبدو أن المنصة واستخدامنا لها عززت أسبقية المؤرخ.

إذا بدأنا هذا المشروع من جديد ، فسنمضي المزيد من الوقت في تعديل النظام الأساسي لمقاومة هذه النتيجة. تمنح المصطلحات وهيكل النظام الأساسي كما هو حاليًا مزيدًا من الصلاحية للبيانات المعروضة أكثر مما قد يكون مضمونًا. لقد تخيلنا أنه إذا تم تقديم مساهمة قد لا تكون دقيقة من الناحية الواقعية أو تحمل تحيزًا سياسيًا ، فسيتم إجراء مناقشة في التعليقات الخاصة بهذا العنصر وستؤدي إلى حل المشكلة بنفسها (يشبه إلى حد كبير ما يحدث على ويكيبيديا). هذا لم يحدث بعد. ولعل حقيقة أن هذا المشروع ممول من الجامعة وينفذه باحثون وطلاب جامعيون يعطي أيضًا "وزنًا" وسلطة فورية لأي شيء معروض على الموقع ، مما يحول دون المناقشة.

عندما يكون الهدف من مشروع التعهيد الجماعي هو نسخ المستندات ، فمن البديهي ما يجب القيام به. عندما يكون الهدف أكثر غموضًا ، كما في حالة HeritageCrowd ، يمكننا اقتراح الإرشادات التالية:

  • اختر النظام الأساسي الأساسي الخاص بك بعناية ، وفكر في الآثار التكنولوجية والمعرفية. (كما يحدث ، فإن Ushahidi كمنصة تعمل من حيث توسيع الوصول إلى ما بعد الخبرة التقنية: لقد حصلنا على مساهمات صوتية ورسائل نصية قصيرة وبالتالي حققنا على الأقل هذا الهدف من مشروعنا.)
  • اجمع ما هو موجود بالفعل.
  • قم بتزويد موقعك بالمواد الموجودة التي تم جمعها حتى تتمكن من تحديد الثغرات.
  • قم بتضييق هدفك عند التواصل مع الجمهور: اجعلهم يملأون الفجوات.
  • تأكد من التصميم للمشاركة.
  • ضع الموارد الأولية في الدعاية. بناء جمهورك هو المفتاح. اخرج وامشِ وتحدث مع الناس. تحديد اللاعبين الرئيسيين والاتصال بهم وتنميتهم.
  • احصل على "عرض تقديمي للمصعد". تأكد من أنه يمكن وصف المشروع بالكامل في 30 ثانية أو أقل. قم ببناء إستراتيجيتك للتواصل والوسائط الاجتماعية حول جعل هذا الملعب أمام أكبر عدد ممكن من العيون في جمهورك المستهدف.

اقتصر تمويل HeritageCrowd على بضعة أشهر في الصيف فقط. ومع ذلك ، باستخدام برامج مفتوحة المصدر ومتاحة مجانًا ، فإن تكاليف التشغيل المستمرة تصل إلى تكاليف صيانة استضافة الويب. سوف نتعلم الدروس التي تعلمناها في صيف 2011 ونستخدمها لتحسين نهجنا. مع مرور الوقت ، نأمل في الوصول إلى المزيد من جمهورنا المستهدف. ستصبح HeritageCrowd أيضًا منصة لتدريب الطلاب على التاريخ الرقمي والتوعية والمعارض. أثناء قيامنا بجمع المزيد من المواد ، سنقوم بتطوير جزء "القصص" المستند إلى Omeka من موقعنا ، مما يسمح للأفراد والمجتمعات والطلاب والباحثين بسرد القصص التي تظهر من المساهمات الجماعية. ما زلنا نأمل في أن يتم تحويل دور المؤرخ الرقمي بعيدًا عن دور الخبير ، وإملاء الروايات التاريخية من منصة أكاديمية ، إلى دور ناشط لتمكين المجتمع على مستوى القاعدة. إن تاريخ التعهيد الجماعي رقميًا لديه القدرة على أن يكون مثل المرآة المتصدعة: يمكن أن يعكس ما ينظر إليه ، وفي حين أنه قد لا (لا يستطيع) إنتاج وجهة نظر مصقولة وفريدة من نوعها ، فإن المتعة الجمالية تكمن في وفرة وجهات النظر التي يوفرها .

شكر وتقدير: تم تمويل مشروع HeritageCrowd من خلال زمالة بحثية للمبتدئين لعام 2011 من كلية الآداب والعلوم الاجتماعية في جامعة كارلتون ، والتي نقدر دعمها بامتنان. نود أن نشكر James Miller و Jim Opp و John Walsh و Lisa Mibach والمساهمين في HeritageCrowd على اهتمامهم ودعمهم وتعليقاتهم. الأخطاء والسهو من جانبنا.

ملحوظات

2. ستيفن رامزي ، "Who's In and Who's Out" (نص الورقة الذي تم تسليمه في MLA2011 ، لوس أنجلوس ، 8 يناير 2011 ، تم نشره على مدونة شخصية) ، [سابقًا http://lenz.unl.edu/papers/2011/ 01/08 / whos-in-and-whos-out.html].

3. Ancient Lives ، جامعة أكسفورد ، http://www.ancientlives.org Transcribe Bentham، University College London، http://www.ucl.ac.uk/transcribe-bentham/ Field Expedition: Mongolia، National Geographic Society، http://exploration.nationalgeographic.com/mongolia.

4. روي روزنزويج ، "الأفكار اللاحقة: روي روزنزويج ،" حضور الماضي ، 1998 ، http://chnm.gmu.edu/survey/afterroy.html.

5. كارل بيكر ، "كل رجل مؤرخه الخاص" ، المراجعة التاريخية الأمريكية 37 (1932): 223.

6. إدوارد ل. آيرز ، "ماضي ومستقبل التاريخ الرقمي" ، http://www.vcdh.virginia.edu/PastsFutures.html.

7. قارن بين Evgeny Morozov، The Net Delusion: The Dark Side of Internet Freedom (New York: Public Affairs، 2011).

8. لورنا ريتشاردسون ، "وهم الإنترنت وعلم الآثار العام على الإنترنت" (ورقة مقدمة في المؤتمر السنوي لمجموعة علم الآثار النظرية المركزية ، لندن ، 14 مايو 2011) ، مقتطفات عبر الإنترنت على http://digipubarch.org/2011/12 / 14 / عدم المساواة في علم الآثار العام على الإنترنت /.

9. كولين مورغان ، "علم الآثار الرقمي السياقي - الفصل 3" ، مسودة دكتوراه ، قسم الأنثروبولوجيا ، جامعة كاليفورنيا ، بيركلي ، ص. 3 ، http://middlesavagery.wordpress.com/2011/12/19/contextualized-digital-archaeology-dissertation-chapter/.

10. HeritageCrowd ، جامعة كارلتون ، http://heritagecrowd.org. في مايو 2012 ، تم اختراق الموقع بشكل ضار ، وحتى كتابة هذه السطور ، أصبح غير متصل بالإنترنت ، كما هو موضح في Shawn Graham ، "How I Lost the Crowd: A Tale of Sorrow and Hope ، Electric Archaeology ، 18 مايو 2012 ، http://electricarchaeologist.wordpress.com/2012/05/18/how-i-lost-the-crowd-a-tale-of-sorrow-and-hope/.

12. قارن بين Ian Marlow و Jacquie McNish ، "Canada’s Digital Divide" ، Globe and Mail ، 2 أبريل 2010 ، http://www.theglobeandmail.com/report-on-business/canadas-digital-divide/article1521631/.

13. Ushahidi ، "من نحن" ، http://ushahidi.com/about-us. انظر أيضًا "خدمات الهاتف المحمول في البلدان الفقيرة: ليس مجرد كلام ،" إيكونوميست ، 27 يناير 2011 ، http://www.economist.com/node/18008202.

14. مركز روي روزنزويج للتاريخ والإعلام الجديد ، أوميكا ، http://omeka.org.

15. كانت "الموافقة" على تقرير خطوة مدمجة في المنصة ولا يمكن عرض أي تقرير ما لم تتم الموافقة عليه. لم نقم بتحرير أو رفض عمليات الإرسال إلا إذا كانت بريدًا عشوائيًا بشكل واضح.

16. واحد منا لديه روابط عائلية عميقة في المنطقة.

19. هيئة الإحصاء الكندية ، "استخدام الإنترنت من قبل الأفراد ، حسب الخصائص المختارة ،" 2005-9 ، http://www.statcan.gc.ca/tables-tableaux/sum-som/l01/cst01/comm35a-eng.htm.

20- تبلغ نسبة الأفراد الحاصلين على شهادة الدراسة الثانوية في مقاطعة رينفرو 26 في المائة. هيئة الإحصاء الكندية ، "ملفات تعريف المجتمع لعام 2006 - وحدة الصحة في مقاطعة رينفرو والمنطقة" ، http://www12.statcan.ca/census-recensement/2006/dp-pd/prof/92-591/index.cfm؟Lang=E.

21- لقد تم الاعتراف منذ فترة طويلة بالمشاكل المتعلقة بمنهج التاريخ الإقليمي ، من حيث علاقته بتاريخ اللغة الإنجليزية في كيبيك. انظر ، على سبيل المثال ، Sam Allison and Jon Bradley، "Quebec Exam Is Bad History، Written in Bad English،" Montreal Gazette، July 5، 2011، http://j.mp/gazette-bad-english.

22. انظر ، على سبيل المثال ، الأوراق البحثية في الإصدار الخاص الذي حرره ستيفن هاي وليزا ندجورو وكريستين أوهير ، "مشاركة السلطة: التعاون بين المجتمع والجامعة في التاريخ الشفوي ، ورواية القصص الرقمية ، والمنح الدراسية المتفاعلة ،" جورنال أوف كنديان دراسات / Revue d'études canadiennes 43، no. 1 (2009).

23. ماثيو بيرسون ، "نص إذا كنت من سلالة فليمون رايت" ، أوتاوا سيتيزن ، 25 يونيو 2011.

24. أماندا جريس سيكارسكي ، "Citizen Scholars: Facebook and Co-Creation of Knowledge" ، في هذا المجلد.

25. جاي ماسي ، "صور ، بحث في العرض ، وأفكار حول التعهيد الجماعي" ، مجلة HeritageCrowd ، 24 يونيو 2011 ، [سابقًا http://www.heritagecrowd.org/journal/؟p=38].

26. "سانت. كنيسة ومقبرة جون اللوثرية ، بلدة سيباستوبول "، 23 حزيران (يونيو) 2011 ، [سابقًا http://heritagecrowd.org/reports/view/39].

28. جين ماكغونيغال ، الواقع محطم: لماذا تجعلنا الألعاب أفضل وكيف يمكنها تغيير العالم (نيويورك: بينجوين ، 2011) ، 222–23.

29. إيان بوجوست ، "Gamification Is Bullshit: My Position Statement at the Wharton Gamification Symposium،" 8 أغسطس 2011 ، http://www.bogost.com/blog/gamification_is_bullshit.shtml.

30. McGonigal ، Reality Is Broken ، 219-46.

31. كان فيليمون رايت أول مستعمر رئيسي ومالك أرض في المنطقة ، قاموس السيرة الكندية على الإنترنت ، http://www.biographi.ca/009004-119.01-e.php؟id_nbr=3738.

32. انظر إيان بوجوست ، ألعاب مقنعة: القوة التعبيرية لألعاب الفيديو (كامبردج ، ماساتشوستس: مطبعة MIT ، 2007) ، حول كيف تفرض عمليات البرمجيات خطابًا معينًا للتعبير في التمثيل النهائي للبيانات الرقمية.


شاهد الفيديو: معاهدة فرساي I السلام الفاشل (كانون الثاني 2023).

Video, Sitemap-Video, Sitemap-Videos