جديد

الإمبراطورية البريطانية

الإمبراطورية البريطانية


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

في عام 1485 ، ورث هنري السابع مملكة كانت أصغر مما كانت عليه لأكثر من 400 عام. لأول مرة منذ القرن الحادي عشر لم تشمل المملكة مقاطعة فرنسية واحدة. كان الجزء الوحيد من فرنسا الذي لا يزال تحت سيطرة الإنجليز هو مسيرات كاليه ، وهو شريط من الأراضي حول مدينة كاليه. كان يحمل لقب "سيد أيرلندا" منذ القرن الثاني عشر ، لكنه حكم فعليًا منطقة كانت تقريبًا نصف دائرة بعمق أربعين ميلاً حول دبلن.

تم تحذير هنري من النجاح الذي حققته إسبانيا والبرتغال. كان مستشاروه مهتمين بشكل خاص باكتشاف أمريكا في عام 1492. وفي عام 1495 ، قام المستكشف الإيطالي جون كابوت (جيوفاني كابوتو) ، الذي تعرض لمشكلات مالية بسبب إحدى بعثاته ، بزيارة إنجلترا. في العام التالي تم تكليفه بقيادة رحلة لاكتشاف طريق إلى آسيا عبر شمال المحيط الأطلسي. أبحر Cabot في عام 1497 ، وعلى الرغم من نجاحه في الوصول إلى اليابسة على ساحل نيوفاوندلاند ، لم تكن هناك محاولة لتأسيس مستعمرة. عند عودته ، حصل على معاش تقاعدي قدره 20 جنيهًا إسترلينيًا (أي ما يعادل أجر أربع سنوات للحرفي). أبحر في رحلة أخرى عام 1498 ولكن لم يسمع به مرة أخرى. (2)

لم يتم إحياء فكرة الحصول على إمبراطورية إلا في عهد إليزابيث الأولى. في عام 1563 ، انضم فرانسيس دريك إلى ابن عمه جون هوكينز في رحلة إلى إفريقيا. بدأ الرجلان في القبض على أشخاص في سيراليون وبيعهم كعبيد للمستوطنين الإسبان في منطقة البحر الكاريبي. نظرًا لأنه كان من غير القانوني للمستوطنين الشراء من الأجانب ، سرعان ما دخل هوكينز ودريك في صراع مع السلطات الإسبانية. (3)

في عام 1567 عندما شارك دريك في هجوم ناجح على السفن الإسبانية في ميناء سان خوان دي أولوا. عاد إلى بليموث بكمية كبيرة من الذهب والفضة. رأى دريك ، وهو بروتستانتي ملتزم ، نفسه كأداة لله في حملته الصليبية ضد فيليب الثاني والإمبراطورية الإسبانية. تبع ذلك رحلات إلى جزر الهند الغربية وفي عام 1572 استولى على الذهب والفضة في الأمريكتين والمحيط الأطلسي. تقدر قيمتها بحوالي 20.000 - 600.000 جنيه إسترليني بالقيم الحديثة. (4)

تم تقديم دريك إلى السير فرانسيس والسينغهام ، وأدى هذا الارتباط إلى وضع خطة له لنقل أسطول إلى المحيط الهادئ والإغارة على المستوطنات الإسبانية هناك. كان من بين المستثمرين الملكة و Walsingham. بدأت الرحلة في نوفمبر 1577. وبحلول نهاية الشهر التالي ، تم أخذ ست سفن إسبانية وبرتغالية ، ثم نُهبت وأطلق سراحها في النهاية. (5)

في الخامس من فبراير 1579 وصل إلى الساحل الشمالي لشيلي وأسر سفينة تجارية تحمل ثلاثين أو أربعين قطعة من الفضة. أثناء الإبحار على طول ساحل المكسيك ، أخذ دريك بضع سفن أخرى وداهم عدة موانئ أخرى. في 17 يونيو 1579 هبط دريك في خليج على ساحل كاليفورنيا. يعتقد معظم المؤرخين أن دريك قد توقف في خليج في شبه جزيرة بوينت رييس (المعروفة الآن باسم خليج دريك). (6)

أحضرت له مجموعة محلية من ميوك هدية من مجموعة من الريش وأوراق التبغ في سلة. جون ساجدين ، مؤلف كتاب السير فرانسيس دريك (1990) جادل قائلاً: "بدا للإنجليز أن الهنود يعتبرونهم آلهة ؛ لقد كانوا منيعين أمام محاولات اللغة الإنجليزية لتوضيح من هم ، لكنهم على الأقل ظلوا ودودين ، وعندما حصلوا على الملابس والهدايا الأخرى ، كان السكان الأصليون عادوا بسعادة وصاخبة إلى قريتهم ". يدعي جون دريك أنهم عندما "رأوا الإنجليز بكوا وخدشوا وجوههم بأظافرهم حتى سحبوا الدماء ، وكأن هذا عمل إجلال أو عبادة". (7)

طالب دريك الآن بالأرض للملكة إليزابيث. عندما وصل دريك إلى بليموث في 26 سبتمبر 1580 ، أصبح أول إنجليزي يبحر حول العالم. عاد دريك إلى إنجلترا كرجل ثري للغاية وتمكن من شراء ملكية Buckland Abbey. في عام 1581 ، منحت الملكة إليزابيث فارس دريك وفي وقت لاحق من ذلك العام تم انتخابه لمجلس العموم.

وفقًا لهنريتا إليزابيث مارشال ، واجهت الملكة إليزابيث لأول مرة والتر رالي في شوارع المدينة. "ذات يوم كانت إليزابيث تمر في الشوارع ، وكان الناس كالمعتاد يتزاحمون لرؤيتها. وكان من بينهم السير والتر رالي. وخرجت الملكة من مدربها ، وتبعتها سيداتها ، كانت على وشك عبور الطريق. في تلك الأيام كانت الشوارع سيئة للغاية ، وتوقفت إليزابيث أمام بركة من الوحل. كانت ترتدي ملابس فخمة ، وكيف تعبر الطريق الموحل ، دون تلويث حذائها وتنانيرها اللطيفة ، لم تكن تعرف. لأنها توقفت مؤقتًا قفز السير والتر. إلى الأمام. هو أيضًا ، كان يرتدي ملابس أنيقة وكان يرتدي عباءة جديدة جميلة. انطلق بسرعة وانحنى وألقى على الأرض أمام الملكة. كانت إليزابيث سعيدة للغاية ، وعندما توفيت ابتسمت على الشاب الوسيم الذي دمر عباءته الجميلة لحفظ حذائها الأنيق ، وأمره بحضورها في المحكمة ". (8)

آنا وايتلوك ، مؤلفة كتاب رفقاء إليزابيث: تاريخ حميم لمحكمة الملكة وقد أشار (2013): "رالي كان يبلغ من العمر ثلاثين عامًا ... كان جذابًا بشكل لافت للنظر ، طوله ستة أقدام ولحيته مشذبة وعينان زرقاوان مثقوبان ومحب للملابس الفخمة والمجوهرات واللآلئ. جرأته وطموحه الصارخ والغرور والثقة بالنفس ، كانت جميعها جذابة للملكة ... في عام 1583 ، منحته إليزابيث أحد قصورها المفضلة ، وهو منزل لندن الوسيم ، دورهام بلاس على ستراند. قضاء الوقت معًا ، والتحدث ، ولعب الورق ، والركوب للخارج. كثيرًا ما كان في غرفة الملكة الخاصة ليلًا ونهارًا ، وكان غالبًا عند باب حجرة النوم ، في انتظار خروج إليزابيث في الصباح ". (9)

يُزعم أن والتر رالي هو أول من طرح فكرة الإمبراطورية البريطانية. وجادل بأنه من أجل أن ينجح هذا الأمر سيكون من المهم السيطرة على البحار: "كل من يقود البحر هو الذي يتولى التجارة ، ومن يقود التجارة هو الذي يسيطر على ثروات العالم ، وبالتالي العالم نفسه". (10)

اقترح رالي السماح له بتولي مسؤولية المشروع. في عام 1584 حصل والتر رالي على براءة اختراع لتشكيل مستعمرة أمريكية. (11) طلب رالي مشورة عملية من توماس هاريوت ، عالم الرياضيات والفلك ، وريتشارد هاكليوت ، محاضر في الجغرافيا في كلية كريست. في عام 1585 ، أرسل رالي حملة استكشافية من أربع سفن وسفينتين ، مع 600 رجل ، بقيادة السير ريتشارد جرينفيل. على الرغم من أن رالي نفسه لم يذهب إلى فرجينيا أبدًا ، إلا أنه كان العقل المدبر وراء هذه الرحلة الاستكشافية. (12)

تم إنشاء مستوطنة في جزيرة رونوك. عاد جرينفيل إلى إنجلترا للحصول على الإمدادات للمستعمرين. خلال هذه الفترة اعتمد المستعمرون بشكل كبير على قبيلة ألجونكويان المحلية. ومع ذلك ، بعد غارة قادها رالف لين ، انتهى مصدر الطعام هذا. خلق هذا مشاكل خطيرة للمستعمرين ومات الكثير من الجوع. (13)

وصل السير فرانسيس دريك إلى رونوك في 9 يونيو 1586. واكتشف أنه لم يتبق سوى 105 مستعمرًا على قيد الحياة: "كان رجال لين في الغالب جنودًا ، وليسوا حرفيين ومزارعين. كانوا مهتمين بالاستكشاف ، لكنهم افتقروا إلى المهارات والمعرفة لتشكيل المجتمع ، ولإعالة أنفسهم لأنهم أزعجوا السكان الأصليين للحصول على الطعام ... ومن المفهوم أن الهنود بدأوا في استياء المستعمرين ". وافق دريك على إعادة المستعمرين إلى إنجلترا. (14)

تأسست شركة الهند الشرقية عام 1600 لتحدي الاحتكار الهولندي البرتغالي لتجارة التوابل. بموافقة الحكام الهنود المحليين ، أنشأت الشركة مراكز تجارية في مدراس وبومباي وكلكتا وتداولت في الأقطان والحرير والنيلي والملح والشاي. (15) منحت الملكة إليزابيث الشركة حقوق احتكار جلب البضائع من الهند. وقيل إن هذا "الاحتكار كان عادلاً وضروريًا على حد سواء ، بسبب النفقات في طريق الحصون والمؤسسات والتسليح". (16)

بدأت الإمبراطورية البريطانية في الظهور خلال أوائل القرن السابع عشر ، مع الاستيطان الإنجليزي لأمريكا الشمالية والجزر الأصغر في منطقة البحر الكاريبي. سرعان ما تبنت المستعمرات نظام مزارع السكر الذي كان يعتمد على السخرة. لضمان أن تظل الأرباح الصحية المتزايدة لهذه التجارة في أيدي الإنجليز ، أصدر البرلمان في عام 1651 مرسومًا يقضي بأن السفن الإنجليزية فقط ستكون قادرة على ممارسة تجارتها في المستعمرات الإنجليزية. (17)

تأسست أول مستوطنة دائمة لإنجلترا في الأمريكتين في عام 1607 في جيمستاون ، بقيادة الكابتن جون سميث وتديرها شركة فيرجينيا. في عام 1620 ، تم تأسيس مستعمرة بليموث في ماساتشوستس كملاذ للانفصاليين الدينيين البيوريتانيين. أصبح الهروب من الاضطهاد الديني دافعًا للعديد من المستعمرين الإنجليز. تأسست ماريلاند كملاذ للكاثوليك الرومان (1634) ، رود آيلاند (1636) كمستعمرة متسامحة مع جميع الأديان وكونكتيكت (1639) للمجمعين. كانت المستعمرات الأمريكية أقل نجاحًا من الناحية المالية من تلك الموجودة في منطقة البحر الكاريبي ، ولكنها كانت تمتلك مساحات كبيرة من الأراضي الزراعية الجيدة وجذبت أعدادًا أكبر بكثير من المهاجرين الإنجليز الذين فضلوا مناخهم المعتدل. (18)

في عام 1670 ، أسس تشارلز الثاني شركة Hudson's Bay بموجب الميثاق الملكي ، ومنحها احتكار تجارة الفراء في جميع أنحاء أمريكا الشمالية. بعد ذلك بعامين ، أعطى الملك الشركة الملكية الأفريقية احتكار التجارة لتزويد المستعمرات البريطانية بالعبيد على مدى الألف عام القادمة. على مدار العشرين عامًا التالية ، قامت الشركة بتصدير أكثر من 90.000 من العبيد إلى الأمريكتين. (19)

ظهرت فرنسا كأكبر خطر على الإمبراطورية البريطانية المتنامية. اندلع الصراع في 1754-1756 عندما هاجم البريطانيون المواقع الفرنسية المتنازع عليها في أمريكا الشمالية واستولوا على مئات السفن التجارية الفرنسية. معركة بلاسي عام 1757 ، التي هزم فيها البريطانيون بقيادة روبرت كلايف نواب البنغال وحلفائه الفرنسيين ، وتركت شركة الهند الشرقية البريطانية باعتبارها القوة العسكرية والسياسية الرئيسية في الهند. (20)

أدت هذه الصراعات إلى حرب السنوات السبع بين فرنسا وبريطانيا. هُزمت فرنسا في النهاية وكان لتوقيع معاهدة باريس (1763) عواقب مهمة على مستقبل الإمبراطورية البريطانية. في أمريكا الشمالية ، انتهى مستقبل فرنسا كقوة استعمارية. احتفظت إنجلترا أيضًا بجميع فتوحاتها في الهند وكندا. إلى جانب انتصارها على فرنسا في الهند ، كانت بريطانيا أقوى قوة بحرية في العالم. (21)

على الرغم من أن الحرب انتهت بفتوحات استعمارية واسعة ، إلا أنها خلفت ديونًا وطنية هائلة. تم فرض ضرائب جديدة على البيرة والمشروبات الروحية والرسوم الجمركية. قررت الحكومة البريطانية أيضًا فرض ضرائب على المستعمرين لتغطية جزء من تكلفة الجيش والبحرية التي لا تزال محتفظ بها في أمريكا. واشتكى المستعمرون ورفعوا الشعار القديم "لا ضرائب بدون تمثيل".

كان لدى المستعمرين شكاوى أخرى. منتجاتهم الأكثر قيمة التي يتم إنتاجها في الأمريكتين (التبغ في فرجينيا ، أرز كارولينا ، سكر جزر الهند الغربية ، القطران والأخشاب في نيو إنجلاند) ، يمكن تصديرها فقط إلى بريطانيا. كان للتنظيم الاقتصادي للإمبراطورية البريطانية في القرن الثامن عشر ، المتجسد في قوانين الملاحة ، "هدفه الاستفادة من تجارة وثروة المستعمرات لصالح الطبقة الحاكمة الإنجليزية". (22)

بدأت الثورة الأمريكية برفض السلطة البرلمانية وتحركت نحو الحكم الذاتي. رداً على ذلك ، أرسلت بريطانيا قوات لإعادة فرض الحكم المباشر ، مما أدى إلى اندلاع الحرب في عام 1775. وفي العام التالي ، في عام 1776 ، أعلنت الولايات المتحدة استقلالها. لقد حصلوا على دعم الإصلاحيين في بريطانيا بما في ذلك أشخاص مثل جوشيا ويدجوود وجوزيف بريستلي وريتشارد برايس وتوماس بنتلي وإيراسموس داروين. (23) كتب برايس أنه رأى الأحداث في أمريكا على أنها "ثورة تفتح آفاقًا جديدة في الشؤون الإنسانية ، وتبدأ حقبة جديدة في تاريخ البشرية". (24)

في عام 1776 نشر الكاتب الإنجليزي توماس باين ، الذي كان يعيش في فيلادلفيا الفطرة السليمة، كتيب هاجم النظام الملكي البريطاني ودافع عن استقلال أمريكا. لقد حقق نجاحًا فوريًا ، وسرعان ما انتشر 100000 نسخة في ثلاثة أشهر إلى مليوني ساكن في 13 مستعمرة. في المجموع ، تم بيع حوالي 500000 نسخة بما في ذلك الإصدارات غير المصرح بها خلال الحرب. سافر باين أيضًا إلى فرنسا عام 1781 لجمع الأموال من أجل القضية الأمريكية. (25)

شهدت السنوات الأولى من الحرب عددًا من النجاحات الإنجليزية. في أكتوبر 1777 ، حقق الأمريكيون أول انتصار عظيم لهم عندما أجبر الجنرال جون بورغوين وجنوده الخمسة آلاف على الاستسلام في ساراتوجا. بعد الهزيمة ، اعترفت فرنسا بالولايات المتحدة ودخلت الحرب في السادس من فبراير 1778 ، وحولتها إلى صراع عالمي. كما انضمت إسبانيا إلى جانب الأمريكيين. بعد هزيمة ساحقة في يوركتاون عام 1781 ، بدأت بريطانيا في التفاوض على شروط السلام. تم الاعتراف باستقلال أمريكا في صلح باريس عام 1783.

في المتوسط ​​، كان البريطانيون ينقلون ألف مدان سنويًا إلى أمريكا منذ عام 1718. وكان اكتشاف أستراليا بواسطة جيمس كوك عام 1770 بمثابة بديل. في عام 1787 أبحرت أول شحنة من المحكوم عليهم ووصلت عام 1788. واصلت بريطانيا نقل المحكوم عليهم إلى نيو ساوث ويلز خلال الخمسين عامًا التالية. زادت قيمة أستراليا مع اكتشاف الذهب في مستعمرة فيكتوريا عام 1851 ، مما جعل عاصمتها ملبورن لفترة من الزمن أغنى مدينة في العالم وثاني أكبر مدينة (بعد لندن) في الإمبراطورية البريطانية. (27)

استمرت شركة الهند الشرقية في توسيع سيطرتها على الهند واستمرت في دفع أرباح عالية لمساهميه. كانت الهند في القرن الثامن عشر في حالة من الضعف والارتباك الاستثنائيين. أتاح التفوق الهائل للقوات البريطانية إمكانية التدخل في الحروب المحلية للحكام المحليين بأثر حاسم. سمح لهم ذلك بإنشاء أمراء دمى يمكن للشركة السيطرة عليها.

أنتجت الاحتكارات التجارية في السلع الهامة مثل الملح والأفيون والتبغ ثروات هائلة. وفقا ل A. L. مورتون ، مؤلف تاريخ الشعب في إنجلترا (1938): "في عامي 1769 و 1770 ، تسبب الإنجليز في مجاعة على مساحات شاسعة من خلال حشر الأرز ورفض بيعه إلا بأسعار باهظة. وقد جمع كلايف نفسه أحد أكبر الثروات المعروفة حتى ذلك الوقت عن طريق أخذ الرشاوى و" الهدايا " من الحكام المحليين ". (28)

شعرت الحكومة البريطانية بالغيرة من الثروات الكبيرة التي تحققت في الهند وفي عام 1767 أصروا على أخذ نصيب مباشر من النهب ، واضطرت الشركة إلى دفع 400 ألف جنيه إسترليني سنويًا في الخزانة. تبع ذلك القانون التنظيمي لعام 1773 وقانون شركة الهند الشرقية 1784 الذي أمّن للحكومة سيطرة جزئية على إدارة المقاطعات المحتلة. (29)

كما يشير مورتون ، كان هذا التشريع "لتنظيم استغلال الهند ، الذي أصبح الآن مربحًا للغاية بحيث لا يُسمح له بالاستمرار في أيدي القطاع الخاص" و "يمثل بداية الانتقال من المرحلة الأولى للتغلغل البريطاني ، التي كانت الهند فيها. مصدرًا لبعض السلع القيمة التي لا يمكن إنتاجها في المنزل ، إلى المرحلة الثانية التي أصبحت فيها سوقًا مهمًا للسلع البريطانية المصنعة ، وخاصة المنسوجات القطنية ". (30)

في القرن الثامن عشر ، كانت بريطانيا مهتمة بشكل أساسي بأفريقيا كمصدر للعبيد. بعد عدد كبير من الالتماسات من التجار والمصنعين ، فقدت شركة Royal African Company (RAC) احتكارها لتوفير العبيد للإمبراطورية البريطانية في عام 1698. فتحوا الآن الأعمال التجارية للشركات المستقلة ولكن كان عليهم دفع ضرائب عالية للحكومة البريطانية . وقد منحهم هذا حقوقًا في البنية التحتية لمركز الأنشطة الإقليمية. وشمل ذلك الحصون الساحلية حيث احتفظوا بالأفارقة المأسورين حتى وصول سفن العبيد. بين عامي 1698 و 1797 ، حملت الشركات الجديدة 75000 عبدًا ، مقارنة بـ 18000 عبدًا حملها مركز الأنشطة الإقليمية. (31)

كان ألكسندر فالكونبريدج جراحًا على متن سفينة عبيد. كتب في عام 1790: "عندما يتم عرض الزنوج الذين يتعين على التجار السود التخلص منهم للمشترين الأوروبيين ، فإنهم يفحصونهم أولاً حسب العمر. ثم يقومون بعد ذلك بفحص الأشخاص بدقة ، والاستفسار عن حالتهم الصحية ؛ إذا كانوا كذلك. مصاب بضعف ، أو مشوه ، أو لديه عيون أو أسنان سيئة ؛ إذا كانت أعرج ، أو ضعيفة في المفاصل ، أو مشوهة في الظهر ، أو نحيلة ، أو ضيقة في الصدر ؛ باختصار ، إذا لقد تعرضوا للضرر بأي شكل من الأشكال لجعلهم غير قادرين على القيام بهذا العمل الذي تم رفضه. وكثيراً ما يضرب التجار الزنوج الذين يعترض عليهم القباطنة. وقد حدثت حالات أن التجار ، عندما تم اعتراض أي من زنوجهم على قطعوا رؤوسهم على الفور على مرأى من القبطان ". (32)

كان جون نيوتن قبطانًا للعبيد بين عامي 1747 و 1754 أفكار حول تجارة الرقيق الأفارقة (1787): "يتم شراء العبيد بشكل عام ودفع أجرهم. أحيانًا ، عندما يتم إقراض البضائع أو الوثوق بها على الشاطئ ، يترك التاجر طواعية شخصًا حرًا ، ربما ابنه ، كرهينة ، أو بيدق ، للدفع ؛ وفي حالة أو تقصير ، يتم أخذ الرهينة وبيعها ؛ والتي ، مهما كانت صعبة عليه ، نتيجة لشرط مجاني ، لا يمكن اعتبارها غير عادلة. كانت هناك حالات من القباطنة غير المبدئيين ، الذين ، في ختام رحلتهم الأخيرة ، وعندما لم يكن لديهم نية لإعادة زيارة الساحل ، احتجزوا وحملوا سراح أشخاص معهم ؛ وغادروا السفينة التالية ، التي ينبغي أن تأتي من نفس الميناء ، للمخاطرة العواقب. لكن هذه الأفعال ، كما آمل وأعتقد ، ليست شائعة ". (33)

قدم المستكشفون تفاصيل حول كيفية عمل النظام. شهد منتزه مونجو أخذ العبيد من إفريقيا. "عادة ما يتم تأمين العبيد عن طريق وضع الساق اليمنى لأحدهم ، والساق اليسرى للآخر في نفس الزوج من الأغلال. ومن خلال دعم الأغلال بخيط يمكنهم المشي ببطء شديد. وبالمثل يتم ربط كل أربعة عبيد ببعضهم البعض بواسطة أعناقهم. تم اقتيادهم في قيودهم كل صباح إلى ظل شجرة التمر الهندي حيث تم تشجيعهم على غناء الأغاني المحوِّلة للحفاظ على معنوياتهم ؛ لأنه على الرغم من أن بعضهم عانوا من صعوبات وضعهم بصلابة مذهلة ، إلا أن الجزء الأكبر كان كثيرًا جدًا مكتئبين ، ويجلسون طوال اليوم في نوع من الكآبة الكئيبة وأعينهم مثبتة على الأرض ". (34)

حصل التجار على العبيد من الزعماء الأفارقة من خلال إعطائهم بضائع من أوروبا. في البداية ، كان هؤلاء العبيد غالبًا الجنود الأسرى من الحروب القبلية. ومع ذلك ، فإن الطلب على العبيد أصبح كبيرًا لدرجة أنه تم تنظيم حفلات مداهمة للحصول على الشباب الأفارقة. كان Ottobah Cugoano صبيًا يبلغ من العمر 13 عامًا من غانا عندما قبض عليه تجار العبيد: "لقد تم اختطافي بعيدًا عن بلدي الأصلي ، مع حوالي ثمانية عشر أو عشرين فتى وفتاة ، لأننا كنا نلعب في أحد الحقول. رحلة لبضعة أيام من الساحل حيث تم اختطافنا ... حاول بعضنا ، عبثًا ، الهروب ، لكن سرعان ما تم إدخال المسدسات والسيقان ، مهددين أننا إذا عرضنا التحريك ، يجب علينا جميعًا أن نبقى ميتين. البقعة." (35)

كان Olaudah Equiano يعيش في قرية Igbo في مملكة بنين في عام 1756: "ذات يوم ، عندما خرج جميع أفراد شعبنا إلى أعمالهم كالمعتاد ، ولم يتبق سوى أنا وأختي العزيزة اهتمامنا بالمنزل ، رجلين و تجاوزت امرأة جدراننا ، وفي لحظة أمسكتنا بكلينا ؛ ودون إعطائنا الوقت للصراخ أو المقاومة ، أوقفوا أفواهنا وهربوا معنا إلى أقرب خشب. هنا قاموا بتقييد أيدينا ، واستمروا في حملنا بقدر ما يستطيعون ، حتى جاء الليل ، عندما وصلنا إلى منزل صغير ، حيث توقف اللصوص عن المرطبات وأمضوا الليل. بعد أن تغلبنا عليها التعب والحزن ، كان راحتنا الوحيد هو بعض النوم ، الذي خفف من سوء حظنا لفترة قصيرة. كان أول شيء حيا عيني عندما وصلت إلى الساحل ، البحر ، وسفينة العبيد ، والتي كانت في ذلك الوقت ركب على المرساة ، وانتظر حمولتها ، مما أصابني بالدهشة التي سرعان ما تحولت في الرعب ، عندما تم نقلي على متن الطائرة. تم التعامل معي على الفور ، ورمي بي لأرى ما إذا كنت على ما يرام ، من قبل بعض أفراد الطاقم ". [36)

تشير التقديرات إلى أنه تم نقل ما يصل إلى 15 مليون أفريقي إلى الأمريكتين بين القرنين السادس عشر والتاسع عشر. (37) لتحقيق أقصى قدر من الأرباح ، حمل التجار العبيد أكبر عدد ممكن من العبيد على متن سفنهم. بحلول القرن السابع عشر ، كان من الممكن شراء العبيد في إفريقيا بحوالي 25 دولارًا وبيعها في الأمريكتين بحوالي 150 دولارًا. حتى مع معدل الوفيات بنسبة 50 في المائة ، يمكن للتجار أن يتوقعوا تحقيق أرباح هائلة من التجارة. أفاد تاجر ليفربول ويليام دافنبورت أن بعض الرحلات منحته ربحًا يصل إلى 147٪ على استثماره. (38)

يمكن أن يكون العمل في سفينة الرقيق مربحًا جدًا أيضًا. كان جيمس إيرفينج جراحًا على متن السفينة النسر التي أبحرت إلى جامايكا في نوفمبر 1782. وقد جادلت بذلك سوزان شوارتز ، مؤلفة الكابتن العبد: مهنة جيمس ايرفينغ في تجارة الرقيق في ليفربول (1995): "بافتراض أن إيرفينغ كان يتقاضى 4 جنيهات إسترلينية شهريًا ، بالإضافة إلى قيمة اثنين من العبيد المميزين وأموال رأس شلن واحد لكل من 592 عبدًا تم تسليمهم أحياء إلى جزر الهند الغربية ، فمن المحتمل أن إيرفينغ حصل على ما يقرب من جنيهات إسترلينية 140 من هذه الرحلة. وهذا يتوافق مع متوسط ​​أرباح رحلات الجراحين في سفن الرقيق في أواخر القرن الثامن عشر ، والتي كانت تتراوح عادةً بين 100 جنيه إسترليني و 150 جنيهًا إسترلينيًا ". (39)

كانت الظروف على متن سفن العبيد مروعة لدرجة أن العبيد المتمردين كان لابد من معاقبتهم بشدة. كتب توماس فيليبس ، قبطان سفينة عبيد ، وصفًا لأنشطته في مجلة رحلة (1746): "لقد علمت أن بعض القادة قاموا بقطع أرجل أو أذرع أكثر العبيد عمدًا لإرهاب الباقين ، لأنهم يعتقدون أنهم إذا فقدوا عضوًا ، فلن يتمكنوا من العودة إلى ديارهم مرة أخرى: تم نصحي. من قبل بعض الضباط لفعل الشيء نفسه ، لكن لم يكن بإمكاني إقناعي بالترفيه عن أقل ما يفكر فيه ، ناهيك عن ممارسة مثل هذه الوحشية والقسوة على المخلوقات الفقيرة ، باستثناء افتقارهم للمسيحية والدين الحقيقي (سوء حظهم) أكثر من خطأ) ، هي من أعمال يدي الله ، ولا شك أنها عزيزة عليه مثل أنفسنا ". (40)

توماس تروتر ، طبيب يعمل في سفينة الرقيق ، بروكس، أمام لجنة بمجلس العموم في عام 1790: "العبيد الذين خرجوا من الحديد هم ملاعق مقفلة ومحبوبة مع بعضهم البعض. ومن واجب رفيقهم الأول أن يراهم مستوفين بهذه الطريقة كل صباح ؛ أولئك الذين لا يحصلون على يتم إجبارهم على الوصول بسرعة إلى أماكنهم ، وكان هذا هو الوضع عند التخزين بهذه الطريقة ، وعندما كانت السفينة تتحرك كثيرًا في البحر ، غالبًا ما كانوا مصابين بكدمات بائسة على سطح السفينة أو ضد بعضهم البعض. لقد رأيت صدورهم يتأرجح وراقبهم وهم يستنشقون أنفاسهم ، مع كل تلك الجهود الشاقة والقلق من أجل الحياة التي نلاحظها في الحيوانات المنتهية الصلاحية التي تعرضت للتجربة للهواء السيئ بمختلف أنواعه ". (41) تشير التقديرات إلى أن معدل وفيات الأفارقة على متن السفن البريطانية كان 13 في المائة. (42)

أعطت كنيسة إنجلترا دعمها الكامل لتجارة الرقيق البريطانية. وكان كبار رجال الدين فيها قد أعلنوا موقفهم في عدد من المناسبات. تمت الإشارة إلى القديس بولس الذي اقترح أن يخدم العبيد أسيادهم "بخوف ورعدة". قيل أن ما قصده القديس بولس هو أن "الحرية لا يمكن توقعها إلا في العالم الآخر". (43)

مصدر آخر كثيرا ما اقتبس هو مدينة الله، كتاب الفلسفة المسيحية الذي كتبه القديس أوغسطينوس باللاتينية (لاحقًا القديس أوغسطين) في أوائل القرن الخامس الميلادي. وفقًا لأوغسطين ، "بالحفاظ على مؤسسة العبودية يمكن تأديب البشرية وتصحيح تضخمه الذاتي ؛ ولأن ما من إنسان بريء ، فإن مشيئة الله وحدها هي التي يجب أن تكون السيد ومن يجب أن يكون عبدًا". (44)

في عام 1778 ، أنتج القس ريمون هاريس ثروة من الأدلة الكتابية لدعم زعمه أن العبودية ، وخاصة عبودية السود ، كانت متوافقة مع كلمة الله. استخدم عدة مقاطع من العهد القديم تشير إلى موافقة الله على العبودية. كما استخدم العهد الجديد لدعم وجهة نظره عن العبودية. اقتبس هاريس من عظة المسيح على الجبل كأساس لحجته بأن المسيحية تعترف بالنظم والمؤسسات القائمة. "لا تظنوا أني جئت لأنقض شريعة الأنبياء ، لم آت لأنقض بل لأتمّم". (45)

تمتلك كنيسة إنجلترا أيضًا عددًا كبيرًا من العبيد. ذراعها التبشيري ، جمعية نشر الإنجيل ، كانت نشطة في تلك المناطق التي كان فيها سكان من العبيد. تركهم بعض أصحاب العبيد الأثرياء للكنيسة عندما ماتوا. كريستوفر كودرينجتون ، الذي كان يمتلك مزرعة في باربادوس ، وفي عام جيد حقق ربحًا قدره 2000 جنيه إسترليني - حوالي 265 ألف جنيه إسترليني من أموال اليوم. ترك كودرينجتون 750 عبدًا للكنيسة. بعد ذلك بوقت قصير ، أحرقت عبارة "المجتمع" على صدور العبيد بمكواة ملتهبة. (46)

في فبراير 1766 ، أدلى وليام واربورتون ، أسقف غلوستر ، بأول شجب لتجارة الرقيق من قبل أحد أعضاء الكنيسة المؤسسة عندما اشتكى من أن هذه الوصايا أدت إلى أن تصبح الكنيسة "شركاء أبرياء في ثمار هذا الاتجار الجائر". (47) على الرغم من هذا التعليق ، كان للمزرعة واحدة من أسوأ السجلات في منطقة البحر الكاريبي ، حيث بلغ معدل الوفيات حوالي خمسة أسداس معدل المواليد. "(48)

جاءت معارضة العبودية بشكل رئيسي من الأديان غير الملتزمة. قام جورج فوكس ، زعيم جمعية الأصدقاء (الكويكرز) ، بزيارة جامايكا عام 1671. واجه عبيدًا أفارقة لأول مرة ورد بإدانة مؤسسة العبودية. نتيجة لذلك ، كرهت مستوطنات الكويكرز في أمريكا الشمالية العبودية واغتنم الكثيرون كل فرصة للتحدث علنًا عن مظالم النظام ووسائل النقل التي جلبتهم إلى العالم الجديد. (49)

كما عارض جون ويسلي ، زعيم الميثوديين ، العبودية. في كراسه ، أفكار حول العبودية (1744) جادل قائلاً: "أنكر مطلقًا أن يكون كل ما يحمله العبيد متسقًا مع أي درجة حتى من العدالة الطبيعية ... أعط الحرية لمن تستحق الحرية ، أي لكل طفل من أبناء الإنسان ، لكل مشارك في الطبيعة البشرية. لا ينبغي لأحد أن يخدمك إلا بعمله وعمله واختياره الطوعي ". (50)

اتحدت حركة الموحدين في معارضتها للعبودية. كان أشخاص مثل جوزيف بريستلي ويوشيا ويدجوود وتوماس بنتلي وإيراسموس داروين نشيطين في الحركة المناهضة للعبودية. لا توجد معتقدات عقائدية محددة يتفق عليها جميع الموحدين. في الواقع ، أهم جانب من جوانب التوحيد هو حق الأفراد في تطوير آرائهم الدينية الخاصة. يميل الموحدين إلى الاعتقاد بأن يسوع المسيح كان قائدًا دينيًا بشريًا يجب اتباعه ولكن لا يتم عبادته. جادل الموحدين بأن يسوع هو "النموذج العظيم الذي يجب أن ننسخه لكي نكمل اتحادنا مع الله". (51)

عارض بعض أعضاء كنيسة إنجلترا تجارة الرقيق. أنشأ اثنان منهم ، جرانفيل شارب وتوماس كلاركسون ، جمعية إلغاء تجارة الرقيق في عام 1787. ومع ذلك ، كان تسعة من أعضاء اللجنة الاثني عشر من الكويكرز. كما حصل على دعم الراديكاليين السياسيين مثل صمويل روميلي ، وجون كارترايت ، وجون هورن توك ، وجون ثيلوول ، وتوماس ووكر ، وجوزيف جاليس ، وويليام سميث الذين شاركوا أيضًا في الحملة من أجل حق الاقتراع العام.

انضم جوشيا ويدجوود إلى اللجنة المنظمة. حث أصدقاءه على الانضمام إلى المنظمة. كتب ويدجوود لجيمس وات يطلب دعمه: "أعتبر أنه من المسلم به أن أنا وأنت على نفس الجانب من السؤال المتعلق بتجارة الرقيق. لقد انضممت إلى إخوتي هنا في التماس من الفخار لإلغائها ، لأنني لا أحب أن يكون هناك نصف قياس في هذا العمل الأسود ". (52)

كما هو الحال مع آدم هوتشيلد ، مؤلف دفن السلاسل: الكفاح البريطاني لإلغاء العبودية (2005) أشار إلى أن: "ويدجوود طلب من أحد حرفييه أن يصمم ختمًا لختم الشمع المستخدم في إغلاق الأظرف. وقد أظهر أفريقيًا راكعًا مقيدًا بالسلاسل ويرفع يديه متأملاً". وتضمنت عبارة: "ألست رجلاً وأخ؟" يذهب Hochschild إلى القول بأن "الصورة التي تمت إعادة إنتاجها في كل مكان من الكتب والمنشورات إلى صناديق snuffbox وأزرار الكم ، كانت نجاحًا فوريًا ... ربما كان الركوع الأفريقي Wedgwood ، وهو ما يعادل أزرار التسمية التي نرتديها للحملات الانتخابية ، أول استخدام واسع النطاق شعار مصمم لقضية سياسية ". (53)

أوضح توماس كلاركسون: "كان البعض مطعماً بالذهب على غطاء علب السعوط الخاصة بهم. ومن بين السيدات ، ارتدته العديد من النساء في الأساور ، والبعض الآخر ارتدتهن بطريقة تزيينية كدبابيس لشعرهن. أصبح لبسها عامًا ، وهذه الموضة ، التي عادة ما تقتصر على الأشياء التي لا قيمة لها ، شوهدت لمرة واحدة في المنصب المشرف لتعزيز قضية العدل والإنسانية والحرية ". (54)

تم إنتاج المئات من هذه الصور. اقترح بنجامين فرانكلين أن الصورة كانت "مساوية لصورة أفضل كتيب مكتوب" ، وعرضها الرجال على شكل دبابيس قميص وأزرار معطف. بينما استخدمت النساء الصورة في الأساور ودبابيس الزينة ودبابيس الشعر. وبهذه الطريقة ، يمكن للنساء إبداء آرائهن المناهضة للعبودية في الوقت الذي حُرمن فيه من التصويت. في وقت لاحق ، صممت مجموعة من النساء ميداليتهن الخاصة ، "ألست عبدة وأخت؟" (55)

كان ويليام ويلبرفورس يعارض تمامًا مشاركة النساء في الحملة ضد العبودية. كان أحد مخاوف ويلبرفورس هو أن النساء أرادن الذهاب إلى أبعد من إلغاء تجارة الرقيق. كانت الناشطات الأوائل مثل آن نايت وإليزابيث هيريك يؤيدان الإلغاء الفوري للعبودية ، في حين اعتقد ويلبرفورس أن الحركة يجب أن تركز على إنهاء تجارة الرقيق. وانتقد هيريك الشخصيات السائدة المناهضة للعبودية بسبب "إجراءاتها البطيئة والحذرة والتكيف". (56)

في عام 1805 ، أقر مجلس العموم مشروع قانون يجعل من غير القانوني لأي بريطاني يخضع للقبض على العبيد ونقلهم ، لكن هذا الإجراء تم حظره من قبل مجلس اللوردات. في فبراير 1806 ، شكل اللورد جرينفيل إدارة يمينية. كان غرينفيل ووزير خارجيته تشارلز فوكس معارضين أقوياء لتجارة الرقيق. قاد فوكس وويليام ويلبرفورس الحملة في مجلس العموم ، بينما كان لدى جرينفيل مهمة إقناع مجلس اللوردات بقبول الإجراء.

ألقى جرينفيل خطابًا عاطفيًا حيث قال إن التجارة "تتعارض مع مبادئ العدالة والإنسانية والسياسة السليمة" وانتقد زملائه الأعضاء "لعدم إلغاء التجارة منذ فترة طويلة". عندما تم التصويت ، تم تمرير قانون إلغاء قانون تجارة الرقيق في مجلس اللوردات بأغلبية 41 صوتًا مقابل 20. في مجلس العموم ، تم التصويت عليه بأغلبية 114 صوتًا مقابل 15 صوتًا وأصبح قانونًا في 25 مارس 1807.

بعد إقرار إلغاء قانون تجارة الرقيق في عام 1807 ، تم تغريم القباطنة البريطانيين الذين تم القبض عليهم وهم يواصلون التجارة بمبلغ 100 جنيه إسترليني لكل عبد موجود على متن السفينة. ومع ذلك ، فإن هذا القانون لم يوقف تجارة الرقيق البريطانية. في الواقع ، أصبح الوضع أسوأ. الآن بعد أن توقف العرض رسميًا ، زاد الطلب ومعه ارتفع سعر العبيد. بالنسبة للأسعار المرتفعة ، كان التجار على استعداد لتحمل مخاطر إضافية. إذا كانت سفن العبيد معرضة لخطر الاستيلاء عليها من قبل البحرية البريطانية ، فغالبًا ما كان القباطنة يخفضون الغرامات التي يتعين عليهم دفعها عن طريق الأمر بإلقاء العبيد في البحر. (57 أ)

جادل بعض الأشخاص المشاركين في حملة مكافحة تجارة الرقيق بأن الطريقة الوحيدة لإنهاء معاناة العبيد هي جعل الرق غير قانوني. تم تشكيل جمعية جديدة لمكافحة الرق في عام 1823. وكان من بين الأعضاء توماس كلاركسون وهنري بروجهام وويليام ويلبرفورس وتوماس فاول بوكستون. على الرغم من السماح للنساء بأن يكونن أعضاء ، إلا أنهن تم استبعادهن فعليًا من قيادتها.

تظهر السجلات أن حوالي 10 في المائة من الداعمين الماليين للمنظمة كانوا من النساء. في بعض المناطق ، مثل مانشستر ، شكلت النساء أكثر من ربع إجمالي المشتركين. في الثامن من أبريل عام 1825 ، عُقد اجتماع في منزل لوسي تاونسند في برمنغهام لمناقشة مسألة دور المرأة في الحركة المناهضة للعبودية. قررت تاونسند وإليزابيث هيريك وماري لويد وسارة ويدجوود وصوفيا ستورج والنساء الأخريات في الاجتماع تشكيل جمعية برمنغهام للسيدات لإغاثة العبيد الزنوج (فيما بعد غيرت المجموعة اسمها إلى الجمعية النسائية في برمنغهام). (58)

وسرعان ما تبع ذلك تشكيل مجموعات نسائية مستقلة أخرى. وشمل ذلك مجموعات في نوتنغهام (آن تايلور جيلبرت) ، شيفيلد (ماري آن روسون ، ماري روبرتس) ، ليستر (إليزابيث هيريك ، سوزانا واتس) ، غلاسكو (جين سميل) ، نورويتش (أميليا ألدرسون أوبي ، آنا جورني) ، لندن (ماري آن. شيميلبينيك ، ماري فوستر) ، دارلينجتون (إليزابيث بيز) وتشيلمسفورد (آن نايت). بحلول عام 1831 ، كانت هناك 73 منظمة من هذه المنظمات النسائية تناضل ضد العبودية. (59)

ساعد كل من جوشيا ويدجوود وجوزيف بريستلي وتوماس داي وإيراسموس داروين في تشكيل لجنة برمنغهام لمكافحة الرق. لقد تعرضوا للهجوم من قبل العديد من التجار البارزين في المدينة ، حتى أن بعضهم قدم التماسًا إلى البرلمان ضد الإلغاء. أعلن بريستلي أنه على الرغم من دعمهم للمصالح التجارية ، إلا أنهم سيعارضون "أي تجارة تنشأ دائمًا عن طريق العنف وغالبًا ما تنتهي بالقسوة". (60)

أقر البرلمان قانون إلغاء العبودية في عام 1833. أعطى هذا القانون جميع العبيد في الإمبراطورية البريطانية حريتهم. دفعت الحكومة البريطانية 20 مليون جنيه إسترليني كتعويض لمالكي العبيد. يعتمد المبلغ الذي حصل عليه أصحاب المزارع على عدد العبيد الذين لديهم. على سبيل المثال ، تلقى هنري فيلبوتس ، أسقف إكستر ، 12700 جنيه إسترليني مقابل 665 عبدًا كان يمتلكها. (61)


شاهد الفيديو: سر عظمة الامبراطورية البريطانية من البداية للنهاية (شهر فبراير 2023).

Video, Sitemap-Video, Sitemap-Videos